新秧歌运动是和大生产运动同时兴起的。所以，宣传生产劳动，成为ฦ最初不少秧歌剧的共同主题。被人们称为ฦ“第一个新的秧歌剧”注：张庚：《〈兄妹开荒〉说明》，见《秧歌剧选集一》1946年张家口版的《兄妹开荒》，就是由憨厚朴实的哥哥和爽直泼辣的妹妹边歌边舞界颇有影响。，反映边区大生产运动中热气腾腾的劳动场面的。紧接着出现的《一朵红花》周戈作注：柯蓝、郭新民、沈霜的《女状元》，是根据此剧改编的，情节基本一致、《动员起来》延安枣园文艺工作团集体创作注：此剧得到เ陕甘宁边区19๗44年春节文艺奖金特等奖和取材于真实事件的《钟万财起家》延安军法处秧歌队集体创น作等，或者表彰劳动英雄，或者批评和改造二流子，有的还宣传变工ื互助的好处，都围绕着劳动这个中ณ心命题。镇原五区二乡改编的《小放牛》，响亮地唱出了“这个世界工农来造，工和农应该做主ว人”的歌声。这些剧ຕ作，不只是从思想上突出了劳动光荣，而且常常直接表演劳动生产的过程，用欢乐的舞蹈将劳动诗化。在历来的文艺作品中ณ，还从来没有象这些秧歌剧那样，用富有诗意彩的笔触，描绘劳动，表现劳动的美和劳动的意义แ的。这种文学现象，和劳动本身在根据地的实际生活中ณ以及在越来越多的人们的心目中得到了它应有的崇高地位，和劳动人民终于成为生活的主人，正以自己้的辛勤劳动创造新的生活的伟大变化，是完全一致的。
新秧歌运动是和大生产运动同时兴起的。所以，宣传生产劳动，成为最初不少秧歌剧ຕ的共同主题。被人们称为ฦ“第一个新的秧歌剧”注：张庚：《〈兄妹开荒〉说明》，见《秧歌剧选集一》1946๔年张家口版的《兄妹开荒》，就是由á憨厚朴实的哥哥和爽直泼辣的妹妹边歌边舞界ศ颇有影响。，反映边区大生产运动中ณ热气腾腾的劳动场面的。紧接着出现的《一朵红花》周戈作注：柯蓝ณ、郭新民、沈霜的《女状元》，是根据此剧改编的，情节基本一致、《动员起来》延安枣园文艺工作团集体创น作注：此剧得到陕甘宁边区1944๒年春节文艺奖金特等奖和取材于真实事件的《钟万财起家》延安军法处秧歌队集体创作等，或者表彰劳动英雄，或者批评和改造二流子，有的还宣传变工互助的好处，都围绕着劳动这个中心命题。镇原五区二乡改编的《小放牛》，响亮地唱出了“这个ฐ世界工农来造，工和农应该做主人”的歌声。这些剧作，不只是从思想上突出了劳动光荣，而且常常直接表演劳动生产的过程，用欢乐的舞蹈将劳动诗化。在历来的文艺作品中，还从来没有象这些秧歌剧那ว样，用富有诗意彩的笔触，描绘劳动，表现劳动的美和劳动的意义的。这种文学现象，和劳动本身在根据地的实际生活中以及在越来越多的人们的心目中ณ得到เ了它应有的崇高地位，和劳动人民终于成为生活的主人，正以自己้的辛勤劳动创造新的生活的伟大变化，是完全一致的。
发展无产阶级文艺的另一关键问题，是能否获取充足的生活源泉亦即文艺家是否熟悉工ื农群众的问题。在这方แ面，早期无产阶级阶级文学的一些倡导者也曾有过糊涂思想，即把“文艺品的创น造全凭本身的经验”只看作“是一种谬误的理论”。他们主张作家可以用“体察”、“想象”来代替生活经验：“若写强盗生活，自己้一定要去当强盗；写娼妓生活，自己一定要去当娼妓；……那岂不是笑话吗？”注：华希理蒋光慈：《论新旧作家与革命文学》，《太阳月刊》1928๖年4月号鲁迅曾在《上海文艺之ใ一瞥》中批评了这种观点，他说：“作家生长在旧社ุ会里，熟悉了旧社ุ会的情形，看惯了旧社会的人物的缘故，所以他能ม够体察；对于和他向来没有关系的无产阶级的情形和人物，他就会无能，或者弄成错误的描写了。所以革命文学家，至少是必须和革命共同着生命，或深切地感受着革命的脉搏的。”鲁迅这个见解，十分深刻中肯，但限于国民党政府“把工农兵和革命文艺互相隔绝”的环境条件，未能引起人们足够的重视。到了抗日时期的延安和各个民主根据地，作家对工ื农兵群众“不熟ງ，不懂ฦ，英雄无用武之ใ地”的状况，就与自身承担的任务形成了尖锐的矛盾，严重阻碍着无产阶级文艺的发展。“巧妇难为ฦ无米之ใ炊”。不了解工农兵，当然就无法描写他们，“倘若描写，也是衣服是劳动人民，面孔却是小资产阶级知识分子”，甚至造成对工农兵的严重歪曲。针对这种状况，毛泽东同志号召：“中国的革命的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家，必须到群众中ณ去，必须长期地无条件的全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗ç争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。”
发展无产阶级文艺的另一关键问题，是能ม否获取充足的生活源泉亦即文艺家是否熟悉工农群众的问题。在这方面，早期无产阶级阶级文学的一些倡导者也曾有过糊涂思想，即把“文艺品的创造全凭本身的经验”只看作“是一种谬误的理论”。他们主ว张作家可以用“体察”、“想象”来代替生活经验：“若写强盗生活，自己一定要去当强盗；写娼妓生活，自己一定要去当娼妓；……那ว岂不是笑话吗？”注：华希理蒋光慈：《论新旧作家与革命文学》，《太阳月刊》19๗28年4月号鲁迅曾在《上海ร文艺之一瞥》中批评了这种观点，他说：“作家生长在旧社会里，熟悉了旧ງ社会的情形，看惯了旧社会的人物的缘故，所以他能够体察；对于和他向来没有关系的无产阶级的情形和人物，他就会无能，或者弄成错误的描写了。所以革命文学家，至少是必须和革命共同着生命，或深切地感受着革命的脉搏的。”鲁迅这个见解，十分深刻๑中肯，但限于国民党政府“把工农兵和革命文艺互相隔绝”的环境条件，未能引起人们足够的重视。到了抗日时期的延安和各个ฐ民主ว根据地，作家对工农兵群众“不熟，不懂ฦ，英雄无用武之地”的状况，就与自身承担的任务形成了尖锐的矛盾，严å重阻碍着无产阶级文艺的发展。“巧妇难为无米之炊”。不了解工农兵，当然就无法描写他们，“倘若描写，也是衣服是劳动人民，面孔却是小资产阶级知识分子”，甚至造成对工农兵的严重歪曲。针对这种状况，毛泽东同志号召：“中ณ国的革命的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家，必须ี到เ群众中去，必须ี长期地无条件的全心全意地到เ工农兵群众中去，到เ火热的斗争中去，到เ唯一的最广大最丰ถ富的源泉中ณ去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能ม进入创作过程。”
展示了国统区后方抗战生活新题材的，有以改造日本俘虏为主题的沈起予的长篇报告《人性的恢复》。它在当时同类题材的作品中ณ，是规模较大、写得较好的一部。作品重点记述了重庆近郊“博爱村”俘虏收容所里一批日本俘虏转变立场的过程。这些俘虏最终参加了“在华日本人民反战同盟”，成为抗日的助力。作品表现了各个俘虏不同的生活经历，细致地、合乎情理地揭示了他们思想转变的历程示ิ了人类的起源，提出“劳动创造了人本身”的科学论断，对，强调地表明了在俘虏管理、改造工作中进行思想教育的重要意义แ。由于作者在亲身实践中建立了对俘虏改造工ื作的深厚感情，加以早ຉ年曾留学日本，熟ງ悉日本的民情风俗，所以俘虏的改造过程写得具体真实，血肉丰ถ满；而且展示了许多富于日本民族特色的场景，生活气息浓郁。作者注意从性格出发展开情节，几个ฐ主要人物写得个性鲜明。作品笔墨酣畅，读来饶有兴味。
展示了国统区后方抗战生活新题材的，有以改造日本俘虏为主题的沈起予的长篇报告《人性的恢复》。它在当时同类题材的作品中，是规模较大、写得较好的一部。作品重点记述了重庆近郊“博爱村”俘虏收容所里一批日本俘虏转变立场的过程。这些俘虏最终参加了“在华日本人民反战同盟”，成为ฦ抗日的助力。作品表现了各个俘虏不同的生活经历，细致地、合乎ๆ情理地揭示了他们思想转变的历程示ิ了人类的起源，提出“劳动创造了人本身”的科学论断ษ，对，强调地表明了在俘虏管理、改造工作中进行思想教育的重要意义。由于作者在亲身实践中ณ建立了对俘虏改造工作的深厚感情，加以早年曾留学日本，熟ງ悉日本的民情风俗，所以俘虏的改造过程写得具体真实，血肉丰满；而且展示了许多富于日本民族特色的场景，生活气息浓郁。作者注意从性格出发展开情节，几个主ว要人物写得个ฐ性鲜明。作品笔墨酣畅，读来饶有兴味。
在三十年代曾经积极从事文学杂志编辑工ื作并写过大量短篇小说的作家靳以1้909—19๗59๗，这个时期及以后一段时间写的短篇大多收在《洪流》、《遥远的城》、《众神》、《生存》等集子中。他的短篇小说与上一时期大多写男女生活和爱情题材不同，这时期着重在揭露现实的黑暗，并且在艺术上注意探索多种表现手法。《乱ກ离》一篇于朴素、细腻的描绘中流露出作者的激情，通过一对积极从事抗战工作，却因莫须有的罪名而被捕的青年男ç女的遭遇，对不民主的政治环境进地了控诉。《众神》以浪漫主义手法，借一个百万富翁死后灵魂在天堂与众神会晤的场面，揭露了抗战中官僚资本家囤积居奇、武装ณ走私、荒淫无耻等罪恶行径。《晚宴》借一个喝醉了酒的人在筵席上的话，对抗战中形形色色的“蛀虫”进行了痛快淋漓的指斥ม。但这一类作品的揭露较为ฦ浅露，运用夸张的手法有时也使人感到不够真实。靳以的另一篇小说《生存》却是艺术感染力较强的短篇。这篇作品充满着作者对现实憎恶的感情，又有着丰富的生活实感。它写一个从事美术工作的教授，在极端清寒困苦的境遇中不愿同流合污、始终忠于艺术的正直品格。这位教授不愿为了解除生活困境而出卖自己้的名画《母亲的肖像》，他为自己的儿子画像时“用尽残余的生命力画孩子的饥饿”，画孩子瞪着桌上面包的眼光——那“饥饿的光，饥饿的火……”，他要给画中的孩子以“生命”，“要他在全人类面前控诉”：这些典型情节的提炼具有鲜ຒ明的艺术表现力，加以抒情议论的笔调运用得适当，因而颇็能动人心弦。靳以本时期还写过一部八十万字的长篇《前夕》，作品以日帝ຓ侵入中国后一系列重大的政治事件为背景，通过一个大家庭众多成员不同的经历遭遇，反映了抗战爆发前三年内动荡的社会生活。在这个大家庭中，朝气蓬勃、在救亡运动中ณ迅速成长的女青年黄静玲，以及她的虽然思想偏于保守后来却保持了民族气节的父亲黄俭之等人，代表了生活的积极力量；而在唯心论哲学严重影响下的个人主ว义者静纯，和抱着游戏人间的享乐观念的静珠，则代表着时代的落伍者。这部作品以巨大的篇幅留下了时代的面貌，具有一定的认识和教育作用。但缺少经过精心构思而提炼的典型情节，不注意人物性格的刻๑划，没有塑造出成功的人物形象，反映生活比较浮面，艺术上缺乏็感染力量。
在三十年代曾经积极从事文学杂志编辑工ื作并写过大量短篇小说的作家靳以19๗09—1959，这个时期及以后一段时间写的短篇大多收在《洪流》、《遥远的城》、《众神》、《生存》等集子中。他的短篇小说与上一时期大多写男女生活和爱情题材不同，这时期着重在揭露现实的黑暗，并且在艺术上注意探索ิ多种表现手法。《乱离》一篇于朴素、细腻的描绘中ณ流露出作者的激情，通过一对积极从事抗战工作，却因莫须有的罪名而被捕的青年男ç女的遭遇，对不民主的政治环境进地了控诉。《众神》以浪ฐ漫主ว义手法，借一个ฐ百万富翁死后灵魂在天堂与众神会晤的场面，揭露了抗战中官僚资本家囤积居奇、武装走私、荒淫无耻等罪恶行径。《晚宴》借一个喝醉了酒的人在筵席上的话，对抗战中ณ形形色色的“蛀虫”进行了痛快淋漓的指斥。但这一类作品的揭露较为浅露，运用夸张的手法有时也使人感到เ不够真实。靳以的另一篇小说《生存》却是艺术感染力较强的短篇。这篇作品充满着作者对现实憎恶的感情，又有着丰富的生活实感。它写一个ฐ从事美术工ื作的教授，在极端清寒困苦的境遇中ณ不愿同流合污、始终忠于艺术的正直品格。这位教授不愿为了解除生活困境而出卖自己้的名画《母亲的肖像》，他为自己的儿子画ฑ像时“用尽残余的生命力画孩子的饥饿”，画孩子瞪着桌上面包的眼光——那“饥饿的光，饥饿的火……”，他要给画中ณ的孩子以“生命”，“要他在全人类面前控诉”：这些典型情节的提炼具有鲜明的艺术表现力，加以抒情议论的笔调运用得适当，因而颇能ม动人心弦。靳以本时期还写过一部八十万字的长篇《前夕》，作品以日帝侵入中国后一系列重大的政治事件为背景，通过一个大家庭众多成员不同的经历遭遇，反映了抗战爆发前三年内动荡的社会生活。在这个大家庭中，朝气蓬勃、在救亡运动中迅速成长的女青年黄静玲，以及她的虽然思想偏于保守后来却保持了民族气节的父亲黄俭之等人，代表了生活的积极力量；而在唯心论哲学严重影响下的个人主义แ者静纯，和抱着游戏人间的享乐观念的静珠，则代表着时代的落伍者。这部作品以巨เ大的篇幅留下了时代的面貌，具有一定的认识和教育作用。但缺少经过精心构思而提炼的典型情节，不注意人物性格的刻划ฐ，没有塑造出成功的人物形象，反映生活比较浮面，艺术上缺乏็感染力量。
关于《屈原》的创作意图，郭沫若曾经讲过，是要“把这时代的愤怒复活在屈原时代里去”，是要“借了屈原的时代来象征我们当前的时代”注：郭沫若：《序俄文译本史剧ຕ〈屈原〉》，1952年5月28๖日《人民日报》。演出的实践表明融合集团法国萨特用语。分散的个人在受到外部ຖ压力威，作者的这个ฐ目的达到了。一九四二年春天，《屈原》开始在重庆上演，其反响之ใ强烈，是以往历史剧演出时所未曾出现过的，“从进步方面都受到了前所未有的热烈的欢迎”注：郭沫若：《序俄文译本史剧〈屈原〉》，195๓2年5月2๐8日《人民日报》。尽管《屈原》后来被国民党反动当局禁演，但是《雷电颂》的声音仍然回响在整个山城，常常可以听到เ群众发出“爆炸了吧……”的怒吼声；“在当时起了显著的政治作用”注：茅盾：《在反动派压迫下斗争和发展的革命文艺》，见《中华全国文学艺术工作者代表大会纪念文集》。
关于《屈原》的创作意图，郭沫若曾经讲过，是要“把这时代的愤怒复活在屈原时代里去”，是要“借了屈原的时代来象征我们当前的时代”注：郭沫若：《序俄文译本史剧〈屈原〉》，195๓2年5๓月28๖日《人民日报》。演出的实践表明融合集团法国萨特用语。分散的个人在受到外部ຖ压力威แ，作者的这个目的达到了。一九四二年春天，《屈原》开始在重庆上演，其反响之强烈，是以往历史剧演出时所未曾出现过的，“从进步方面都受到了前所未有的热烈的欢迎”注：郭沫若：《序俄文译本史剧〈屈原〉》，1952年5月28日《人民日报》。尽管《屈原》后来被国民党反动当局禁演，但是《雷电颂》的声音仍然回响在整个山城，常常可以听到群众发出“爆炸了吧……”的怒吼声；“在当时起了显著的政治作用”注：茅盾：《在反动派压迫下斗争和发展的革命文艺》，见《中华全国文学艺术工作者代表大会纪念文集》。
能给你些许的温暖么？注：《北方·雪落在中国的土地上》
能ม给你些许的温暖么？注：《北方·雪落在中ณ国的土地上》
从武汉失陷到เ皖南事变这个时期，与政治上“紧持抗战，反对倒退”的斗争相一致，国统区文艺思想理论战线上也充满了尖锐复杂的斗争。
从武汉失陷到皖南事变这个ฐ时期，与政治上“紧ู持抗战，反对倒退”的斗争相一致，国统区文艺思想理论战线上也充满了尖锐复杂的斗争。
中ณ国诗歌会主ว张“捉住现实”，就是要继承和发扬“五四”以来由郭沫若、蒋光赤、殷夫所代表的新诗的战斗传统，从事反帝反封建的斗争，更具体地说，就是要反蒋抗日；提倡“大众歌调”，就是要创น作大众化的诗歌，使诗歌普及到群众当中ณ去。中ณ国诗歌会成立后，不仅注意诗歌创作，而且注意理论研究。他们探索ิ诗歌大众化的途径，出版“歌谣专号”、“创น作专号”加以实践，希望“借着普遍的歌、谣、时调诸类的形态，接受它们普及、通俗、郎读、讽诵的长处，引渡到未来的诗歌。”注：《我们的话》，载《新า诗歌》第2卷第1期鲁迅关心和支持他们的工ื作。他那ว封讨论新诗形式的信注：《致窦隐夫1934年1้1月1日》，就是回复他们的提问，并且发表在《新诗歌》二卷四期上的。中国诗歌会除上海总会外，还在北平、广州、青岛、厦门以及日本的东京等地设有分会，这些分会大多办有刊â物或在报纸上出副刊â。到一九三五年冬，当“国防诗歌”被当做“国防文学”的一部ຖ门提出来的时候，中国诗歌会的同人们就热情投身到这一救亡运动中去，并在稍后出版了“国防诗歌丛书”。中国诗歌会对我国革命诗歌运动的发展，起了一定的推动作用。
中国诗歌会主张“捉住现实”，就是要继承和发扬“五四”以来由á郭沫若、蒋光赤、殷夫所代表的新า诗的战斗传统，从事反帝反封建的斗争，更具体地说，就是要反蒋抗日；提倡“大众歌调”，就是要创作大众化的诗歌，使诗歌普及到群众当中去。中ณ国诗歌会成立后，不仅注意诗歌创น作，而且注意理论研究。他们探索ิ诗歌大众化的途径，出版“歌谣专号”、“创作专号”加以实践，希望“借着普遍的歌、谣、时调诸类的形态，接受它们普及、通俗、郎读、讽诵的长处，引渡到未来的诗歌。”注：《我们的话》，载《新า诗歌》第2卷第1期鲁迅关心和支持他们的工作。他那ว封讨论新า诗形式的信注：《致窦隐夫1934年11้月1日》，就是回复他们的提问，并且发表在《新า诗歌》二卷四期上的。中国诗歌会除上海总会外，还在北平、广州、青岛、厦门以及日本的东京等地设有分会，这些分会大多办有刊物或在报纸上出副刊。到เ一九三五年冬，当“国防诗歌”被当做“国防文学”的一部门提出来的时候，中国诗歌会的同人们就热情投身到这一救亡运动中ณ去，并在稍后出版了“国防诗歌丛书”。中ณ国诗歌会对我国革命诗歌运动的发展，起了一定的推动作用。
——《我为穷人打天下》
——《我为穷人打天下》
我们将要叫了！
我们将要叫了！
“这不是我的中华，不对，不对！”