此則雪竇禪師頌的是，在好日子裏山河大地皆是寫的我自己。頌曰：
此則雪竇禪師頌的是，在好日子裏山河大地皆是寫的我自己。頌曰：
這裏ร卻是雪竇禪師解釋得好，曰：這兩位禪師相見，如懸崖上並æ身而過，挨著就墮，喪失性命。對方雖是接引佛，亦要急走過，不可以引手接裾。講佛法，講大自然，講人生，都是像這樣的懸崖，連夫妻亦大限來時各自飛，若相依著相挨著即墮。
這裏ร卻是雪竇禪師解釋得好，曰：這兩位禪師相見，如懸崖上並身而過，挨著就墮，喪失性命。對方雖是接引佛，亦要急走過，不可以引手接裾。講佛法，講大自然，講人生，都是像這樣的懸崖，連夫妻亦大限來時各自飛，若相依著相挨著即墮。
筑波梅田à筵神代風日熙ກ
筑波梅田à筵神代風日熙
馬駒踏殺天下人
馬駒踏殺天下人
三姊道：但是這是人家謗他，難道他自己้也心虛？我說因為人家都沒有這樣做，惟他一人這樣做，所以他覺得不好意思。三姊聽了眼睛發出喜悅的光輝，說：好可愛！又道：“啊，我這纔明白了，現在我來說柴山康子的話你聽。”
柴山康子是日本能樂舞者女子第一人，她的師父野村保是個了不起的人物，其俠情與正音可比明末的蘇昆生。我三姊與柴山相識，她說給我聽：當柴山還是女子學校的學生時，與幾個同學相伴野村先生走在街道上，見有個小孩迷失了在那裏哭著找媽媽，有些人都在看，卻沒有一個出手幫忙。于是柴山就理直氣壯的走上前去帶那小孩託了警察局，然后又回來原處同行。卻聽野村先生道：“柴山做了好事哩！”語氣不像是嘉許。柴山和三姊說：彼時我總不知先生何以要這樣說，三十年前的事，近來我纔彷彿明白了。
三姊道：我雖聽柴山如此說了，也還是不明白。今聽你剛纔的話，我纔恍然大悟，原來是對于自己在做的好事也要覺得不好意思，彷彿在作賊โ心虛似的。彼時柴山康子是不曉得這個。因感慨道：現在大家都不提革命，你姊夫卻說革命，我看他總是覺得要對眾人抱歉似的。因為他人若講，也不是他那樣的講法。
我說：所以尚書裏ร湯有慚德。碧巖錄裏是圜悟禪師有云：“道一聲佛法，滿面慚惶。”這固然是對眾人抱歉，而還有則亦是代替眾人慚愧。這都是中國人纔有，印度人沒有這樣的。這代替眾人抱歉，與佛的慈眼視眾生，與基督的代替眾人贖罪都不同。
但這樣的人是每每都處在險境。如臨濟玄禪師自云“一路行遍天下，無人識得，盡皆起謗。”翠巖講佛法，竟像作賊心虛，是除了對眾人抱歉，還代替眾人抱歉之ใ外，也不是沒有意識到自己處境的危險。我有一位同學講他的叔叔抗戰勝利ำ之后在杭州之江大學教書，他講的學問都與人家的不同，果然遭了打擊，被掃地出門，像翠巖禪師說的不知尚剩有眉毛沒有。其時在另一個不相干的地方，卻有讀他的書的幾位作家與學生為他安排了新า居，要聽他講學。這真是：
有意栽花花不發無心插柳柳成蔭ຓ
長慶云：眉毛生也。
想起來，昔年義玄禪師也是只剩ທ得眉毛，卻被普化等迎至臨濟，開了臨濟一宗。所以這一段說話裏ร真是有著歷史的消เ息，雲門禪師急急曰：“關！”以免天機洩漏。
然而歷史的消เ息已經洩漏了。今朝宜蕙折了一枝初夏的梔子花來插瓶。