从基本面说，战国后期的秦灭六国之ใ前，天下言论对秦政的评判是积极认定的。最基本的依据，有两方面。一方面，战国末期兼具儒法两ä学，且学术立场素来公正的荀子大师，对秦制ๆ秦政秦风素有高度评价。在《强国》篇中，荀子依亲自入秦的所见所闻，对秦风秦政作出了最高评价：“佚而治，约而详，不烦而功，治之至也。秦类之矣！”在《正论》篇中，荀子则对“治世重刑”的合理性作了充分论证，实际是对“苛政”说的回应。荀子之说，没有任何人提出反驳。另一方แ面，战国末期“天下向一”的历史趋势日渐形成，“天下一统”的可操作战略也由李斯适时提出。这种人心趋势，意味着天下寄厚望于秦政，寄厚望于秦国“一”天下。如此两个基本面充分说明：战国之世对秦政的总体评判虽有争议，但天下主流是肯定秦政秦制的。当然，这种肯定的后面，有一个最基本的社会价值原则在起作用：战国变法只有秦国最成功，成功本身是“应时而变”的结果，是顺应潮流的结果。在“求变图存”与“大争事功”成为ฦ时代精神的大背景下，整个ฐ社会对一个获得巨大成功的国家，是没有指责理由的。
从基本面说，战国后期的秦灭六国之前，天下言论对秦政的评判ศ是积极认定的。最基本的依据，有两ä方面。一方面，战国末期兼具儒法两学，且学术立场素来公正的荀子大师，对秦制秦政秦风素有高度评价。在《强国》篇中，荀子依亲自入秦的所见所闻，对秦风秦政作出了最高评价：“佚而治，约而详，不烦而功，治之至也。秦类之矣！”在《正论》篇中ณ，荀子则对“治世重刑”的合理性作了充分论证，实际是对“苛政”说的回应。荀子之说，没有任何人提出反驳。另一方แ面，战国末期“天下向一”的历史趋势日渐形成，“天下一统”的可操作战略也由李斯适时提出。这种人心趋势，意味着天下寄厚望于秦政，寄厚望于秦国“一”天下。如此两个基本面充分说明：战国之世对秦政的总体评判虽有争议，但天下主流是肯定秦政秦制的。当然，这种肯定的后面，有一个最基本的社ุ会价值原则在起作用：战国变法只有秦国最成功，成功本身是“应时而变”的结果，是顺应潮流的结果。在“求变图存”与“大争事功”成为时代精神的大背景下，整个社会对一个获得巨大成功的国家，是没有指责理由的。
还军霸上数日之后，刘邦突然决断，要抵御项ำ羽于函谷关外。
还军霸上数日之ใ后，刘邦突然决断，要抵御项羽于函谷关外。
“君上，两位公子来了。”韩谈低声一句。
“君上，两位公子来了。”韩谈低声一句。
章邯王离都没有料é到，项羽军的攻势来得如此迅速而猛烈。
章邯王离都没有料到，项羽军的攻势来得如此迅速而猛烈。
此时，张耳陈余立即劝武臣称王，其说辞同样夸张荒诞：“陈王起蕲，至陈而王，未必立六国之ใ后！将军今以三千人下赵数十城，独介居河北，不王无以填之也！且陈王听信谗言，得知消เ息，我等恐难脱祸灾。或陈王要立其兄弟为赵王，不然便要立赵王后裔ศ为王。将军不能错失时机，时者，间不容息也！”武臣怦然心动了，那ว个奉陈胜之命监军的邵骚也心动了。于是，武臣做了赵王，陈余做了大将军，张耳做了右丞相，邵骚做了左丞相。一个复辟山头的权力框架，就此草草告成了。
此时，张耳陈余立即劝武臣称王，其说辞同样夸张荒诞：“陈王起蕲，至陈而王，未必立六国之后！将军今以三千人下赵数十城，独介居河北，不王无以填之也！且陈王听信谗言，得知消息，我等恐难脱祸灾。或陈王要立其兄弟为赵王，不然便要立赵王后裔ศ为王。将军不能ม错失时机，时者，间不容息也！”武臣怦然心动了，那ว个奉陈胜之ใ命监军的邵骚也心动了。于是，武臣做了赵王，陈余做了大将军，张耳做了右丞相，邵骚做了左丞相。一个复辟山头的权力框架，就此草草告成了。
吕青（吕臣之父）为令尹，总领国政。
吕青（吕臣之父）为令尹，总领国政。
赵高哈哈大笑：“你小子敢想也！好！赏小子任选一个侍女回去！”
赵高哈哈大笑：“你小子敢想也！好！赏小子任选一个侍女回去！”
李斯ั的这篇奏章，再一次将自己钉在了历史的耻辱柱上。
李斯的这篇奏章，再一次将自己钉在了历史的耻辱柱上。
当此之时，又有项羽刘邦军大破秦军杀李由的消息传来。项梁大为ฦ振奋，大宴将士，拍案大笑道：“人云秦军壮盛，不过如此耳耳！再有三月，老夫当进兵咸阳，为天下灭秦诛暴也！”谋士宋义小心翼翼劝阻说：“臣尝闻：战胜而将骄卒惰者败。今我军士卒已经些许怠惰，而秦军却正在谋划复仇。今日情势，臣为君担心也。”旁边范增听得明白，宋义虽未公然说明我军将骄，然却恰恰更显其本意在此。项梁一听宋义如此说法，大觉扫兴，黑着脸一拍酒案，径自转身去了。范增见如此情势，也就不说话了。
当此之时，又有项羽刘ถ邦军大破秦军杀李由的消息传来。项ำ梁大为振奋，大宴将士，拍案大笑道：“人云秦军壮盛，不过如此耳耳！再有三月，老夫当进兵咸阳，为天下灭秦诛暴也！”谋士宋义小心翼翼劝阻说：“臣尝闻：战胜而将骄卒惰者败。今我军士卒已๐经些许怠惰，而秦军却正在谋划复仇。今日情势，臣为ฦ君担心也。”旁边范增听得明白，宋义虽未公然说明我军将骄，然却恰恰更显其本意在此。项梁一听宋义如此说法，大觉扫兴，黑着脸一拍酒案，径自转身去了。范增见如此情势，也就不说话了。
“王言如丝，其出如纶。”孔鲋满脸通红地解说着，“此乃《尚书》君道之训也，是天子说话纵然细微，传之ใ天下也高如山岳，不可更改。”
“王言如丝，其出如纶。”孔鲋满脸通红地解说着，“此乃ี《尚书》君道之训也，是天子说话纵然细微，传之ใ天下也高如山岳，不可更改。”
“齐国田横等五人！”
“齐国田à横等五人！”
“不用。知道你会骑马，我多借了一匹马来，只管走。”
“不用。知道你会骑马，我多借了一匹马来，只管走。”
“对也，还要携带本部ຖ护卫人马，岂非公然违制么？”
“对也，还要携带本部护卫人马，岂非公然违制么？”
“咔嚓！对！陛下明察。”赵高手掌在脖颈
“咔嚓！对！陛下明察。”赵高手掌在脖ๆ颈
：“老水工运筹营造，神也！”
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次日，李斯与太子胡亥合署的返国书令颁下了。
次日，李斯与太子胡亥合署的返国书令颁下了。
“三明两暗？五大势力？”李斯ั掩饰不住地惊愕了。
“三明两暗？五大势力？”李斯掩饰不住地惊愕了。
乳母说的故事，胡亥记得很清楚，始终烙印在少年心头。
乳母说的故事，胡亥记得很清楚，始终烙印在少年心头。
“中车府令赵高会同两ä太医，立即护持陛下安卧密室。赵高派精锐内侍严密守护密室，任何人不得擅入！”李斯的脸上苍白得没有一丝血色，第一道命令平静而严厉，显然在片刻๑之ใ间已经有所思虑了。见赵高带着两ä名太医与两名内侍抬走了皇帝尸身，李斯ั继续发令：“老奉常与郑国老令，督导寝官吏员立即清理皇帝书房，悉数诏书文卷，一体妥善封存！”将士大臣们都知道，这是最最紧要的一项ำ事务，皇帝对帝ຓ国未来大事的安排几乎必然地包含在诏书文卷之中，自当由德高望重的大臣共同清理，以为ฦ相互制约而确保不生意外。丞相李斯能在匆忙急迫之中ณ如此依法妥善处置，足见公心至上。是故，李斯话音落点，将士大臣们人人肃然点头，从方แ才那种天塌地陷悲怆欲绝中相对恢复了过来。胡毋敬与郑国一拱手领命，立即领着皇帝书房的吏员们大步去了。李斯ั浑然无觉，继续发令道：“典客顿ู弱率所部文吏，立即对进入寝宫之ใ将士悉数登录，确保无一人在风雨止息前走出寝宫！卫尉杨端和率全部ຖ行营司马，总司沙丘宫内外自救，务使人马减少伤亡！”嗨嗨两声，顿弱与杨端和大步去了。
“中车府令赵高会同两太医，立即护持陛下安卧密室。赵高派精锐内侍严密守护密室，任何人不得擅入！”李斯ั的脸上苍白得没有一丝血色，第一道命令平静而严厉，显然在片刻之ใ间已经有所思虑了。见赵高带着两ä名太医与两名内侍抬走了皇帝尸身，李斯ั继续发令：“老奉常与郑国老令，督导寝官吏员立即清理皇帝书房，悉数诏书文卷，一体妥善封存！”将士大臣们都知道，这是最最紧要的一项事务，皇帝对帝国未来大事的安排几乎必然地包含在诏书文卷之中，自当由德高望重的大臣共同清理，以为相互制约而确保不生意外。丞相李斯ั能在匆忙急迫之ใ中如此依法妥善处置，足见公心至上。是故，李斯话音落点，将士大臣们人人肃然点头，从方แ才那种天塌地陷悲怆欲绝中相对恢复了过来。胡毋敬与郑国一拱手领命，立即领着皇帝书房的吏员们大步去了。李斯ั浑然无觉，继续发令道：“典客顿弱率所部文吏，立即对进入寝宫之将士悉数登录，确保无一人在风雨止息前走出寝宫！卫尉杨端和率全部行营司马，总司沙丘宫内外自救，务使人马减少伤亡！”嗨嗨两声，顿ู弱与杨端和大步去了。
从此，国人的历史意识与文明视野，沦入了最简单化的冻结境地。
184๒0年开始，中国在人类高端文明的入口处遭遇了巨大的历史冲击。
这一冲击历时百年余。几经亡国灭种的劫难，中国民族的历史意识终于开始了艰难的觉醒。自觉地，不自觉地，华夏族群开始了连绵不断的文明历史反思。民族何以孱弱？国家何以贫穷？老路何以不能再走？新า路究竟指向何方แ？凡此等等关乎民族兴亡的思索ิ，都在“救亡图存”这一严å酷背景下蓬蓬ศ勃勃地燃烧起来。于是，有了“戊戌变法”对中国现实出路的尝试，有了“辛亥革命”对中ณ国现实命运的设计，有了“五四”运动对中国传统文明的反思，有了马克思主义传入中国后的“新文化运动”的文明反思。当我们这个民族终于自立于世界民族之林的时候，我们又开始了大规模的意识形态重建，开始了借助于高端文明时代的科学思维方式，对我们民族的文明史重新审视的历史过程。从一个民族开拓文明史进程的意义上说，我们这个民族的伟大智慧并没有被历史的烟尘窒息。我们坚韧努力的脚步，体现着我们民族再生与复兴的伟大心愿，也体现着我们民族的文明历史意识觉醒的丰厚成果。
但是，我们走过的弯路太多了。戊戌变法企图以浅层的形式变革，引领中国走入高端文明时代。我们失败了！辛亥革命则企图以仿效西方文明的政治变革方式，引领中ณ国走入高端文明时代。我们也失败了！五四运动与新文化运动，企图以相对简单的“打倒”方式清理总结我们的文明史。我们并没有获得预ไ期的成功。马克思主义传入中国所导致的社会大变革，使我们这个民族实实在在地站了起来。在我们的生存生计成为最迫切问题的历史关头，我们这个民族以最大的智慧，停止了无休止的论争，从纷杂折腾中摆脱出来，而全副身心地投入到了民族富强的努力之中。历史证明，我们的伟大智慧挽救了民族，挽救了国家，给我们这个民族在最艰难的历史时刻开启了真正复兴的希望。
然则，被我们搁置的问题，并不因为搁置而消失。
一个民族的文明发展历史，有着必然的逻辑：要在发展中ณ保持悠长的生命力与饱满的生命状态，就必须有坚实的文明根基；这种文明根基的坚实程度，既取决于民族文明的丰厚性，更取决于一个时代基于历史意识而确立的继承原则。我们可以因为最紧迫问题所必需的社会精神集中，而暂时中止大规模的文明文化论争，诚如战国名士鲁仲连所言：“白刃加胸，不计流矢。”然则，我们不能忘记，在获得必要的社ุ会条件之后，对文明历史的认真探究，依然是一个民族必需的文明再生的历史环节。我们所需要避免的，只是不能ม重蹈将文明审视一定等同于某一实际目标的简单化。也就是说，任何时候，一个民族对自己้文明历史的审视，都不应该成为任何实际目标的手段。这一探究与审视，本身有其伟大的目标：清理我们的历史传统，寻求我们的精神根基，树立我们的民族精神，并使这些基本面获得普遍的社会认知，使我们民族的复兴与发展，有着久ื远的清晰的坚定的信念。
这是我们审视中国原生文明的根基所在
。