『嗯。』我点点头。
『嗯。』我点点头。
立正，口诵六字真言，双手合十高举过头，向前一步；双手保持合十移至额头前，再走一步；双手继续合十移至胸ถ前，跨出第三步。
膝盖著地后全身伏地，掌心向下双手伸直向前划地，额头轻扣地面。
起身后，周而复始。
这些虔诚的藏民，双手和膝盖戴著护具，藏袍衣角沾满晨露与尘土。
身子葡匐于地、掌心向前划地时，发出沙沙的声响。
他们虽然满脸风霜，表情却总是肃穆。
靠著坚强信念，用身体丈量土地，三步一拜，缓缓绕行。
即使只是顺时针绕著大昭寺走一圈，也得花几个小时吧。
如果是远在各地的藏民要到大昭寺来朝圣呢？
他们得跋山涉水、餐风露宿，一路磕长头，完全不靠任何交通工ื具。
遇到要涉水时，也会在河岸边磕满河宽的距离，再设法过河。
全程保持磕长头的姿势，可能ม得花上数年才能ม抵达心中ณ的圣地。
而在大昭寺旁边，也有一群在原地磕长头的藏民。
虽然他们并不需要步行，但每个ฐ人都认为最少要磕满一万次头，才能表达虔诚。
我在大昭寺外被这些磕长头的藏民深深打动，呆立许久ื。
终于醒过来后，买了票，走进大昭寺。
沿顺时针方แ向参观寺庙，从画满彩绘佛像的千佛廊，穿过夜叉殿、龙王殿，绕过数百盏酥油灯，来到觉康殿。
觉康殿最著名的，就是释迦牟尼1้2岁时的等身像。
这尊金身佛像由印度送给中ณ国，再由á文成公主ว带入西藏。
它的意义不仅仅在于价值、文物价值或是艺术价值，最重要的是，这尊佛像跟2๐50่0่多年前真实的释迦牟尼一模一样。
等身像是释迦牟尼得道后，应徒众要求所建造和真身一样的佛像。
据说参照了佛祖母亲的回忆，并由释迦牟尼亲自开光。
藏人深信，在等身佛像前祈祷ຕ，就等于直接向佛祖祈่祷。
而且只要够虔诚，愿望就会实现。
我很庆幸这时的游客非常稀少，只有我独自站在这尊等身佛像前。
不知不觉间，学习大昭寺外磕长头的藏民，在佛像前原地磕长头。
我祈求佛祖保佑这世界ศ祥和安康，也请保佑我这次西藏之ใ行顺利。
一次又一次，不知道磕了多少次头，直到เ听见有人说：
“你是从台湾来的？”
我停止磕头，站起身，回过头看见一位40岁左ุ右的喇嘛。
『你怎么知道？』
我很纳闷，莫非我长著一副蕃薯脸，所以一看便知从台湾来的？
“你的台胞证掉了。”
他手里拿著浅绿色的台胞证向我晃了晃。
我摸摸外套口袋，台胞证确实不见，可能是刚ธ刚磕长头时掉了。
我接过他递过来的台胞证，说了声谢谢。
瞥见夹在台胞证内的aທ4照ั片，我鼓起勇气说：『请问…』
“有事吗？”他闻声回头。
我将照ั片摊开，递给他，问：『你知道这是怎么回事吗？』
他看了照ั片一眼，似乎吓了一跳。
“想见活佛吗？”他突然问。
『可以吗？』我有些不敢置信，『真的可以吗？』
“应该可以。”
『那我该怎么เ做？』我很紧张。
“献哈达就行。”他微微一笑。
我赶紧ู到เ大昭寺外面八廓街上买了条白色哈达，再回到大昭寺。
喇嘛引领ๆ我在寺内前进，沿途慎重交代一些禁忌，如不可碰触活佛身体和配戴的佛珠，也不可要求拍照等。
走到一个看似平凡无奇的房间时，他要我在门外候著，然后他走进。
当他探身出来朝我点个ฐ头后，我带著紧张与恭敬的心走进房。
活佛坐在铺了藏毯的矮床上，床边脚๐下摆了盆木炭火炉，炭火正旺。
我双膝跪地，双手捧著哈达高举过头，身体弯腰前倾，双手平伸将哈达捧到เ活佛足下。
活佛用手接过，将哈达挂在我后颈上，然后用两ä端打了个结。
眼角瞥见活佛右手拿了本经书，将经书轻放在我头顶。
活佛口中喃喃出声，似乎唸著经文。
我闭目聆听，直到诵经声停止。
“你可以起身了。”身后的喇嘛低声说。
我缓缓站起身，弯著腰低下头，退后两ä步至喇嘛旁，再直起身。