三个月的游医生活没有在杨易身上留แ下什么痕迹，皮肤照旧白晰，同比其他人就变化大了，个个肤色黑里红，黑是高原太阳紫外线晒的，红是呼吸空气里含氧量低造成的，在身边一水的高原肤色中独有杨易保持了本色，这让医院里的医生特别是女医生和护士大为吃味。杨易知道这是修行功法的作用，却也开心不起来，西藏一行佛家法门入门不能解决总是个心病，光靠健身功又能有什么前途呢。
三个月的游医生活没有在杨易身上留แ下什么เ痕迹，皮肤照旧白晰，同比其他人就变化大了，个个肤色黑里红，黑是高原太阳紫外线晒的，红是呼吸空气里含氧量低造成的，在身边一水的高原肤色中独有杨易保持了本色，这让医院里的医生特别是女医生和护士大为吃味。杨易知道这是修行功法的作用，却也开心不起来，西藏一行佛家法门入门不能解决总是个心病，光靠健身功又能有什么เ前途呢。
压抑内心的喜悦，保持无想无思，继续运转着功法，杨易熟ງ悉着体内元气流转的行程，努力让身体对运转行程有一个深刻的记忆。这一晚，杨易没有睡觉，全心投入到了感念元气的循环中ณ去。
压抑内心的喜悦，保持无想无思，继续运转着功法，杨易熟悉着体内元气流转的行程，努力让身体对运转行程有一个ฐ深刻的记忆。这一晚，杨易没有睡觉，全心投入到了感念元气的循环中ณ去。
有早来的学生已经回到学校了，周围环境也不再清净，但杨易的体系构建工作也总算是有了初步的成果。先以这些高等生命出现的年代来看，先是有神，再是妖，与妖同时代还有巫。人也出现在这一时期，接着也出现了由á人进化的仙，之ใ后佛一系也出现了，大都由á仙和妖所转化。之ใ后有了鬼的出现。
有早ຉ来的学生已经回到学校了，周围环境也不再清净，但杨易的体系构建工作也总算是有了初步的成果。先以这些高等生命出现的年代来看，先是有神，再是妖，与妖同时代还有巫。人也出现在这一时期，接着也出现了由á人进化的仙，之后佛一系也出现了，大都由á仙和妖所转化。之后有了鬼的出现。
妖是先认识规则，再利ำ用规则行使神通，相对神的完全掌控规则ท来说层次要低，神通威力也要差许多。
妖是先认识规则，再利用规则行使神通，相对神的完全掌控规则来说层次要低，神通威力也要差许多。
以杨易的眼光来看法力属于力量型，而神通属于技巧ู型，各有所长，要最大化的挥能力就要两者并行，法力的基础可以作为ฦ运用神通的功率放大效果，而神通可以提高法力的运用效率，两者同修对实力呈二次方的提高。走上修行的道路不知道以后会遇到什么难关，只有提升实力才是正途。
萨满巫师没有整合为一个整体，往往一个萨满的信众只有几千几万人，这远不能ม和佛门相比，所以萨满的神通不如佛家高僧也是正常的。佛门修士只要结成舍利子就或多或少可以运用神通，再不停累积修行，只要到了三舍利既是罗汉境界，就可虹化飞升佛界ศ。佛家还有一大根本性优势，就是派驻了地藏王菩萨到เ六道轮回里的阴间去给自家的门徒开后门，自家门徒的转世都给安排为人，植物虫蟊不是选择，记忆清除也开条缝，只要下一世继续修行，时候到เ了前世记忆总会开启。这就完成了累积，所以佛家修行者没什么เ浪费，从长远来看资质不是很重要，悟性不足时间来补，大不了多轮回几次。而萨满巫ใ师相比就差ๆ远了，信徒少代表信仰力基础差，天赋高的一世里也就堪堪能ม用些小神通，天赋差些的一辈子入不了门，地下没人，一死百了，每一世都要重头开始，可能上辈子萨满下辈子是蚂蚁，所以萨满作为宗教被淘汰也是合理的。
尽管是淘汰产品，但是杨易认为ฦ萨满还是有特色的。萨满巫师祭祀的都是图腾神，图腾神是部族人的空想神，并不是真实的存在，大多是从原始壁画里想象出来的。既然部落人只要相信有这么เ一个神，即使神明不存在，萨满也可以借用信仰施展神通，那ว么看来与佛家讲究‘信则ท灵，不信则不灵’是道理相通的。这就大大拓宽了杨易的思路，往后道路的选择也多了起来。
至于佛教神仙，杨易还是相信是真实存在的，或许事实上的人物与佛经、传说里的有差别，但只看不论哪个佛门派别都有转世修行这一有利功能，说明佛门在六道轮回里有后门的事是事实存在的，那么佛与菩萨或许有夸张，但至少不是图腾类空想神。
杨易又联想到了国外的宙斯神系、古埃及神、基督教、伊斯兰教等宗教派别ี，这里面有那些是真实神又有那些是图腾神呢？宗教里信仰力的流动又是怎样的结构呢？看来以后还是要到世界各地多走走，越是能了解高层次存在的奥秘，自己的修行也就可以少走弯路，自己也会越安全