◎枉己者，未有能ม直人者也——《孟子·滕文公下》
◎枉己้者，未有能直人者也——《孟子·滕文公下》
【意译】尺，有它的短处，寸有它的长处；物有它不够的地方，人的智慧有它不明的地方；占卜有它不到的地方แ，神灵有它不通晓的地方แ。
【意译】尺，有它的短处，寸有它的长处；物有它不够的地方แ，人的智慧有它不明的地方；占卜有它不到的地方แ，神灵有它不通晓的地方。
之后，这三个人的发展果然如曾国藩所料。那个麻子脸的将军就是后来大名鼎鼎的刘铭传。他南征北战，智勇双全，后来在台湾打败法军，并担任台湾巡ำ抚。高个子将军叫做张树声，他确实忠厚，后来担任两江总督，功绩显著。而那个ฐ小个子将军，只会投机取巧，阳奉阴违，最后，也只是做了个ฐ小小的道台而已。
之后，这三个ฐ人的发展果然如曾国藩所料。那个麻子脸的将军就是后来大名鼎鼎的刘铭传。他南征北战，智勇双全，后来在台湾打败法军，并担任台湾巡抚。高个ฐ子将军叫做张树声，他确实忠厚，后来担任两江总督，功绩显著。而那个小个子将军，只会投机取巧，阳奉阴违，最后，也只是做了个小小的道台而已。
过了几天，张释之ใ报告文帝ຓ说，他罚了那个人一些钱，将其放回去了。
过了几天，张释之报告文帝说，他罚了那个人一些钱，将其放回去了。
秦始皇吞并了六国，刚刚统一天下，就迫不及待地烧了三把火。他第一把火是首称皇帝，并建立了一套相当完整的中央集权制度和政权机构；第二把火是对中国进行全面统一：书同文，度同制ๆ，车同轨，行同伦，并为抵抗匈奴，修筑长城，为ฦ发展农业兴修水利。这前两把火烧的还算顺利ำ，也还算得民心，可是到了第三把火的时候，就已经走了样。秦始皇的第三把火是为了自己安逸而奢侈的生活而烧的，他大肆征调民夫，修筑骊山墓，大造阿房宫，又焚书坑儒，致使百姓哀声怨道，困苦不堪。整个秦朝也只区区存在了15年，就倒下了。
秦始皇吞并了六国，刚ธ刚统一天下，就迫不及待地烧了三把火。他第一把火是首称皇帝ຓ，并建立了一套相当完整的中央集权制度和政权机构；第二把火是对中国进行全面统一：书同文，度同制ๆ，车同轨，行同伦，并为抵抗匈奴，修筑长城，为发展农业兴修水利ำ。这前两ä把火烧的还算顺利，也还算得民心，可是到了第三把火的时候，就已๐经走了样。秦始皇的第三把火是为了自己้安逸而奢侈的生活而烧的，他大肆征调民夫，修筑骊山墓，大造阿房宫，又焚书坑儒，致使百姓哀声怨道，困苦不堪。整个ฐ秦朝也只区区存在了1้5年，就倒下了。
乾隆刚驾崩，嘉庆皇帝就宣布和珅的二十条大罪，下旨ຈ抄家，判处和珅凌迟罪。和珅的家产被抄尽，儿媳和孝公主等人苦苦求情，嘉庆帝ຓ经过三天的考虑，改赐和珅白练一条，让他在自己的家中自尽，才保个全尸。至于那些死党，在和珅倒台时就树倒猴孙散了。
乾ດ隆刚ธ驾崩，嘉ล庆皇帝就宣布和珅的二十条大罪，下旨ຈ抄家，判处和珅凌迟罪。和珅的家产被抄尽，儿媳和孝公主等人苦苦求情，嘉庆帝经过三天的考虑，改赐和珅白练一条，让他在自己的家中ณ自尽，才保个全尸。至于那些死党，在和珅倒台时就树倒猴孙散了。
面对困难，越挫越勇，战国时的苏秦绝对是一个楷模。苏秦出身于贫穷的农贾之家，但是他胸怀大志，不甘寂寞，于是拜师鬼谷子，学习纵横之术。与苏秦一起学习的还有魏国贵族的后代张仪，俩人学成毕业后，辞别鬼谷子，下了山。这时候，苏秦听说商鞅游说秦孝公，得了十五个ฐ城邑é的封地，认识到“外交”比较有发展前景，就变卖了家产，置办了貂裘大衣、马车、仆从一批行头，打算去咸阳游说秦王“兼并诸侯”。
面对困难，越挫越勇，战国时的苏秦绝对是一个楷模。苏秦出身于贫穷的农贾之家，但是他胸怀大志，不甘寂寞，于是拜师鬼谷子，学习纵横之术。与苏秦一起学习的还有魏国贵族的后代张仪，俩人学成毕业后，辞别鬼谷子，下了山。这时候，苏秦听说商鞅游说秦孝公，得了十五个ฐ城邑é的封地，认识到“外交”比较有发展前景，就变卖了家产，置办了貂裘大衣、马车、仆从一批行头，打算去咸阳游说秦王“兼并诸侯”。
《论语?学而》载：“曾子曰：‘吾日三省吾身’”。“自省”，就是要求党员干部，要经常以党纪法纪为镜、看清自己้廉洁自律硬不硬，以群众疾苦为镜、看清自己为人民服务的宗旨牢不牢，以同级领导为镜、看自己的政绩高不高，以下属干部ຖ为镜、看自己้的作风实不实，从而真实认识自我，真正为群众想，为百姓思，为人民忙。
《论语?学而》载：“曾子曰：‘吾日三省吾身’”。“自省”，就是要求党员干部，要经常以党纪法纪为镜、看清自己廉洁自律硬不硬，以群众疾苦为镜、看清自己为人民服务的宗旨ຈ牢不牢，以同级领导为镜、看自己的政绩高不高，以下属干部为ฦ镜、看自己的作风实不实，从而真实认识自我，真正为群众想，为百姓思，为ฦ人民忙。
当他们把货物完好无损地带回荷兰，送到เ商户手中时，他们的做法震动了整个ฐ欧洲，也为整个荷兰带来了众口皆碑的商业信誉，使得该国逐渐赢得了海ร运贸易的世界市场，很快崛起于世界民族之林。
当他们把货物完好无损地带回荷兰，送到商户手中时，他们的做法震动了整个欧洲，也为整个ฐ荷兰带来了众口皆碑的商业信誉，使得该国逐渐赢得了海运贸易的世界市场，很快崛起于世界民族之林。
人格德性是最重要的，能力则总是相对而言的。人格的力量，是最可靠的事业资本。被称为“伟大的解放者”的美国前总统林肯说：“坚守人格，是世界上最伟大的一种力量。”在他去世后，美国陆军部长史丹ล顿说：“这里躺着的是人类有史以来最完美的统治者。”对于反对他的人林肯总是会说：“不用责怪他们，同样的情况换上我们，大概也会如此做。”一句简单的话语，折射出的是他的宽宥和自持，当然这只是林肯所以享誉世界的伟大人格中ณ的一部分。
人格德性是最重要的，能ม力则总是相对而言的。人格的力量，是最可靠的事业资本。被称为“伟大的解放者”的美国前总统林肯说：“坚守人格，是世界ศ上最伟大的一种力量。”在他去世后，美国陆军部ຖ长史丹顿ู说：“这里躺着的是人类有史以来最完美的统治者。”对于反对他的人林肯总是会说：“不用责怪他们，同样的情况换上我们，大概ฐ也会如此做。”一句简单的话语，折射出的是他的宽宥和自持，当然这只是林肯所以享誉世界的伟大人格中的一部ຖ分。
领导是组织的核心，整个组织的前进与否，和前进的速度快慢，都与领ๆ导有着十分重大的关系。而自古以来，组织和个ฐ人的前进和发展，都离不开创新。所以，如果领导一味地遵守“祖宗规矩”，视新法和新事物为ฦ敌，那么，就永远都只能在原地打转。古人说：“苟日新，日日新，又日新。”也就是说，如果你能够创新的话，那就最好每天都创新，一直创新า下去。只有不断尝试创新，不断给组织增添新า的活力，才能ม有更大的进步。
正所谓“御政之首，鼎新革故。”作为领ๆ导，首先要重视的就是“鼎新革故”。而对于鼎新革故，古人认为ฦ“革，去故也，鼎，取新也。”也就是说，为官之道，首先要去故而取新า。那ว些一直被旧框框束缚住的领导或者组织，在陈旧的思想里把新鲜ຒ的事物，按老法子做了一遍又一遍。可能ม他们能够处理得更好，但始终不会有任何的突破，也就不会有大的进步和改善。
唐朝时的赵蕤说过：“此情与形势之ใ异者也。随时变通，不可执一矣。”当现有的情况有变时，就应该随时变通，不断进步，不要还按着原来的思维和方法去处理事情。在民间，救有一个愚人熬汤的故事，它清楚地告诉了人们用老方法去处理新า问题时，所带来的后果。愚人像其他人一样，精心地熬着一大锅汤。等到汤熬得差不多的时候，他想知道汤的咸淡，就拿起一把勺子，盛了一勺汤出来尝了一口。发现很淡，便把勺子放在一边，抓一把盐放进了锅里。放了盐之后，想再尝尝咸淡，就又拿起那把勺子。但他并没有伸进锅里重新า盛汤，而是尝了尝勺子里原来的剩ທ汤。他发现根本没什么改善，还是很淡，就又往锅里放了一把盐。之后，还是拿起那ว把勺子直接尝了尝原来在勺子里的汤，还是很淡，又放盐。几次下来后，锅里的汤已经快被熬干了，但他还是拿着那把勺子喝着原来的汤，适中没有熬出令自己满意的汤出来。
我们现在的领导很多都和这个ฐ愚人相似，本身很勤劳，也想做点贡献和成绩出来，但是，就是不懂得创新า，不会用新的思维和方法对待事物。最后，只能ม像这个愚人一样，用勤劳的双手，亲自把一件事情做得失败再失败。
戏剧大师莎士比亚说：“推陈出新是我的无上诀窍。”他大笔一挥，推陈出新，不断ษ用新的思维和方แ式“统领ๆ”他的文字进入全世界人民的思想里。作为统领众多属下的领导们，有何尝不是。古语说：“橘生淮南则ท为橘，生于淮北则为枳。”同样的事物放在不同的环境中，就会有不同的表现和结果。同理，对于领导们来说，同样的事情用经过创น新的方法来处理，如果处理得当，就可能会有截然不同的结果。这样，才有进步。
对于很多领导和组织来说，通常都有“祖宗的规矩”或者是前人的路子，需要他们遵守和借鉴。但领导们应该敢于“冒天下之大不韪”，放弃旧ງ框框里的东西，向那ว些勇于创新的人学习，比如汉朝时的韩信。韩信不仅是战场上有名的将军，他在平时处理问题时，也比较有点子，是个勇于创新า的典范。比如当年他刚ธ刚投靠刘邦的时候，刘邦给了他一个ฐ看守粮仓的任务。当时，一般的情况都是，粮食从粮仓的门口运入后，再用时，依旧是从同一个门口运出。这样，就经常会导致粮食长时间储存后，慢慢腐坏变质。虽然这种现象很常见，但是，原来的领导们都只是一味地按着老方法办事。直到เ韩信上任后，现象才有所改善。他命人将粮食运入时，由粮仓的前门进，运出时，就由粮仓的后门出。如此一个看似很简单的创新า方法，解决了组织的大问题，却从没有被以前的领导发现过。
所以，对于领导来说，创新并不难，关键是能够发现组织里的问题。只要敢于摒弃以前的旧ງ框框，按照实际的情况，想出合适的方法，就大功告成了。无论问题的大小如何，难易如何，都要时刻๑有勇于创新的勇气。
古语说：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”祖宗或前人的东西，可能ม的确曾经以一当百，让他们功成名就过。但时代在变迁，社ุ会在进步。昨天的思维可能ม就已๐经赶不上明天的变化了。所以，作为ฦ领导，要敢于否定“祖宗”，打破旧框框。比如，秦孝公时期的商鞅，为ฦ了革新，毅然决然地否定了一些“祖宗规矩”，最后，秦国确实得到了莫大的好处。当年，商鞅察觉出秦国的政策上的种种弊端，认为只有打破旧ງ框框，实施变革，才能ม使秦国继续发展。他便亲自制定出一系列新政令，
舌战守旧ງ群臣。最后，终于得以变革成功。他的创新，净化了社会风气，提高了国内的经济实力和军队战斗ç力，为秦国的统一大业做出了巨大贡献，是领导阶级敢于打破旧框框的典范，值得我们领ๆ导们学习。
与之相反的是，我国清朝晚期时，从上至下的领导们，敢于创น新的少之又少。他们闭关锁国，拒绝了新า事物和新า思维的成长和发展。当年“虎门销烟”的林则徐就是一个典范。第一次鸦片战争时期，他面对洋人的坚船利炮，不考虑自己如何创新า，针ฤ对传统的船只马匹作战方式进行改善，反而完全不把新า的东东放在眼里。他用已经十分落后的作战方แ式和思维去迎战敌人的新事物，最后，当然会败得很惨。
更奇怪的是，他认为ฦ中国的老祖宗们平时多吃一些大黄和茶叶等有利于消化的东西，才能够很健康地生活下去，而洋人们也应该一样。可是他们嗜吃牛羊肉等难以消化的食物，如果不用从中国进口的大黄和茶叶的话，必然会因消化不良而死。岂不知洋人在没有大黄和茶叶的日子里，也没有几个人是因为这种原因而死的。像他一样，当时的人们如此地拒绝新า思维，不谋求创新，给洋人欺压清政府提供了绝好的条件。
虽然这些人墨守陈规，但很多时候，他们自己้并不知道。就像我们现在的很多领导一样，自己的思维一直在原地打转，却总以为领ๆ跑在世界的最前面。所以，应该善于发现自己和组织里的问题，针对就踢得情况，敢于打破以前的框框，大胆地提出解决的方法和思路，才有快速进步的可能ม。
善始还要善终
◎民之ใ从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事——《老子·六十四章》
【意译】人们在做事情的时候，往往在快要成功的时候失败了。如果能像开始时那样谨慎，就不会又失败的事情了。
◎善妖善老，善始善终——《庄子·大宗师》
【意译】在少年时要好好对待，老年时也要好好对待，开始的时候要好好对待，要结束的时候也要好好对待。
古语说“靡不有初，鲜克有终”。对于一个领ๆ导来说，要做一时的好领导容易，可要保证在岗位上，一直都做好领ๆ导就难了。所以，真正能够做到善始善终的好领导，是需要巨大的付出的。比如，组织打算推出一项新的政策，从立意到政策的制定，大家都做得井井有条。开始实施的时候，大家也都竭力配合，想把它做得更好。但往往是，到最后的时候，效果总是没有起初ม想象的好。这就是领ๆ导不能带领大家善始善终的直接后果的体现。
俗话说“万事开头难”，不过，从整体来讲，结尾往往并不比开头简单。因为，在开始的时候，人的精力总是很旺盛，心思也很集中。这样，不知不觉地就做了下去。可进行到เ最后的时候，人们经常在心理上会有一些放松，就容易导致最后不能ม够成功。“为ฦ山九仞，功亏一篑”的故事，就是一种“典范”。它讲得是这样一个故事。
以前，有一个人想要堆一座高为九仞，也就是七十二尺的高山。下定主ว意后，便开始挖土，并一筐一筐地挑到要堆山的地方。无论严寒酷暑，他都废寝忘食地工作着。天不亮就起床，一直工ื作到เ黑夜，一天也没有休息。终于有一天，还只差一筐土，他就成功了。这天早上，他也像往常一样早早地起了床，准备去挖那ว最后一筐土。可是，刚要出门的时候，他发现自己的肚子在咕咕叫，饿了。再看看天，正在下着大雪。他便退回了屋子里，心想反正只差ๆ一筐土了，不着急，明天再挖吧。然后，他美滋滋地休息了一天。第二天的时候，他还是以只差一筐土为ฦ由，没有去挖土。就这样，日复一日。很多年过去了，直到เ临死时，他的山还是只差了一筐土。
他的故事，在别人看来，不免觉得可惜。寒来暑往，就是因为这微不足道的一筐土，而没有获得最后的成功。俗话说“行百里者半九十”，能够在最后都像开始时那ว样冲刺，才是善始善终的好领导。这不仅体现了一个领导良好的处事态度，更体现了其难能可贵的恒心。
岳飞的遭遇就是宋高宗听取了奸臣的谗言，没能够善始善终而造成的。至今回想起来都让十几亿人民痛心疾首。当年，岳飞带领大军抗击金军，连战告捷。马上就要取得辉煌的胜利时，他的领导宋高宗却听取了奸臣的谗言，扼杀了抗金计划ฐ。连下十二道金牌，催促岳飞“措置班师”。岳飞发出了愤慨：“十年之功，废于一旦！所得诸郡ຉ，一朝全休！社稽江山，难以中兴！乾坤世界ศ，无由再复！”最后，也只得班师。宋高宗不能善始善终导致的结果就是，抗金大计功败垂成，金军不废吹灰之力，再次占领了中原。
类似岳飞的例子，早ຉ在东晋时期就曾经发生在谢玄身上。他带领大军负责统一北方。在叔叔谢安的指挥下取得了淝水大战的全面胜利后，他打算乘胜追击。可是，胜利的曙光就在眼前，北方แ就要面临统一的时候，东晋皇帝ຓ也像宋高宗一样，听了谗言，扼杀了作战计划ฐ。谢玄也被迫收兵驻守淮阴，自此北方统一的大计功败垂成。