知負墮伏義，遂自開門。規矩是負墮者返披袈裟，勝利ำ者持赤旛，于是提婆
知負墮伏義，遂自開門。規矩是負墮者返披袈裟ู，勝利者持赤旛，于是提婆
頌的原文四句：
頌的原文四句：
句裏呈機劈面來爍迦羅眼絕塵埃
句裏呈機劈面來爍迦羅眼絕塵埃
從前汗馬無人識只要重論蓋代功
從前汗馬無人識只要重論蓋代功
頭三句是說宇宙東涌西沒，南涌北沒，皆在我的悟識中ณ，如明鏡寂然不動。后二句是說，但不可誤以為宇宙是主觀的，惟因于識而有。你雖不見，但春天來了百花還是開。這裏是在識中？是不在識中？用經典的話非常難以說明得令人滿意，但是可以用詩來說明。王維詩裏的辛夷花：
頭三句是說宇宙東涌西沒，南涌北沒，皆在我的悟識中，如明鏡寂然不動。后二句是說，但不可誤以為宇宙是主觀的，惟因于識而有。你雖不見，但春天來了百花還是開。這裏ร是在識中？是不在識中？用經典的話非常難以說明得令人滿意，但是可以用詩來說明。王維詩裏的辛夷花：
親切是在于目前之機。雲門的對一說是于人于己親切，而倒一說則是于事親
切。雪竇禪師頌曰：
倒一說，分一節，同死同生為君訣，八萬四千非鳳毛，三十三人
入虎穴。擾擾忽忽水裏月。
靈山會上八萬四千眾若不識此親切，便聽佛法也是枉然。而從迦葉到達摩再
到เ六祖慧能那三十三人，他們即是為此而入了虎穴。他們的擾擾忽忽，得如水裏ร
月的親切嗎？
而若再要由我來說，則雲門的對一說，是陰對陽、陽對陰的變化而有萬物的
、這個“對”字而來。而倒一說則更是革命的言語。