“唉，造化弄人啊。”牛头不停的摆动，一幅往事不可追忆的样子。
“唉，造化弄人啊。”牛头不停的摆动，一幅往事不可追忆的样子。
原本在打盹的两个ฐ童子，早就被远远传来的一声轻“哞”声惊醒，站在八景宫门口恭迎太上道祖。
原本在打盹的两个童子，早就被远远传来的一声轻“哞”声惊醒，站在八景宫门口恭迎太上道祖。
“君策吾徒，汝可是有事？”
“君策吾徒，汝可是有事？”
起身掏出自己半尺长的东西，开始使劲撒尿，准备施展尿床猛醒**。
起身掏出自己半尺长的东西，开始使劲撒尿，准备施ๅ展尿床猛醒**。
即做功夫时，心不易制ๆ服，亦不易系住，欲其息诸乱想杂念，入於静定境中，了不可得。於ไ是而可采行此一工法，使心相依於息。相守於ไ息。息行心行，息住心住，息运心运，息止心息。心息相合，则心息一体。玄门有住息法，止息法，住心法，止心法；乃ี呼吸控制、气脉ำ控制、心理控制、精神控制之要道。迄乎万境皆寂，一念不生，人法两空，能所双泯时，使得见性入道，且自有一阳来复後，天地尽皆春之境界。此法初入手时，可与凡息相依，进乎ๆ中乘，可与胎息相依，迄乎上乘๖，可与真息相依。真息乃先天息法，似有息而实无息，似无息而实有息，并使此息与天地之息合，而人心亦自与天地之心合矣。行此法切不可用心去依，而以似在相依似不依，似不依时又似依为诀窍。修行人，开始亦可由通行之数息法与听息法入门，久久ื纯熟，再求次第深入。7788๖xiaoshuo
即做功夫时，心不易制ๆ服，亦不易系住，欲其息诸乱想杂念，入於静定境中ณ，了不可得。於ไ是而可采行此一工ื法，使心相依於息。相守於ไ息。息行心行，息住心住，息运心运，息止心息。心息相合，则心息一体。玄门有住息法，止息法，住心法，止心法；乃呼吸控制、气脉ำ控制、心理控制、精神控制之要道。迄乎ๆ万境皆寂，一念不生，人法两空，能所双泯时，使得见性入道，且自有一阳来复後，天地尽皆春之境界。此法初入手时，可与凡息相依，进乎ๆ中乘，可与胎息相依，迄乎上乘，可与真息相依。真息乃先天息法，似有息而实无息，似无息而实有息，并使此息与天地之息合，而人心亦自与天地之心合矣。行此法切不可用心去依，而以似在相依似不依，似不依时又似依为诀窍。修行人，开始亦可由通行之数息法与听息法入门，久ื久纯熟，再求次第深入。7788๖xiaoshuo
你我说
你我说
夫道者，神异之物，灵而有性，虚而无象，随迎莫测，影响莫求，不知所以不然而然之，通生无匮，谓之道。至圣得之于古，妙法传之于今，循名究理，全然有实，上士纯信，克己勤行，空心谷神，唯道来集。道有至力，染易形神，形随道通，与神为ฦ一，形神合一，谓之神人。神性虚融，体无变灭，形与之同，故无生死。隐则形同于神，显则神同于形，所以蹈水火而无害，对日月而无影，存亡在己้，出入无间，身为ฦ滓质，犹至虚妙，况其灵智，益深益远乎！故《灵宝经》云：身神共一，则为真身。又《西升经》云：形神合同，故能长久。然虚心之ใ道，力有深浅，深则兼被于形，浅则唯及其心。被形者，则神人也；及心者，但得慧觉而已，身不克谢。何则？慧是心用，用多则ท体劳，初得小慧，悦而多辩，神气散泄，无灵润身，生致早终，道故难备。经云尸解，此之ใ谓也。是故大人含光藏晖，以期全备，凝神宝气，学道无心，神与道合，谓之得道。故经云：同于道者，道亦得之ใ。又云：古之所以贵此道者何？不日求以得，有罪以免耶！山有玉，草木因之ใ不凋；人怀道，形体得之永固。资蒸日久，变质同神，练神入微，与道冥一。散一身为万法，混万法为一身，智照无边，形有际，总色空以为用，合造化以为功，真应无方，信惟道德。故《西升经》云：与天同心而无知，与道同身而无体，然后大道盛矣。而言盛者，谓征得其极。又云：神不出身，与道同久。且身与道同，则无时而不存；心与道同，则无法而不通。耳则道耳，无声而不闻；眼则道眼，无色而不见。六根洞达，良由于此。至论玄教，为利深广，循文究理，尝试言之。夫上清隐秘，精修在感，假神丹以炼质，智识为之洞忘，道德开宗，勤信唯一，蕴虚心以涤累，形骸得之绝影，方便善巧ู，俱会道源，心体相资，理逾车室，从外因内，异轨同归，该通奥赜议默，无逮二者之妙，故非孔、释之ใ所能邻其余，不知盖是常耳
夫道者，神异之物，灵而有性，虚而无象，随迎莫测，影响莫求，不知所以不然而然之，通生无匮，谓之道。至圣得之于古，妙法传之于今，循名究理，全然有实，上士纯信，克己勤行，空心谷神，唯道来集。道有至力，染易形神，形随道通，与神为ฦ一，形神合一，谓之神人。神性虚融，体无变灭，形与之ใ同，故无生死。隐则形同于神，显则神同于形，所以蹈水火而无害，对日月而无影，存亡在己，出入无间，身为滓质，犹至虚妙，况其灵智，益深益远乎ๆ！故《灵宝经》云：身神共一，则为真身。又《西升经》云：形神合同，故能长久。然虚心之道，力有深浅，深则兼被于形，浅则唯及其心。被形者，则神人也；及心者，但得慧觉而已，身不克谢。何则ท？慧是心用，用多则ท体劳，初得小慧，悦而多辩，神气散泄，无灵润身，生致早终，道故难备。经云尸解，此之ใ谓也。是故大人含光藏晖，以期全备，凝神宝气，学道无心，神与道合，谓之得道。故经云：同于道者，道亦得之ใ。又云：古之ใ所以贵此道者何？不日求以得，有罪以免耶！山有玉，草木因之不凋；人怀道，形体得之永固。资蒸日久ื，变质同神，练神入微，与道冥一。散一身为万法，混万法为一身，智照ั无边，形有际，总色空以为用，合造化以为功，真应无方，信惟道德。故《西升经》云：与天同心而无知，与道同身而无体，然后大道盛矣。而言盛者，谓征得其极。又云：神不出身，与道同久。且身与道同，则无时而不存；心与道同，则无法而不通。耳则道耳，无声而不闻；眼则道眼，无色而不见。六根洞达，良由于此。至论玄教，为利深广，循文究理，尝试言之ใ。夫上清隐秘，精修在感，假神丹以炼质，智识为ฦ之洞忘，道德开宗，勤信唯一，蕴虚心以涤累，形骸得之绝影，方便善巧ู，俱会道源，心体相资，理逾车室，从外因内，异轨同归，该通奥赜议默，无逮二者之妙，故非孔、释之所能ม邻其余，不知盖是常耳
此时君策悬在半空中，却看到下面的临淄城中ณ人口众多，商贸繁荣。真正是摩肩接踵，挥袖成云。
降落在未来的齐国王宫前面之后，君策对门口的卫士微微一笑，说道：“请通报一声，就说太清一脉……紫ใ阳真人求见姜师叔。”
看到君策降落在自家侯府门前，门口的这两名卫士都有些愣。
虽然早就有传闻，自家侯爷乃是神仙中ณ人，早年相府之中三天两头有神仙前来，有些神仙还对侯爷执弟子之ใ礼。不过他们从来都没有当过真。
不过这会他们是真的相信了，因为ฦ活生生的神仙就站在他们面前，就在自己้眼前驾着云从天而降。
虽然，面前的这位神仙的穿着……实在是太怪异了一些。
身穿打满补丁的八卦道袍，头戴纶巾，身后斜背着一抦宝剑。手中一抦芭蕉扇，脚下一双多耳麻鞋，腰间一只紫ใ金红葫芦。远看貌似吕祖纯阳，近看又像活佛济癫。
这一身打扮可以说很是费了君策一些心思的，对于神仙应该怎么打扮，君策心中是完全没有底。这两百年时间见过的神仙只有玄都**师一位。
不过君策心中印象最深刻的神仙还是吕洞宾、济公这两位。遂将这两ä位身上标志性的东西全都弄到了自己身上。
可惜君策忘了，铁拐李这会还在天庭当他的司香童子，吕洞宾还在当他的东华帝君，济公这位降龙罗汉更是不知道在哪。
虽然穿着怪异了一点，可神仙就是神仙。听到神仙让自己进去通报，忙不迭的点头，准备前往府中通报。
就见侯府的老管家跑着出来，对君策躬身一礼说道：“这位仙长，我们家侯爷有请，请随我来。”
说完便前面带路，带着君策向府内走去。
这位老管家可是从西岐一直跟着姜子牙过来的，当年各种各样的神仙可是没少见。来了之后战死的神仙也是不稀奇，所以虽然已经三十年没有见过神仙来自家府邸了，表现的却也是相当沉稳。
侯府之ใ中的景色虽然也是相当不错，不过君策这会也没工夫去看这景色。
再者说了，这景色虽然不错，可是与八景宫一比，那ว叫一个俗不可耐。不要说和八景宫比了，就是和自己的太清宫比起来，也是差ๆ得远。
穿越了重重门庭，终于来到中庭。
刚来到中ณ庭，君策就是大吃一惊。只见前方不远处站着一位身穿八卦道袍，头戴紫金朝阳冠，长须过胸，面如满月，慈眉善目的老道士。
这老道士自然就是姜太公姜ä子牙。
不过这些都不是让君策吃惊的地方แ，真正让君策感觉到吃惊的是，姜ä子牙头顶上竟然隐隐有云霞形成，现出所谓的紫ใ云盖顶之ใ势。
“许仲琳……，你可真能ม瞎掰，姜子牙这叫修为低低微、不堪一击？这姜ä子牙修为ฦ比我高的可不是一星半点，在你口中竟然就成了不堪一击的废物？！我靠！！！”
君策却是忘了，封神之战的时候，姜子牙面对的都是什么人物？闻仲、赵公明、十天君、三霄，哪一个不是三界响当当的人物？
同一阵营的又是什么人物？阐教十二金仙、燃灯道人、南极仙翁、6压，又有哪一个不是三界之中的顶尖人士？
和这些人物比起来，姜子牙的道行自然就是……低微、不堪一击。
没等君策走到身边，姜ä子牙就稽一礼，笑着说道：“不知这位道友来自那ว座仙山，那ว座洞府？今日前来寻找贫道有什么เ事需要贫道帮忙的。”
姜子牙稽的时候，君策身子一侧，让过姜ä子牙。虽然说不是出自一门，不过姜ä子牙毕竟也是元始天尊的亲传弟子，自己如果受了这一礼，以后有的自己麻烦的。
等姜ä子牙说完之后，君策稽一礼，说道：“弟子紫阳，乃是恩师玄都**师门下。”