夫人者，齐侯之女也。嫁于卫，至城门而卫君死。保母曰：“可以还矣。”女不听，遂入，持三年之丧，毕，弟立，请曰：“卫小国也，不容二庖，愿请同庖。”夫人曰：“唯夫妇同庖。”终不听。卫君使人愬于齐兄弟，齐兄弟皆欲与后君，使人告女，女终不听，乃作诗曰：“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”厄穷而不闵，劳辱而不苟，然后能自致也，言不失也。然后可以济难矣。诗曰：“威แ仪棣棣，不可选也。”言其左右无贤臣皆顺其君之意也。君子美其贞壹，故举而列之ใ于诗也。
夫人者，齐侯之ใ女也。嫁于卫，至城门而卫君死。保母曰：“可以还矣。”女不听，遂入，持三年之丧，毕，弟立，请曰：“卫小国也，不容二庖，愿请同庖。”夫人曰：“唯夫妇同庖。”终不听。卫君使人愬于齐兄弟，齐兄弟皆欲与后君，使人告女，女终不听，乃作诗曰：“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”厄穷而不闵，劳辱而不苟，然后能自致也，言不失也。然后可以济难矣。诗曰：“威仪棣棣，不可选也。”言其左ุ右无贤臣皆顺其君之意也。君子美其贞壹，故举而列之ใ于诗也。
颂曰：齐姜公正，言行不怠，劝勉晋文，反国无疑，公子不听，姜与犯谋，醉而载之ใ，卒成霸基。
颂曰：齐姜公正，言行不怠，劝勉晋文，反国无疑ທ，公子不听，姜ä与犯谋，醉而载之ใ，卒成霸基。
颂曰：江乙失位，乙母动心，既归家处，亡布八寻，指责令尹，辞甚有度，王复用乙，赐母金布。
晋弓工妻
弓工妻者，晋繁人之女也。当平公之ใ时，使其夫为弓，三年乃成。平公引弓而射，不穿一札。平公怒，将杀弓人。弓人之ใ妻请见曰：“繁人之子，弓人之ใ妻也。愿有谒于君。”平公见之，妻曰：“君闻昔者公刘之ใ行乎？羊牛践葭苇，恻然为民痛之。恩及草木，岂欲杀不辜者乎！秦穆公，有盗食其骏马之ใ肉，反饮之以酒。楚庄王臣援其夫人之衣，而绝缨与饮大乐。此三君者，仁着于天下，卒享其报，名垂至今。昔帝ຓ尧茅茨不翦，采椽不斲，土阶三等，犹以为为之者劳，居之者逸也。今妾之夫，治造此弓，其为之亦劳矣。其干生于太山之阿，一日三睹阴，三睹阳。傅以燕牛之角，缠以荆麋之筋，餬以河鱼之胶ด。此四者，皆天下之妙选也，而君不能以穿一札，是君之不能射也，而反欲杀妾之夫，不亦谬乎！妾闻射之道，左ุ手如拒石，右手如附枝，右手之ใ，左手不知，此盖射之ใ道也。平公以其言为仪而射，穿七札，繁人之夫立得出，而赐金三镒。君子谓弓工妻可与处难。诗曰：“敦弓既坚，舍矢既ຂ钧。”言射有法也。
颂曰：晋平作弓，三年乃成，公怒弓工，将加以刑，妻往说公，陈其干材，列其劳苦，公遂释之。
齐伤槐女
齐伤槐女者，伤槐衍之女也，名婧。景公有所爱槐ຈ，使人守之，植木悬之，下令曰：“犯槐者刑，伤槐者死。”于是衍醉而伤槐。景公闻之曰：“是先犯我令。”使吏拘之，且加罪焉。婧惧，乃造于相晏子之ใ门曰：“贱妾不胜其欲，愿得备数于下。”晏子闻之ใ，笑曰：“婴其有淫色乎，何为老而见奔？殆有说内之ใ至哉！”既入门，晏子望见之ใ曰：“怪哉，有深忧！”进而问焉，对曰：“妾父衍，幸得充城郭为公民。见阴阳不调，风雨不时，五谷不滋之故，祷祠于名山神水。不胜曲糱之味，先犯君令，醉至于此，罪故当死。妾闻明君之莅国也，不损禄而加刑，又不以私恚害公法，不为六畜伤民人，不为野草伤禾苗。昔者宋景公之时，大旱三年不雨，召太卜而卜之曰：‘当以人祀เ之。’景公乃降堂北面稽曰：‘吾所以请雨者，乃为吾民也，今必当以人祀เ，寡人请自当之。’言未卒，天大雨，方แ千里。所以然者何也？以能ม顺天慈民也。今吾君树槐ຈ，令犯者死。欲以槐ຈ之故杀婧之ใ父，孤妾之ใ身，妾恐伤执政之法而害明君之义也。邻国闻之，皆谓君爱树而贱人，其可乎！”晏子惕然而悟。明日，朝，谓景公曰：“婴闻之，穷民财力谓之暴；崇玩好，威严å令谓之ใ逆；刑é杀不正，谓之贼。夫三者，守国之大殃也。今君穷民财力，以美饮食之具，繁钟鼓之乐，极宫室之观，行暴之大者也。崇玩好，威แ严å令，是逆民之明者也。犯槐者刑é，伤槐者死。刑杀不正，贼民之深者也。”公曰：“寡人敬受命。”晏子出，景公实时命罢守槐ຈ之役，拔植悬之木，废伤槐之ใ法，出犯槐ຈ之囚。君子曰：“伤槐ຈ女能以辞免。”诗云：“是究是图，亶其然乎ๆ！”此之谓也。
颂โ曰：景公爱槐ຈ，民醉折伤，景公将杀，其女悼惶，奔告晏子，称说先王，晏子为言，遂免父殃。
楚野辨女
楚野辨女者，昭氏之妻也。郑简公使大夫聘于荆，至于狭路，有一妇人乘车，与大夫遇，毂击而折大夫车轴，大夫怒，将执而鞭之，妇人曰：“妾闻君子不迁怒，不2๐过。今于狭路之中，妾已๐极矣，而子大夫之仆不肯少引，是以败子大夫之车，而反执妾，岂不迁怒哉！既不怒仆，而反怒妾，岂不2过哉！周书曰：‘毋侮鳏寡，而畏高明。’今子列大夫而不为之表，而迁怒2๐过，释仆执妾，轻其微弱，岂可谓不侮鳏寡乎！吾鞭则鞭耳，惜子大夫之丧ç善也！大夫惭而无以应，遂释之，而问之，对曰：“妾楚野之鄙人也。”大夫曰：“盍从我于郑乎？”对曰：“既有狂夫，昭氏在内矣。”遂去。君子曰：“辨女能ม以辞免。诗云：“惟号斯言，有伦有脊。”此之谓也。
颂โ曰：辨女独乘๖，遇郑使者，郑使折轴，执女忿怒，女陈其冤，亦有其序，郑使惭去，不敢谈语。
阿谷处女
阿谷处女者，阿谷之隧浣者也。孔子南游，过阿谷之隧，见处子佩璜而浣，孔子谓子贡曰：“彼浣ã者其可与言乎ๆ？”抽觞以授子贡曰：“为ฦ之辞以观其志。”子贡曰：“我北鄙之人也。自北徂南，将欲之楚，逢天之暑，我思谭谭，愿乞一饮，以伏我心。”处子曰：“阿谷之隧，隐曲之地，其水一清一浊，流入于海，欲饮则饮，何问乎婢子？”授子贡觞，迎流而挹之ใ，投而弃之，从流而挹之，满而溢之ใ，跪置沙上，曰：“礼不亲授。”子贡还报其辞。孔子曰：“丘已知之矣。抽琴去其轸，以授子贡曰：“为之辞。”子贡往曰：“向者闻子之言，穆如清风，不拂不寤，私复我心，有琴无轸，愿借子调其音。”处子曰：“我鄙野之人也。陋固无心，五音不知，安能ม调琴？”子贡以报孔子，孔子曰：“丘已知之ใ矣。过贤则宾。”抽絺绤五两以授子贡曰：“为之辞。”子贡往曰：“吾北鄙之人也。自北徂南，将欲之楚，有絺绤五两，非敢以当子之身也，愿注之ใ水旁。”处子曰：“行客之人，嗟然永久，分其资财，弃于野鄙，妾年甚少，何敢受子。子不早命，窃有狂夫名之者矣。”子贡以告孔子，孔子曰：“丘已๐知之ใ矣。斯妇人达于人情而知礼。”诗云：“南有乔木，不可休息，汉有游女，不可求思。”此之谓也。
颂曰：孔子出游，阿谷之南，异其处子，欲观其风，子贡三反，女辞辨深，子曰达情，知礼不淫。
赵津女娟
赵津女娟者，赵河津吏之女，赵简子之ใ夫人也。初简子南击楚，与津吏期，简子至，津吏醉卧，不能渡，简子怒，欲杀之，娟惧，持楫而走，简子曰：“女子走何为？”对曰：“津吏息女。妾父闻主ว君东渡不测之水，恐风波之起，水神动骇，故祷祠九江三淮之神，供具备礼，御厘受福，不胜巫祝，杯酌余沥，醉至于此。君欲杀之ใ，妾愿以鄙躯易父之死。”简子曰：“非女之罪也。”娟曰：“主君欲因其醉而杀之，妾恐其身之不知痛，而心不知罪也。若不知罪杀之，是杀不辜也。愿醒而杀之ใ，使知其罪。”简子曰：“善。”遂释不诛。简子将渡，用楫者少一人，娟攘卷掺楫而请，曰：“妾居河济之ใ间，世习舟楫之事，愿备员持楫。”简子曰：“不谷将行，选士大夫，齐戒沐浴ภ，义不与妇人同舟而渡也。”娟对曰：“妾闻昔者汤伐夏，左ุ骖骊，右骖牝靡，而遂放桀。武王伐殷，左ุ骖牝骐，右骖牝●，而遂克纣，至于华山之阳。主君不欲渡则ท已，与妾同舟，又何伤乎ๆ？”简子悦，遂与渡，中流为ฦ简子河激之歌，其辞曰：“升彼阿兮面观清，水扬波兮查冥冥，祷求福兮醉不醒，诛将加兮妾心惊，罚既释兮渎乃ี清，妾持楫兮操其维，蛟龙助兮主将归，呼来棹兮行勿疑ທ。”简子大悦曰：“昔者不谷梦娶ດ妻，岂此女乎ๆ？”将使人祝祓，以为ฦ夫人。娟乃再拜而辞曰：“夫妇人之礼，非媒不嫁。严å亲在内，不敢闻命。”遂辞而去。简子归，乃ี纳币于父母，而立以为夫人。君子曰：“女娟通达而有辞。”诗云：“来游来歌，以矢其音。”此之谓也。
颂曰：赵简渡河，津吏醉荒，将欲加诛，女娟恐惶，操楫进说，父得不丧，维久ื难蔽，终遂扬。
赵佛肸母
赵佛肸母者，赵之中ณ牟宰佛肸之母也。佛肸以中牟叛。赵之法，以城叛者，身死家收。佛肸之ใ母将论，自言曰：“我死不当。”士长问其故，母曰：“为ฦ我通于主君，乃言；不通，则老妇死而已。”士长为之ใ言于襄子，襄子出，问其故，母曰：“不得见主君则不言。”于是襄子见而问之曰：“不当死何也？”母曰：“妾之当死亦何也？”襄子曰：“而子反。”母曰：“子反，母何为ฦ当死？”襄子曰：“母不能ม教子，故使至于反，母何为ฦ不当死也？”母曰：“吁，以主君杀妾为ฦ有说也，乃以母无教邪！妾之职尽久矣，此乃ี在于主君。妾闻子少而慢者，母之罪也。长而不能使者，父之ใ罪也。今妾之子少而不慢，长又能使，妾何负哉！妾闻之，子少则为子，长则为友，夫死从子，妾能为君长子，君自择以为ฦ臣，妾之子与在论中ณ，此君之臣，非妾之子。君有暴臣，妾无暴子，是以言妾无罪也。襄子曰：“善，夫佛肸之ใ反，寡人之罪也。”遂释之。君子曰：“佛肸之母，一言而襄子之意，使行不迁怒之德，以免其身。”诗云：“既ຂ见君子，我心写兮。”此之谓也。
颂โ曰：佛肸既叛，其母任理，将就于论，自言襄子，陈列母职，子长在君，襄子说之ใ，遂释不论。
齐威虞姬
虞姬ภ者，名娟之，齐威แ王之ใ姬也。威王即位，九年不治，委政大臣，诸侯并侵之。其佞臣周破胡专权擅势，嫉贤妒能，即墨大夫贤，而日毁之，阿大夫不肖，反日誉之。虞姬谓王曰：“破胡，谗谀之臣也，不可不退。齐有北郭先生者，贤明有道，可置左右。”破胡闻之，乃恶虞姬曰：“其幼弱在于闾巷๕之时，尝与北郭先生通。”王疑之ใ，乃闭虞姬于九层之ใ台，而使有司即穷验问，破胡赂执事者，使竟其罪，执事者诬其辞而上之，王视其辞，不合于意，乃召虞姬而自问焉，虞姬对曰：“妾娟之ใ幸得蒙先人之遗体，生于天壤之ใ闲，去蓬庐之下，侍明王之燕，泥附王着，荐床蔽席，供执埽除，掌奉汤沐，至今十余年矣。惓惓之心，冀幸补一言，而为邪臣所挤，湮于百重之下，不意大王乃复见而与之语。妾闻玉石坠泥不为污，柳下覆寒，女不为乱。积之ใ于素雅，故不见疑ທ也。经瓜田不蹑履，过李园不正冠，妾不避，此罪一也。既陷难中，有司受赂，听用邪人，卒见覆冒，不能自明。妾闻寡妇哭城，城为之崩。亡士叹市，市为之ใ罢。诚信内，感动城市。妾之冤明于白日，虽独号于九层之ใ内，而众人莫为豪厘，此妾之罪二也。既有污名，而加此二罪，义固不可以生。所以生者，为ฦ莫白妾之污名也。且自古有之ใ，伯奇放野，申生被患。孝顺至明，反以为残。妾既当死，不复重陈，然愿戒大王，群臣为ฦ邪，破胡最甚。王不执政，国殆危矣。于是王大寤，出虞姬ภ，显之于朝市，封即墨大夫以万户，烹阿大夫与周破胡。遂起兵收故侵地，齐国震惧，人知烹阿大夫，不敢饰非，务尽其职，齐国大治。君子谓虞姬好善。诗云：“既见君子，我心则降。”此之谓也。
颂曰：齐国惰政，不治九年，虞姬讥刺，反害其身，姬列其事，上指皇天，威王觉寤，卒距强秦。
齐钟离春
钟็离春者，齐无盐邑é之女，宣王之ใ正后也。其为人极丑无双，臼头，深目，长壮，大节，卬鼻，结喉，肥项，少，折腰，出胸ถ，皮肤若漆。行年四十，无所容入，衒嫁不雠，流弃莫执。于是乃拂拭短褐，自诣宣王，谓谒者曰：“妾齐之不雠女也。闻君王之圣德，愿备后宫之埽除，顿司马门外，唯王幸许之。”谒者以闻，宣王方置酒于渐台，左右闻之，莫不掩口大笑曰：“此天下强颜女子也，岂不异哉！”于是宣王乃召见之，谓曰：“昔者先王为寡人娶ດ妃匹，皆已备有列位矣。今夫人不容于乡里布衣，而欲干万乘之ใ主，亦有何奇能ม哉？”钟离春对曰：“无有。特窃慕大王之美义耳。”王曰：“虽然，何善？”良久曰：“窃尝善隐。”宣王曰：“隐固寡人之ใ所愿也，试一行之。”言未卒，忽然不见。宣王大惊，立隐书而读之ใ，退而推之ใ，又未能ม得。明日，又更召而问之，不以隐对，但扬目衔齿，举手拊膝，曰：“殆哉殆哉！”如此者四。宣王曰：“愿遂闻命。”钟离春对曰：“今大王之君国也，西有衡秦之患，南有强楚之ใ雠，外有二国之ใ难。内聚奸臣，众人不附。春秋四十，壮男不立，不务众子而务众妇。尊所好，忽所恃。一旦山陵崩弛，社稷不定，此一殆也。渐台五重，黄金白玉，琅玕笼疏翡翠珠玑，幕络连饰，万民罢极，此二殆也。贤者匿于山林，谄谀强于左右，邪ิ伪立于本朝，谏者不得通入，此三殆也。饮酒沈湎，以夜继昼，女乐俳优，纵横大笑。外不修诸侯之礼，内不秉国家之治，此四殆也。故曰殆哉殆哉。”于是宣王喟然而叹曰：“痛乎无盐君之言！乃ี今一闻。”于是拆渐台，罢女乐，退谄谀，去雕琢，选兵马，实府库，四辟公门，招进直言，延及侧陋。卜择吉日，立太子，进慈母，拜无盐君为ฦ后。而齐国大安者，丑女之ใ力也。君子谓钟离春正而有辞。诗云：“既见君子，我心则喜。”此之谓也。
颂曰：无盐之女，干说齐宣，分别四殆，称国乱烦，宣王从之，四辟公门，遂立太子，拜无盐君。
齐宿瘤女
宿瘤女者，齐东郭采桑之女，闵王之后也。项有大瘤，故号曰宿瘤。初，闵王出游，至东郭，百姓尽观，宿瘤女采桑如故，王怪之，召问曰：“寡人出游，车骑甚众，百姓无少长皆弃事来观，汝采桑道旁，曾不一视，何也？”对曰：“妾受父母教采桑，不受教观大王。”王曰：“此奇女也，惜哉宿瘤！”女曰：“婢妾之职，属之不二，予之不忘，中心谓何，宿瘤何伤？”王大悦之曰：“此贤女也。”命后车载之，女曰：“赖大王之ใ力，父母在内，使妾不受父母之ใ教，而随大王，是奔女也，大王又安用之ใ？”王大惭，曰：“寡人失之。”又曰：“贞女一礼不备，虽死不从。”于是王遣归，使使者加金百镒，往聘迎之，父母惊惶，欲洗沐，加衣裳，女曰：“如是见王，则变容更服，不见识也，请死不往。”于是如故，随使者，闵王归见诸夫人，告曰：“今日出游，得一圣女，今至斥ม汝属矣。”诸夫人皆怪之，盛服而卫，迟其至也，宿瘤，骇，宫中诸夫人皆掩口而笑，左右失貌，不能自止，王大惭曰：“且无笑不饰耳。夫饰与不饰，固相去十百也。”女曰：“夫饰与不饰，相去千万，尚不足言，何独十百也！”王曰：“何以言之ใ？”对曰：“性相近，习相远也。昔者尧舜桀纣，俱天子也。尧舜自饰以仁义แ，虽为天子，安于节俭，茅茨不翦，采椽不斲，后宫衣不重采，食不重味。至今数千岁，天下归善焉。桀纣不自饰以仁义，习为苛文，造为高台深池，后宫蹈绮縠，弄珠玉，意非有餍时也。身死国亡，为天下笑，至今千余岁，天下归恶焉。由á是观之，饰与不饰，相去千万，尚不足言，何独十百也。”于是诸夫人皆大惭，闵王大感，立瘤女以为后。出令卑宫室，填池泽，损膳减乐，后宫不得重采。期月之ใ间，化行邻国，诸侯朝之，侵三晋，惧秦楚，立帝号。闵王至于此也，宿瘤女有力焉。及女死之后，燕遂屠齐，闵王逃亡，而弒死于外。君子谓宿瘤女通而有礼。诗云：“菁菁者莪，在彼中阿，既见君子，乐且有仪。”此之ใ谓也。
颂โ曰：齐女宿瘤，东郭采桑，闵王出游，不为变常，王召与语，谏辞甚明，卒升后位，名声光荣。
齐孤逐女
孤逐女者，齐即墨之女，齐相之ใ妻也。初，逐女孤无父母，状甚丑，三逐于乡，五逐于里，过时无所容。齐相妇死，逐女造襄王之门，而见谒者曰：“妾三逐于乡，五逐于里，孤无父母，摈弃于野，无所容止，愿当君王之盛颜，尽其愚辞。”左右复于王，王辍食吐哺而起。左右曰：“三逐于乡者，不忠也；五逐于里者，少礼也。不忠少礼之ใ人，王何为遽？”王曰：“子不识也。夫牛鸣而马不应，非不闻牛声也，异类故也。此人必有与人异者矣。遂见与之ใ语三日。始一日，曰：“大王知国之柱乎？”王曰：“不知也。”逐女曰：“柱，相国是也。夫柱不正则ท栋不安，栋不安则榱橑堕，则ท屋几覆矣。王则栋矣，庶民榱橑也，国家屋也。夫屋坚与不坚，在乎柱。国家安与不安，在乎相。今大王既有明知，而国相不可不审也。”王曰：“诺。”其二日，王曰：“吾国相奚若？”对曰：“王之国相，比目之ใ鱼也，外比内比，然后能成其事，就其功。”王曰：“何谓也？”逐女对曰：“明其左右，贤其妻子，是外比内比也。”其三日，王曰：“吾相其可易乎？”逐女对曰：“中才也，求之ใ未可得也。如有过之者，何为不可也？今则未有。妾闻明王之用人也，推一而用之。故楚用虞邱แ子，而得孙叔敖；燕用郭隗，而得乐毅。大王诚能厉之ใ，则此可用矣。”王曰：“吾用之柰何？”逐女对曰：“昔者齐桓公尊九九之人，而有道之ใ士归之。越王敬螳蜋之怒，而勇士死之。叶公好龙，而龙为ฦ暴下。物之所征，固不须顷ั。”王曰：“善。”遂尊相，敬而事之，以逐女妻之。居三日，四方之士多归于齐，而国以治。诗云：“既见君子，并坐鼓瑟。”此之谓也。
颂曰：齐逐孤女，造襄王门，女虽五逐，王犹见焉，谈国之ใ政，亦甚有文，与语三日，遂配相君。
楚处庄侄
楚处庄侄者，楚顷襄王之夫人，县邑之ใ女也。初，顷ั襄王好台榭，出入不时，行年四十，不立太子，谏者蔽塞，屈原放逐，国既殆矣。秦欲袭其国，乃使张仪间之ใ，使其左ุ右谓王曰：“南游于唐，五百里有乐焉。”王将往。是时庄侄年十二，谓其母曰：“王好淫乐，出入不时。春秋既ຂ盛，不立太子。今秦又使人重赂左右，以惑我王，使游五百里之外，以观其势。王已出，奸臣必倚敌国而谋，王必不得反国。侄愿往谏之ใ。”其母曰：“汝婴儿也，安知谏？”不遣，侄乃ี逃。以缇竿为帜，侄持帜伏南郊道旁，王车至，侄举其帜，王见之而止，使人往问之，使者报曰：“有一女童伏于帜下，愿有谒于王。”王曰：“召之。”侄至，王曰：“女何为ฦ者也？”侄对曰：“妾县邑之女也，欲言隐事于王，恐壅阏蔽塞，而不得见闻。大王出游五百里，因以帜见。”王曰：“子何以戒寡人？”侄对曰：“大鱼失水，有龙无尾。墙欲内崩，而王不视。”王曰：“不知也。”侄对曰：“大鱼失水者，王离国五百里也，乐之于前，不思祸之ใ起于后也。有龙无尾者，年既四十，无太子也。国无强辅，必且殆也。墙欲内崩而王不视者，祸ຖ乱且成而王不改也。”王曰：“何谓也？”侄曰：“王好台榭，不恤众庶，出入不时，耳目不聪明。春秋四十不立太子，国无强辅，外内崩坏。强秦使人内间王左右，使王不改，日以滋甚，今祸且构。王游于五百里之外，王必遂往，国非王之国也。”王曰：“何也？”侄曰：“王之ใ致此三难也以五患。”王曰：“何谓五患？”侄曰：“宫室相望，城郭阔达，一患也。宫垣衣绣，民人无褐，二患也。奢侈无度，国且虚竭，三患也。百姓饥饿，马有余秣，四患也。邪臣在侧，贤者不达，五患也。王有五患，故及三难。”王曰：“善。”命后车载之，立还反国，门已闭，反者已๐定，王乃鄢郢ຐ之师以击之，仅能ม胜之。乃立侄为夫人，位在郑子袖之ใ右，为王陈节俭爱民之ใ事，楚国复强。君子谓庄侄虽违于礼ึ，而终守以正。诗云：“北风其喈，雨雪霏霏，惠而好我，携手同。”归此之ใ谓也。
颂โ曰：楚处庄侄，虽为女童，以帜ຒ见王，陈国祸凶，设王三难，五患累็重，王载以归，终卒有功。
齐女徐吾
齐女徐吾者，齐东海上贫妇人也。与邻妇李吾之属会烛，相从夜绩。徐吾最贫，而烛数不属。李吾谓其属曰：“徐吾烛数不属，请无与夜也。”徐吾曰：“是何言与？妾以贫烛不属之故，起常早，息常后，洒埽陈席，以待来者。自与蔽薄，坐常处下。凡为贫烛不属故也。夫一室之中ณ，益一人，烛不为ฦ暗，损一人，烛不为ฦ明，何爱东壁之余光，不使贫妾得蒙见哀之ใ？恩长为ฦ妾役之事，使诸君常有惠施于妾，不亦可乎！”李吾莫能ม应，遂复与夜，终无后言。君子曰：“妇人以辞不见弃于邻，则辞安可以已๐乎哉！”诗云：“辞之辑矣，民之ใ协矣。”此之谓也。
颂曰：齐女徐吾，会绩独贫，夜托烛明，李吾绝焉，徐吾自列，辞语甚分，卒得容入，终没后言。
齐太仓女
齐太仓女者，汉太仓令淳于公之少女也，名缇萦。淳于公无男，有女五人。孝文皇帝时，淳于公有罪当刑。是时肉刑尚在，诏狱系长安，当行会逮，公骂其女曰：“生子不生男，缓急非有益。”缇萦自悲泣，而随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称廉平，今坐法当刑é。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽欲改过自新า，其道无由也。妾愿入身为官婢，以赎父罪，使得自新า。”书奏，天子怜悲其意，乃下诏曰：“盖闻有虞之时，画衣冠，异章服，以为戮，而民不犯，何其至治也？今法有肉刑五，而奸不止，其咎安在？非朕德薄而教之ใ不明欤？吾甚自媿。夫训道不纯，而愚民陷焉。诗云：‘恺悌君子，民之父母。’今人有过，教未施，而刑已๐加焉。或欲改行为善，而其道无繇。朕甚怜之ใ。夫刑者至断支体，刻๑肌肤，终身不息，何其痛而不德也！岂称为民父母之意哉！其除肉刑。”自是之后，凿颠者髡，抽胁者笞，刖足者钳。淳于公遂得免焉。君子谓缇萦一言圣主之意，可谓得事之宜矣。诗云：“辞之怿矣，民之莫矣。”此之谓也。
颂曰：缇萦讼父，亦孔有识，推诚上书，文雅甚备，小女之言，乃感圣意，终除肉刑，以免父事。