最大的诫命：有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答得好，就问他说：“诫命中哪是第一要紧的呢？”
最大的诫命：有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答得好，就问他说：“诫命中ณ哪是第一要紧的呢？”
人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么เ益处呢？
人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么เ益处呢？
以后我们会看到，在马丁路德与教廷的交锋中ณ，纯粹从法律的意义แ上说，我们无法论断说教廷所做的错了。对于教廷来说，马丁路德是一个叛逆，它实施的处置和惩戒表面上都是正确的。但对于神来说，马丁路德是一个绝对地顺服于神，并愿意为ฦ神付出生命代价的人。
以后我们会看到，在马丁路德与教廷的交锋中，纯粹从法律的意义แ上说，我们无法论断说教廷所做的错了。对于教廷来说，马丁路德是一个叛逆，它实施的处置和惩戒表面上都是正确的。但对于神来说，马丁路德是一个绝对地顺服于神，并愿意为神付出生命代价的人。
另外一种观念是上天堂嘛ใ，这个似乎ๆ是件很爽的事情，可以考虑。但凭什么เ不信神就要下地狱呢？有的人更认定基督教太狭隘了，要诅咒不信的人下地狱。在中世纪时，天主教对天堂、地狱的解释，采取了很多直观图绘式的解释。在那个ฐ时期，人文知识还不是很丰富，很多《圣经》内容都采用图绘和故事的方法表达，按现在的观点看，多了很多迷信色彩和恐怖主义气氛。现代西方แ社ุ会对基督教的批判，很多还在沿用天主教那ว时候的过失。最近我去华盛顿艺术博物馆参观，里面就有15世纪左右的很多图绘，有些宗教方面的图绘的确带有一定的恐怖色彩。
另外一种观念是上天堂嘛，这个似乎ๆ是件很爽的事情，可以考虑。但凭什么不信神就要下地狱呢？有的人更认定基督教太狭隘了，要诅咒不信的人下地狱。在中世纪时，天主ว教对天堂、地狱的解释，采取了很多直观图绘式的解释。在那个时期，人文知识还不是很丰ถ富，很多《圣经》内容都采用图绘和故事的方法表达，按现在的观点看，多了很多迷信色彩和恐怖主ว义气氛。现代西方社会对基督教的批判，很多还在沿用天主教那时候的过失。最近我去华盛顿ู艺术博物馆参观，里面就有1้5世纪左右的很多图绘，有些宗教方面的图绘的确带有一定的恐怖色彩。
约翰福音》8:1－1้1
约翰福音》8:1－11
后来我找到了1้5世纪的罗马城的全貌图。说实在话，那时的罗马城应该是欧洲最达的城市之一，然而其全貌绘图却显得非常的简单。我相信欧洲中世纪是一个农业社会，这应该是一个不争的事实。所以我们若要真的站在一种公正的立场看天主教对欧洲人民生活的影响，我想研究的重点应该是乡村教会。
后来我找到了15世纪的罗马城的全貌图。说实在话，那时的罗马城应该是欧洲最达的城市之ใ一，然而其全貌绘图却显得非常的简单。我相信欧洲中世纪是一个ฐ农业社会，这应该是一个不争的事实。所以我们若要真的站在一种公正的立场看天主教对欧洲人民生活的影响，我想研究的重点应该是乡村教会。
二）恢复真相
二）恢复真相
但基督耶稣的权柄究竟有多大，特别ี是在这个现实世界ศ的权柄有多大，却引起了我的深思。
但基督耶稣的权柄究竟有多大，特别是在这个现实世界的权柄有多大，却引起了我的深思。
耶和华说：“你做了什么事呢？你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手中接受你兄弟的血。现在你必从这地受诅咒。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。”
耶和华说：“你做了什么เ事呢？你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手中接受你兄弟的血。现在你必从这地受诅咒。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。”
耶和华神在东方的伊甸è立了一个园子，把所造的人安置在那里。
耶和华神在东方的伊甸è立了一个园子，把所造的人安置在那里。
那人说：
那人说：
自从金庸的武侠小说成为国内一代又一代人的精神食粮后，中ณ国出现了无数的岳不群、左冷禅、田伯光、韦小宝之ใ流。现实生活中ณ，没有人想做令狐冲、张无忌，至于郭靖似的人物，更是凤毛麟角了。金庸先生的结局，正如他在《笑傲江湖》中写的那ว样，在杭州ะ与“任盈盈”颐๖养天年。
自从金庸的武侠小说成为国内一代又一代人的精神食粮后，中国出现了无数的岳不群、左冷禅、田伯光、韦小宝之流。现实生活中，没有人想做令狐冲、张无忌，至于郭靖似的人物，更是凤毛麟角了。金庸先生的结局，正如他在《笑傲江湖》中ณ写的那样，在杭州与“任盈盈”颐养天年。
我妄自猜测，?会选择这个世界ศ上最有名的聋子――伟大的音乐家贝多芬竟然是聋子！上帝为了启我们中国人，竟然提前做了这样的准备。
我妄自猜测，?会选择这个世界上最有名的聋子――伟大的音乐家贝多芬竟然是聋子！上帝为ฦ了启我们中ณ国人，竟然提前做了这样的准备。
海地大地震离汶川ษ大地震之间，共61o天。我曾经说，要将方แ舟的数字绝对化，就要去掉量的关系。其中一个方法是长除（3oo）以宽（5๓o），和长（3๑oo）除以高（3๑o）。算一算，得到的数字正好是6与1้o。
海地大地震离汶川ษ大地震之间，共6๔1o天。我曾经说，要将方แ舟的数字绝对化，就要去掉量的关系。其中一个方法是长除（3๑oo）以宽（5๓o），和长（3oo）除以高（3๑o）。算一算，得到的数字正好是6与1o。
522๐以诺生玛土撒拉后，与神同行3oo年，并且生儿育女。
522๐以诺生玛土撒拉后，与神同行3oo年，并且生儿育女。
这个诱惑是很强烈的。我举个现实一点的反例来小小地说明一下。在美国大街上，随便抓一个酒足饭饱的基督徒，与他称兄道弟地侃侃山，吹捧他两句。等他正要得意洋洋地给你传福音的时候，突然问上一句：“你是神的儿女吗？”（按照ั基督教的正宗观点，信仰耶稣的人，通过对?的信仰，成为了神的儿女）
这个诱惑是很强烈的。我举个现实一点的反例来小小地说明一下。在美国大街上，随便抓一个酒足饭饱的基督徒，与他称兄道弟地侃侃山，吹捧他两句。等他正要得意洋洋地给你传福音的时候，突然问上一句：“你是神的儿女吗？”（按照基督教的正宗观点，信仰耶稣的人，通过对?的信仰，成为ฦ了神的儿女）
亚伯拉罕在这时候告诉罗德不可骨肉相争，并让罗德先挑选土地。为ฦ了让小朋友们明白，老师准备了两ä块香喷喷的烤饼，以及一些烤饼碎末，让我和另外一位代课的女老师挑选。
亚伯拉罕在这时候告诉罗德不可骨肉相争，并让罗德先挑选土地。为ฦ了让小朋友们明白，老师准备了两ä块香喷喷的烤饼，以及一些烤饼碎末，让我和另外一位代课的女老师挑选。
三）《圣经》的宝贵之ใ处
三）《圣经》的宝贵之处
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第四，只为进入应许之地和防御应许之地而战，无帝国主义แ。
第四，只为进入应许之地和防御应许之地而战，无帝国主ว义。
我若能ม说万人的方แ言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己้身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能ม，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
我曾经问过自己้和朋友这样一句话：“什么人类的权威，不可以在神的面前谦卑呢？”，后来我看戈尔副总统在《难以忽视的真相》电å影中引用的一句哲人的话，才恍然大悟。
我曾经问过自己和朋友这样一句话：“什么人类的权威，不可以在神的面前谦卑呢？”，后来我看戈尔副总统在《难以忽视的真相》电影中ณ引用的一句哲人的话，才恍然大悟。
这个朋友的这番话听起来是很有道理的。最近我女儿还问了我一个ฐ很特别ี的问题：“假如上帝不存在怎么办？”。
这个ฐ朋友的这番话听起来是很有道理的。最近我女儿还问了我一个很特别ี的问题：“假如上帝不存在怎么เ办？”。
解经的说法是：神的子民犹太人必然获得拯救。若以斯贴不履行她应尽的责任的话，末底改坚信神也会有别的安排。然而以斯ั贴本人则必然因为“见死不救”而灭亡。
解经的说法是：神的子民犹太人必然获得拯救。若以斯贴不履行她应尽的责任的话，末底改坚信神也会有别的安排。然而以斯贴本人则必然因为ฦ“见死不救”而灭亡。