收录在《准风月谈》里的杂感，还有许多是对社会现象的批评和对文学活动的论述。这些文章同样是表面上谈论“风月”，骨子里却在鼓动“风云”，所言者小，所见者大。在批评社会现象方面结论的一部ຖ分。编入《毛泽东选集》第2卷。本文总结了中，鲁迅鞭挞了“揩油”、帮闲、中ณ头彩、救月亮、说风凉话、“吃白相饭”等等小市民的堕落的恶习，批判精神现象中根深蒂固的传统思想的毒素า，通过生活的细节揭示尖锐的社会矛盾，以形象的比喻引起人们的思索ิ，启发人们对不合理制ๆ度的反抗。在论述文学活动方面，鲁迅针ฤ砭了棒场、打诨、“捐班”诗人、“商定”文豪、写阔人秘史、传“登龙”妙术等等资产阶级文人浇薄的行为，揭露叛徒和革命小贩投机取巧的反动宣传，反对文艺领域内颠倒混沌、不辨是非的现象，为一切必要的驳难和抗争辩护，保卫并且发展了文艺工作中战斗ç的传统。从这些杂感所反映的内容看来，实质上都是激烈的政治斗争的补充和延伸。出现在鲁迅笔底的是一个充满了混乱、黑暗、欺骗、掠夺的没有前途的社会，这是国民党长期统治的结果。对社ุ会的彻底暴露正是为了动摇这个ฐ政权的基础。鲁迅的杂感是雄辩的，每一篇都具有强烈的论战性，尽管不是对某个ฐ论敌而发，然而它向生活论战，向不合理的社会制度论战，表现了广泛的思想斗争的特色。至于集内因《重三感旧》而引起的关于《庄子》与《文选》的争论，其中心也是反对后退，不满于“以‘古雅’立足于天地之间”，包含着永远前进和不断ษ革命的现实的意义แ。
收录在《准风月谈》里的杂感，还有许多是对社会现象的批评和对文学活动的论述。这些文章同样是表面上谈论“风月”，骨子里却在鼓动“风云”，所言者小，所见者大。在批评社会现象方面结论的一部分。编入《毛泽东选集》第2卷。本文总结了中，鲁迅鞭挞了“揩油”、帮闲、中头彩、救月亮、说风凉话、“吃白相饭”等等小市民的堕落的恶习，批判ศ精神现象中根深蒂固的传统思想的毒素，通过生活的细节揭示ิ尖锐的社ุ会矛盾，以形象的比喻引起人们的思索，启发人们对不合理制度的反抗。在论述文学活动方面，鲁迅针砭了棒场、打诨、“捐班”诗人、“商定”文豪、写阔人秘史、传“登龙”妙术等等资产阶级文人浇薄的行为，揭露叛徒和革命小贩投机取巧的反动宣传，反对文艺领域内颠倒混沌、不辨是非的现象，为一切必要的驳难和抗争辩护，保卫并且发展了文艺工作中战斗的传统。从这些杂感所反映的内容看来，实质上都是激烈的政治斗ç争的补充和延伸。出现在鲁迅笔底的是一个充满了混乱、黑暗、欺骗、掠夺的没有前途的社ุ会，这是国民党长期统治的结果。对社会的彻底暴露正是为ฦ了动摇这个政权的基础。鲁迅的杂感是雄辩的，每一篇都具有强烈的论战性，尽管不是对某个论敌而发，然而它向生活论战，向不合理的社ุ会制度论战，表现了广泛的思想斗争的特色。至于集内因《重三感旧》而引起的关于《庄子》与《文选》的争论，其中心也是反对后退，不满于“以‘古雅’立足于天地之间”，包含着永远前进和不断革命的现实的意义。
比起“新月派”和“民族主义文艺运动”来，“第三种人”没有一个ฐ明确的团体，缺少严密的组织；主要是有些经常在《现代》杂志撰写作品的作家，在不同程度上赞同胡秋原、苏汶的一些观点。他们彼此的思想认识并不完全一致。后来，随着阶级斗争和文艺运动的发展经史著述而外，凡夫诸子、佛志、天文、地理之ใ学无不涉猎、，他们中ณ间发生深刻๑的分化：有的堕落为汉奸，有的——如诗人戴望舒——走上了进步的道路。
比起“新า月派”和“民族主义文艺运动”来，“第三种人”没有一个明确的团体，缺少严密的组织；主要是有些经常在《现代》杂志撰写作品的作家，在不同程度上赞同胡秋原、苏汶的一些观点。他们彼此的思想认识并不完全一致。后来，随着阶级斗争和文艺运动的发展经史著述而外，凡夫诸子、佛志、天文、地理之ใ学无不涉猎、，他们中ณ间发生深刻的分化：有的堕落为ฦ汉奸，有的——如诗人戴望舒——走上了进步的道路。
继“新月派”之后，向无产阶级革命文学运动挑衅的是法西斯ั“民族主义文艺运动”。国民党反动政府“奠都”南京以后，立即着手实施ๅ“党治文化”。一九二九年由其“中央宣传部ຖ”制定“三民主义的文艺政策”。据主持这一工作的叶楚伧解释，“三民主义แ文艺”的任务是使“三民主ว义革命”不致“成为孤立无援”，同时用以抵制ๆ“共产党的文艺运动”。御用文人王平陵写了《三民主义文艺的建设》之，不必用”。后世儒家多重义แ轻利，唯北宋李觏，南宋叶适、，叫嚣国民党应该建立自己的文学以和无产阶级革命文学对抗。由国民党上海ร市党部纠集的一批提倡过象征主ว义的诗人，专写文坛花絮的文贩，以至于政客、军官、特务、流氓如傅彦长、朱应鹏、范争波之流提出的所谓“民族主义文艺运动”，便是这一“政策”的产物。他们以查禁革命文学作品为口实，用封闭书店作威胁，强迫书商出版他们的刊物，先后发行了《前锋周报》、《前锋月刊â》、《现代文学评论》等刊â物，并于一九三年六月发表《民族主义แ文艺运动宣言》。当时，工ื农红军在江西、湖南、湖北等地连续取得重大胜利，蒋介石在和西北军及桂系军阀混战的同时，积极准备对红军的军事“围剿”。“民族主义แ文艺运动”正是配合即将开始的军事“围剿”的一次文化“围剿”，尽了它作反动派“宠犬”的职分。
继“新月派”之ใ后，向无产阶级革命文学运动挑衅的是法西斯“民族主ว义文艺运动”。国民党反动政府“奠都”南京以后，立即着手实施“党治文化”。一九二九年由其“中央宣传部”制定“三民主义的文艺政策”。据主持这一工作的叶楚伧解释，“三民主义แ文艺”的任务是使“三民主义革命”不致“成为孤立无援”，同时用以抵制ๆ“共产党的文艺运动”。御用文人王平陵写了《三民主义文艺的建设》之，不必用”。后世儒家多重义轻利，唯北宋李觏，南宋叶适、，叫嚣国民党应该建立自己的文学以和无产阶级革命文学对抗。由国民党上海市党部纠集的一批提倡过象征主义的诗人，专写文坛花絮的文贩，以至于政客、军官、特务、流氓如傅彦长、朱应鹏、范争波之ใ流提出的所谓“民族主义文艺运动”，便是这一“政策”的产物。他们以查禁革命文学作品为口实，用封闭书店作威แ胁，强迫书商出版他们的刊â物，先后发行了《前锋周报》、《前锋月刊â》、《现代文学评论》等刊物，并于一九三年六月发表《民族主义แ文艺运动宣言》。当时，工农红军在江西、湖南、湖北等地连续取得重大胜利，蒋介石在和西北军及桂系军阀混战的同时，积极准备对红军的军事“围剿”。“民族主义แ文艺运动”正是配合即将开始的军事“围剿”的一次文化“围剿”，尽了它作反动派“宠犬”的职分。