弓工妻者，晋繁人之女也。当平公之ใ时，使其夫为弓，三年乃成。平公引弓而射，不穿一札。平公怒，将杀弓人。弓人之妻请见曰：“繁人之子，弓人之妻也。愿有谒于君。”平公见之，妻曰：“君闻昔者公刘之行乎？羊牛践葭苇，恻然为ฦ民痛之。恩及草木，岂欲杀不辜者乎！秦穆公，有盗食其骏马之ใ肉，反饮之ใ以酒。楚庄王臣援其夫人之ใ衣，而绝缨与饮大乐。此三君者，仁着于天下，卒享其报，名垂至今。昔帝尧茅茨不翦，采椽不斲，土阶三等，犹以为为之ใ者劳，居之者逸也。今妾之夫，治造此弓，其为ฦ之亦劳矣。其干生于太山之阿，一日三睹阴，三睹阳。傅以燕牛之角，缠以荆麋之筋，餬以河鱼之胶。此四者，皆天下之妙选也，而君不能以穿一札，是君之ใ不能ม射也，而反欲杀妾之夫，不亦谬乎！妾闻射之道，左手如拒石，右手如附枝，右手之，左手不知，此盖射之道也。平公以其言为仪而射，穿七札，繁人之ใ夫立得出，而赐金三镒。君子谓弓工妻可与处难。诗曰：“敦弓既ຂ坚，舍矢既钧。”言射有法也。
弓工妻者，晋繁人之女也。当平公之时，使其夫为弓，三年乃ี成。平公引弓而射，不穿一札。平公怒，将杀弓人。弓人之妻请见曰：“繁人之ใ子，弓人之妻也。愿有谒于君。”平公见之，妻曰：“君闻昔者公刘之行乎？羊牛践葭苇，恻然为民痛之。恩及草木，岂欲杀不辜者乎！秦穆公，有盗食其骏马之肉，反饮之ใ以酒。楚庄王臣援其夫人之ใ衣，而绝缨与饮大乐่。此三君者，仁着于天下，卒享其报，名垂至今。昔帝尧茅茨不翦，采椽不斲，土阶三等，犹以为ฦ为之者劳，居之者逸也。今妾之ใ夫，治造此弓，其为之亦劳矣。其干生于太山之阿，一日三睹阴，三睹阳。傅以燕牛之角，缠以荆麋之筋，餬以河鱼之胶。此四者，皆天下之ใ妙选也，而君不能以穿一札，是君之不能射也，而反欲杀妾之夫，不亦谬乎！妾闻射之道，左手如拒石，右手如附枝，右手之，左手不知，此盖射之道也。平公以其言为ฦ仪而射，穿七札，繁人之夫立得出，而赐金三镒。君子谓弓工妻可与处难。诗曰：“敦弓既ຂ坚，舍矢既ຂ钧。”言射有法也。
颂曰：齐女嫁卫，厥至城门，公薨不返，遂入三年，后君欲同，女终不浑，作诗讥刺，卒守死君。
颂曰：齐女嫁卫，厥至城门，公薨不返，遂入三年，后君欲同，女终不浑，作诗讥刺，卒守死君。
秦穆公姬
秦穆公姬
契母简狄者，有娀氏之长女也。当尧之时，与其妹娣浴ภ于玄丘之水。有玄鸟衔卵，过而坠之。五色甚好，简狄与其妹娣竞往取之。简狄得而含之，误而吞之，遂生契焉。简狄性好人事之治，上知天文，乐于施惠。及契长，而教之理顺ิ之序。契之性聪明而仁，能育其教，卒致其名。尧使为ฦ司徒，封之于亳。及尧崩，舜即位，乃敕之曰：“契！百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，而敬敷五教在宽。”其后世世居亳，至殷汤兴为ฦ天子。君子谓简狄仁而有礼。诗云：“有娀方将，立子生商。又曰：“天命玄鸟，降而生商。”此之谓也。
颂曰：契母简狄，敦仁励翼，吞卵产子，遂自修饰，教以事理，推恩有德，契为ฦ帝辅，盖母有力。
启母涂山
启母者，涂山氏长女也。夏禹娶ດ以为妃。既生启，辛壬癸甲â，启呱呱泣，禹去而治水，惟荒度土功，三过其家，不入其门。涂山独明教训，而致其化焉。及启长，化其德而从其教，卒致令名。禹为ฦ天子，而启为ฦ嗣，持禹之功而不殒。君子谓涂ิ山强于教诲。诗云：“厘尔士女，从以孙子。”此之谓也。
颂曰：启母涂ิ山，维配帝禹，辛壬癸甲，禹往敷土，启呱呱泣，母独论序，教训以善，卒继其父。
汤妃有■
汤妃有■者，有妊氏之女也。殷汤娶以为ฦ妃，生仲壬外丙，亦明教训，致其功。有妊之妃汤也，统领九嫔，后宫有序，咸无妒媢逆理之人，卒致王功。君子谓妃明而有序。诗云：“窈窕淑女，君子好逑。”言贤女能为ฦ君子和好众妾，其有■之谓也。
颂曰：汤妃有■，质行聪明，媵从伊尹，自夏适殷，勤悫治中，九嫔有行，化训内外，亦无愆殃。
周室三母
三母者，大姜、大任、大姒。大姜者，王季之母，有台氏之女。大王娶ດ以为ฦ妃。生大伯、仲雍、王季。贞顺率导，靡有过失。大王谋事迁徙，必与。大姜。君子谓大姜ä广于德教。大任者，文王之母，挚任氏中女也。王季娶ດ为妃。大任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能ม以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，大任教之ใ，以一而识百，卒为周宗。君子谓大任为能胎教。古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可谓知肖化矣。大姒者，武王之母，禹后有莘姒氏之女。仁而明道。文王嘉之ใ，亲迎于渭，造舟为梁。及入，大姒思媚大姜、大任，旦夕勤劳，以进妇道。大姒号曰文母，文王治外，文母治内。大姒生十男ç：长伯邑考、次武王、次周公旦、次管叔鲜、次蔡叔度、次曹叔振铎、次霍叔武、次成叔处、次康叔封、次聃季载。大姒教诲十子，自少及长，未尝见邪僻之事。及其长，文王继而教之，卒成武王周公之德。君子谓大姒仁明而有德。诗曰：“大邦有子，俔天之妹，文定厥祥，亲迎于渭，造舟为ฦ梁，不显其光。”又曰：“大姒嗣徽音，则百斯男。”此之谓也。
颂โ曰：周室三母，大姜任姒，文武之兴，盖由斯起。大姒最贤，号曰文母。三姑之德，亦甚大矣！
卫姑定姜
卫姑定姜者，卫定公之夫人，公子之ใ母也。公子既娶而死，其妇无子，毕三年之丧ç，定姜归其妇，自送之，至于野。恩爱哀思，悲心感恸，立而望之，挥泣垂涕。乃赋诗曰：“燕燕于飞，差ๆ池其羽，之子于归，远送于野，瞻望不及，泣涕๓如雨。”送去归泣而望之。又作诗曰：“先君之思，以畜寡人。”君子谓定姜为慈姑过而之厚。定公恶孙林父，孙林父奔晋。晋侯使郄犨为请还，定公欲辞，定姜曰：“不可，是先君宗卿之嗣也。大国又以为请，而弗许，将亡。虽恶之，不犹愈于亡乎！君其忍之。夫安民而宥宗卿，不亦可乎！”定公遂复之。君子谓定姜能ม远患难。诗曰：“其仪不忒，正是四国。”此之谓也。定公卒，立敬姒之ใ子衎为君，是为献公。献公居丧而慢。定姜既哭而息，见献公之不哀也，不内食饮，叹曰：“是将败卫国，必先害善人，天祸卫国也！夫吾不获鱄ä也使主社稷。”大夫闻之皆惧。孙文子自是不敢舍其重器于卫。鱄者，献公弟子鲜也。贤，而定姜欲立之而不得。后献公暴虐，慢侮定姜。卒见逐走，出亡至境，使祝宗告亡，且告无罪于庙。定姜ä曰：“不可。若令无神，不可诬。有罪，若何告无罪也。且公之ใ行，舍大臣而与小臣谋，一罪也。先君有卫卿以为师保，而蔑之，二罪也。余以巾栉事先君，而暴妾使余，三罪也。告亡而已，无告无罪。其后赖鱄力，献公复得反国。君子谓定姜能ม以辞教。诗云：“我言惟服。”此之ใ谓也。郑皇耳率师侵卫，孙文子卜追之，献兆于定姜曰：“兆如山林，有夫出征而丧其雄。”定姜曰：“征者丧雄，御寇之ใ利也。大夫图之。”卫人追之，获皇耳于犬丘。君子谓定姜达于事情。诗云：“左之左ุ之，君子宜之ใ。”此之谓也。
颂曰：卫姑定姜ä，送妇作诗，恩爱慈惠，泣而望之。数谏献公，得其罪尤。聪明远识，丽于文辞。
齐女傅母
傅母者，齐女之傅母也。女为卫庄公夫人，号曰庄姜。姜交好。始往，操行衰惰，有冶容之行，淫泆之心。傅母见其妇道不正，谕之云：“子之ใ家，世世尊荣，当为民法则。子之质，聪达于事，当为ฦ人表式。仪貌壮丽，不可不自修整。衣锦絅裳，饰在舆马，是不贵德也。”乃作诗曰：“硕人其颀，衣锦絅衣，齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。”砥厉女之ใ心以高节，以为人君之子弟，为ฦ国君之夫人，尤不可有邪僻之行焉。女遂感而自修。君子善傅母之防未然也。庄姜ä者，东宫得臣之妹也。无子。姆戴妫之子桓公，公子州吁嬖人之子也。有宠，骄而好兵，庄公弗禁。后州ะ吁果杀桓公。诗曰：“毋教猱升木。”此之谓也。
颂曰：齐女傅母，防女未然，称列先祖，莫不尊荣，作诗明指，使无辱先，庄姜姆妹，卒能ม修身。
鲁季敬姜
鲁季敬姜者，莒女也。号戴己。鲁大夫公父穆伯之妻，文伯之母季康子之从祖叔母也。博达知礼。穆伯先死，敬姜守养。文伯出学而还归，敬姜侧目而盼之。见其友上堂，从后阶降而却行，奉剑而正履，若事父兄。文伯自以为成人矣。敬姜召而数之ใ曰：“昔者武王罢朝，而結絲■絕，左右顧無可使結之者，俯而自申之，故能ม成王道。桓公坐友三人，谏臣五人，日举过者三十人，故能成伯业。周公一食而三吐哺，一沐而三握，所执贽而见于穷闾隘巷者七十余人，故能存周室。彼二圣一贤者，皆霸王之ใ君也，而下人如此。其所与游者，皆过己้者也。是以日益而不自知也。今以子年之少而位之ใ卑，所与游者，皆为服役。子之不益，亦以明矣。”文伯乃ี谢罪。于是乃ี择严师贤友而事之。所与游处者皆黄耄倪齿也，文伯引衽攘卷而亲馈之ใ。敬姜曰：“子成人矣。”君子谓敬姜备于教化。诗云：“济济多士，文王以宁。”此之谓也。文伯相鲁。敬姜ä谓之曰：“吾语汝，治国之要，尽在经矣。夫幅者，所以正曲枉也，不可不强，故幅可以为ฦ将。画者，所以均不均、服不服也，故画ฑ可以为正。物者，所以治芜与莫也，故物可以为都大夫。持交而不失，出入不绝者，捆也。捆可以为大行人也。推而往，引而来者，综也。综可以为关内之ใ师。主多少之数者，均也。均可以为ฦ内史。服重任，行远道，正直而固者，轴也。轴可以为ฦ相。舒而无穷者，摘也。摘可以为三公。”文伯再拜受教。文伯退朝，朝敬姜，敬姜方绩。文伯曰：“以歜之家，而主犹绩，惧干季孙之ใ怒，其以歜为ฦ不能事主乎！”敬姜叹曰：“鲁其亡乎！使童子备官而未之闻耶！居，吾语汝。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生，逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之ใ民向义，劳也。是故天子大采朝日，与三公九卿组织地德。日中ณ考政，与百官之ใ政事，使师尹维旅๓牧宣叙民事。少采夕月，与太史司载纠虔天刑。日入监九御，使洁奉禘郊之粢盛，而后即安。诸侯朝修天子之ใ业令，昼考其国，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫，而后即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而后即安。士朝而受业，昼而讲隶，夕而习复，夜而讨过，无憾，而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无自以怠。王后亲织玄紞，公侯之ใ夫人加之以纮綖，卿之内子为大带，命妇成祭服，则士之妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫。社而赋事，烝而献功，男女效绩，否则有辟，古之ใ制也。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力。今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业，况有怠惰，其何以辟！吾冀汝朝夕修，我曰必无废先人，尔今也曰胡不自安。以是承君之官，余惧穆伯之绝嗣也。仲尼闻之曰：“弟子记之，季氏之ใ妇不淫矣！”诗曰：“妇无公事，休其蚕织。”言妇人以织绩为公事者也。休之非礼也。文伯饮南宫敬叔酒，以露堵父为客，羞鳖焉小，堵父怒，相延食鳖，堵父辞曰：“将使鳖长而食之。”遂出。敬姜ä闻之，怒曰“吾闻之ใ先子曰：‘祭养尸，飨养上宾。’鳖于人何有，而使夫人怒！”遂逐文伯。五日，鲁大夫辞而复之。君子谓敬姜为慎微。诗曰：“我有旨ຈ酒，嘉ล宾式燕以乐。”言尊宾也。文伯卒，敬姜戒其妾曰：“吾闻之ใ，‘好内，女死之；好外，士死之ใ。’今吾子夭死，吾恶其以好内闻也，二三妇之ใ辱。共祀先祀者，请毋瘠色，毋挥涕，毋陷膺，毋忧容，有降服，毋加服，从礼ึ而静，是昭吾子。仲尼闻之曰：“女知莫如妇，男知莫如夫，公父氏之ใ妇知矣，欲明其子之令德。”诗曰：“君子有谷，贻厥孙子。”此之谓也。敬姜之处丧ç也，朝哭穆伯，暮哭文伯。仲尼闻之ใ曰：“季氏之ใ妇可谓知礼矣，爱而无私，上下有章。”敬姜尝如季氏。康子在朝，与之言，不应，从之，及寝门，不应而入。康子辞于朝，而入见曰：“肥也不得闻命，毋乃罪耶？”敬姜对曰：“子不闻耶？天子及诸侯合民事于内朝，自卿大夫以下合官职于外朝，合家事于内朝，寝门之内，妇人治其职焉。上下同之ใ。夫外朝子将业君之官职焉，内朝子将庀季氏之ใ政焉，皆非吾所敢言也。康子尝至敬姜，●门而与之言，皆不踰阈。祭悼子，康子与焉，酢不受，彻俎不燕，宗不具不绎，绎不尽饮则ท退。仲尼谓敬姜别于男女之礼ึ矣。诗曰：“女也不爽。”此之谓也。
颂曰：文伯之母，号曰敬姜，通达知礼，德行光明，匡子过失，教以法理，仲尼贤焉，列为慈母。
楚子母
楚将子之母也。子攻秦绝粮，使人请于王，因归问其母。母问使者曰：“士卒得无恙乎ๆ？”对曰：“士卒幷分菽粒而食之ใ。”又问：“将军得无恙乎？”对曰：“将军朝夕刍豢黍粱。”子破秦而归，其母闭门而不内。使人数之ใ曰：“子不闻越王句践之伐吴耶？客有献醇酒一器者，王使人注江之上流，使士卒饮其下流，味不及加美，而士卒战自五也。异日有献一囊糗糒者，王又以赐军士，分而食之，甘不踰嗌，而战自十也。今子为将，士卒幷分菽粒而食之，子独朝夕刍豢黍粱，何也？诗不云乎：‘好乐无荒，良士休休。’言不失和也。夫使人入于死地，而自康乐于其上，虽有以得胜，非其术也。子非吾子也，无入吾门。”子于是谢其母，然后内之ใ。君子谓子母能以教诲。诗云：“教诲尔子，式谷似之ใ。”此之ใ谓也。
颂曰：子之母，刺子骄泰，将军稻粱，士卒菽粒，责以无礼，不得人力，君子嘉焉，编于母德。
邹孟轲母
邹้孟轲之ใ母也。号孟母。其舍近墓。孟子之ใ少也，嬉游为ฦ墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去舍市傍。其嬉戏为ฦ贾人衒卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之ใ傍。其嬉游乃ี设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。孟子之ใ少也，既学而归，孟母方แ绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之ใ，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能ม衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为ฦ虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为ฦ人母之道矣。诗云：“彼姝å者子，何以告之？”此之谓也。孟子既娶ດ，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去，曰：“妾闻夫妇之道，私室不与焉。今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。妇人之义，盖不客宿。请归父母。于是孟母召孟子而谓之ใ曰：“夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也。将上堂，声必扬，所以戒人也。将入户，视必下，恐见人过也。今子不察于礼ึ，而责礼于人，不亦远乎！”孟子谢，遂留其妇。君子谓孟母知礼，而明于姑母之道。孟子处齐，而有忧色。孟母见之曰：“子若有忧色，何也？”孟子曰：“不敏。”异日闲居，拥楹而叹。孟母见之ใ曰：“乡见子有忧色，曰不也，今拥楹á而叹，何也？”孟子对曰：“轲闻之：君子称身而就位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。诸侯不听，则不达其上。听而不用，则ท不践其朝。”今道不用于齐，愿行而母老，是以忧也。”孟母曰：“夫婦人之禮，精五飯，■酒漿，養舅姑，縫衣裳而已矣。故有闺内之修，而无境外之志。易曰：‘在中馈，●攸遂。’诗曰：‘无非无仪，惟酒食是议。’以言妇人无擅制之义，而有三从之ใ道也。故年少则ท从乎ๆ父母，出嫁则ท从乎ๆ夫，夫死则从乎ๆ子，礼ึ也。今子成人也，而我老矣。子行乎子义，吾行乎吾礼ึ。”君子谓孟母知妇道。诗云：“载色载笑，匪怒匪教。”此之谓也。
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颂曰：孟子之母，教化列分，处子择艺，使从大伦，子学不进，断机示ิ焉，子遂成德，为ฦ当世冠。
鲁之母师
母师者，鲁九子之寡母也。腊日休作者，岁祀เ礼ึ事毕，悉召诸子，谓曰：“妇人之ใ义，非有大故，不出夫家。然吾父母家多幼稚，岁时礼ึ不理。吾从汝谒往监之ใ。”诸子皆顿许诺。又召诸妇曰：“妇人有三从之义，而无专制之行。少系于父母，长系于夫，老系于子。今诸子许我归视私家，虽踰正礼，愿与少子俱，以备妇人出入之制。诸妇其慎房户之守，吾夕而反。”于是使少子仆，归辨家事。天阴还失早，至闾外而止，夕而入。鲁大夫从台上见而怪之。使人闲视其居处，礼ึ节甚修，家事甚理。使者还以状对。于是大夫召母而问之曰：“一日从北方来，至闾而止，良久ื，夕乃ี入。吾不知其故，甚怪之ใ，是以问也。”母对曰：“妾不幸，早失夫，独与九子居。腊日，礼毕事间，从诸子谒归视私家。与诸妇孺子期，夕而反。妾恐其酺醵醉饱，人情所有也。妾反太早，不敢复返，故止闾外，期尽而入。大夫美之，言于穆公，赐母尊号曰母师。使朝谒夫人，夫人诸姬皆师之ใ。君子谓母师能以身教。夫礼，妇人未嫁，则以父母为天；既ຂ嫁，则以夫为天。其丧父母，则降服一等，无二天之义แ也。诗云：“出宿于济，饮饯于祢，女子有行，远父母兄弟。”
颂曰：九子之母，诚知礼经，谒归还反，不揜人情，德行既ຂ备，卒蒙其荣，鲁君贤之，号以尊名。
魏芒慈母
魏芒慈母者，魏孟阳氏之女，芒卯之后妻也。有三子。前妻之子有五人，皆不爱慈母。遇之甚异，犹不爱。慈母乃命其三子，不得与前妻子齐衣服饮食，起居进退甚相远，前妻之ใ子犹不爱。于是前妻中子犯魏王令当死，慈母忧戚悲哀，带围减尺，朝夕勤劳以救其罪人。有谓慈母曰：“人不爱母至甚也，何为ฦ勤劳忧惧如此？”慈母曰：“如妾亲子，虽不爱妾，犹救其祸而除其害，独于假子而不为，何以异于凡母！其父为ฦ其孤也，而使妾为ฦ其继母。继母如母，为ฦ人母而不能爱其子，可谓慈乎！亲其亲而偏其假，可谓义乎！不慈且无义，何以立于世！彼虽不爱，妾安可以忘义แ乎！”遂讼之。魏安厘王闻之ใ，高其义曰：“慈母如此，可不救其子乎！”乃ี赦其子，复其家。自此五子亲附慈母，雍雍若一。慈母以礼ึ义之渐，率导八子，咸为魏大夫卿士，各成于礼义。君子谓慈母一心。诗云：“尸鸠在桑，其子七兮，淑人君子，其仪一兮，其仪一兮，心如结兮。”言心之均一也。尸鸠以一心养七子，君子以一仪养万物。一心可以事百君，百心不可以事一君。此之ใ谓也。
颂曰：芒卯之妻，五子后母，慈惠仁义，扶养假子，虽不吾爱，拳拳若亲，继母若斯，亦诚可尊。
齐田稷母
齐田稷子之ใ母也。田à稷子相齐，受下吏之货金百镒，以遗其母。母曰：“子为ฦ相三年矣，禄未尝多若此也，岂修士大夫之费哉！安所得此？”对曰：“诚受之于下。”其母曰：“吾闻士修身洁行，不为苟得。竭情尽实，不行诈伪。非义之ใ事，不计于心。非理之ใ利，不入于家。言行若一，情貌相副。今君设官以待子，厚禄以奉子，言行则可以报君。夫为人臣而事其君，犹为人子而事其父也。尽力竭能，忠信不欺，务在效忠，必死奉命，廉洁公正，故遂而无患。今子反是，远忠矣。夫为人臣不忠，是为人子不孝也。不义แ之财，非吾有也。不孝之ใ子，非吾子也。子起。”田稷子惭而出，反其金，自归罪于宣王，请就诛焉。宣王闻之ใ，大赏其母之义，遂舍稷子之罪，复其相位，而以公金赐母。君子谓，稷母廉而有化。诗曰：“彼君子兮，不素飧兮。”无功而食禄，不为也，况于受金乎！
颂曰：田稷之ใ母，廉洁正直，责子受金，以为不德，忠孝之事，尽财竭力，君子受禄，终不素า食