二
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禪僧是經歷了北魏爾朱榮的殺戮破壞洛陽，唐朝的黃朝之亂五代石敬瑭的蠻族肆虐，與后來金兵蒙古兵的所過皆成赤地，不聞雞犬人煙，眼見繁華建設之無功德，平時一大堆理論知識之到เ頭皆成無用，偏是佛門之人有志氣，他們變得激烈響亮，而質實淡遠，如馬祖禪師、臨濟禪師、圜悟禪師、祖元禪師。
禪僧是經歷了北魏爾朱榮的殺戮破壞洛陽，唐朝的黃朝之亂ຘ五代石敬瑭的蠻族肆虐，與后來金兵蒙古兵的所過皆成赤地，不聞雞犬人煙，眼見繁華建設之ใ無功德，平時一大堆理論知識之到เ頭皆成無用，偏是佛門之ใ人有志氣，他們變得激烈響亮，而質實淡遠，如馬祖禪師、臨濟禪師、圜悟禪師、祖元禪師。
德山出至門口，卻云：“也不得草草”，便具威儀再入相見。
境界是境界ศ，也還須商量現實。圜悟釋道：“只為時節因緣，亦須應病與藥。”大自然雖然如桃李不言，但桃李卻要與春天商量顏色，所以他又回進去見溈山禪師的。
可是下文又一翻：
溈山坐次，德山提起坐具云：“和尚！”溈山居于師位，擬取拂子，德山便喝，拂袖而出。
這裏卻是雪竇禪師解釋得好，曰：這兩位禪師相見，如懸崖上並æ身而過，挨著就墮，喪失性命。對方雖是接引佛，亦要急走過，不可以引手接裾。講佛法，講大自然，講人生，都是像這樣的懸崖，連夫妻亦大限來時各自飛，若相依著相挨著即墮。
可是急走過，又要不放過。下文：
德山背卻草堂，著草鞋便行。溈山至晚間問首座：適來新到的和尚今在哪裏？首座云：當時背卻草堂，著草鞋出去了。溈山云：此子以后向孤峰頂上盤結草庵，呵佛罵祖去在。
天無二日，世無二主，畫๙八卦的只有一個伏犧。他是像一株芙蓉生在雁蕩山最高處，便只是這株芙蓉花開得自在，此地沒有佛，沒有法，沒有祖師，也沒有英雄美人，但又是什麼都沒有失落放過。
但這株芙蓉花亦即是英雄美人的現在身。有人重重憂患，但他的人亦還是生在無憂患處。
德山禪師亦憂患，因為時節因緣，對世人要應病與藥。如達摩見南朝佛事侈汰，其答梁武帝問便說造寺寫經度僧，並æ無功德。所以雖是勸人為善，亦要見人說人話，見鬼說鬼話，而且今天必要是說的今天的話。而達摩為此被人嫉恨，他到了北魏還被同行的和尚們毒殺。假如我能畫畫，我要畫出少林寺的達摩如雁蕩山上的一枝花。
德山禪師見溈山禪師的這一則，雪竇頌曰：“雪上加霜！”但為佛法就有這樣的激烈新า鮮。