《我的人生感悟》
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希望在你们身上
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人类社ุ会的进步，有如运动场上的接力赛。老年人跑第一棒，中年人跑第二棒，青年人跑第三棒。各有各的长度，各有各的任务，互相协调，共同努力，以期获得最后胜利。这里面并没有高低之ใ分，而只有前后之别。老年人不必“倚老卖老”，青年人也不必“倚少卖少”。老年人当然先走，青年人也会变老。如此循环往复，流转不息。这是宇宙和人世间的永恒规律，谁也改变不了一丝一毫。所谓社会的进步，就寓于其中。
中国古话说：“长江后浪推前浪，世上新人换旧人。”像我这样年届耄耋的老朽，当然已是“旧人”。我们可以说是已๐经交了棒，看你们年轻人奋勇向前了。但是我们虽无棒在手，也绝不会停下不走，“坐以待毙”；我们仍然要焚膏继晷，献上自己的余力，跟中ณ青年人同心协力，把我们国家的事情办好。
我说的这一番๘道理，迹近老生常谈，然而却是真理。人世间的真理都是明白易懂的。可是，芸芸众生，花花世界，浑浑噩噩者居多，而明明白白者实少。你们青年人感觉锐敏，英气蓬ศ勃，先应该认识这个真理。要想树立正确的人生观和价值观，也必须ี从这里开始。换句话说就是，要认清自己้在人类社ุ会进化的漫漫长河中ณ的地位。人类的前途要由你们来决定，祖国的前途要由你们来创造。这就是你们青年人的责任。千万不要把人生观和价值观当做一个哲学命题来讨论，徒托空谈，无补实际。一切人生观和价值观，离开了这个ฐ责任感，都是空谈。
那么，我作为一个ฐ老人，要对你们说些什么座右铭呢？你们想要从我这里学些什么经验呢？我没有多少哲理，我也讨厌说些空话、废话、假话、大话。我一无灵丹妙药，二无锦囊妙计。我只有一点明白易懂简单朴素、迹近老生常谈又确实是真理的道理。我引一宋代大儒朱子的诗：
少年易老学难成，
一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草，
阶前梧叶已秋声。
明白易懂ฦ，用不着解释。这诗的关键有二：一是要学习，二是要惜寸阴。朱子心目中ณ的“学”，同我们的当然不会完全一样。这个ฐ道理也用不着多加解释，只要心里明白就行。至于爱惜光阴，更是易懂。然而真正能实行者，却不多见。
这就是一个耄耋老人对你们的肺腑之ใ谈。
青年们，好自为之ใ。世界是你们的。
19๗94年1้2月4日
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漫谈人生的意义与价值
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当我还是一个ฐ青年大学生的时候，报刊杂志上曾刮ุ起一阵讨论人生的意义与价值的微风，文章写了一些，议论也表了一通。我看过一些文章，但自己并没有参加进去。原因是，有的文章不知所云，我看不懂ฦ。更重要的是，我认为ฦ这种讨论本身就无意义，无价值，不如实实在在地干几件事好。
时光流逝，一转眼，自己已经到了望九之ใ年，活得远远过了我的预算。有人认为长寿是福，我看也不尽然，人活得太久了，对人生的种种相，众生的种种相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。远不如早ຉ一点离开人世这个ฐ是非之地，落一个ฐ耳根清净。
那么，长寿就一点好处都没有吗？也不是的。这对了解人生的意义与价值，会有一些好处的。
根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题。走运时，手里攥满了钞票，白天两顿美食城，晚上一趟卡拉ok，玩一点小权术，耍一点小聪明，甚至恣睢骄横，飞扬跋扈，昏昏沉沉，浑浑噩噩，等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为ฦ什么活这一生。
其中不走运的则穷困潦倒，终日为ฦ衣食奔波，愁眉苦脸，长吁短叹。即使日子还能过得去的，不愁衣食，能够温饱，然也终日忙忙碌碌，被困于名缰，被缚于利锁。同样是昏昏沉沉，浑浑噩噩，不知道为什么เ活这一生。
对这样的芸芸众生，人生的意义与价值从何处谈起呢？我自己也属于芸芸众生之列，也难免浑浑噩噩，并不比任何人高一丝一毫。如果想勉强找一点区别的话，那ว也是有的：我，当然还有一些别ี的人，对人生有一些想法，动过一点脑筋，而且自认这些想法是有点道理的。
我有些什么想法呢？话要说得远一点。当今世界上战火纷飞，人欲横流，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，是一个十分不安定的时代。但是，对于人类的前途，我始终是一个乐观主义者。我相信，不管还要经过多少艰难曲折，不管还要经历多少时间，人类总会越变越好的，人类大同之ใ域绝不会仅仅是一个空洞的理想。但是，想要达到เ这个目的，必须经过无数代人的共同努力。有如接力赛，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一条链子，是由á许多环组成的，每一环从本身来看，只不过是微末不足道的一点东西；但是没有这一点东西，链子就组不成。在人类社会展的长河中ณ，我们每一代人都有自己้的任务，而且是绝非可有可无的。如果说人生有意义แ与价值的话，其意义与价值就在这里。
但是，这个道理在人类社会中只有少数有识之士才能理解。鲁迅先生所称之“中ณ国的脊梁”，指的就是这种人。对于那些肚子里吃满了肯德基、麦当劳、比萨饼，到头来终不过是浑浑噩噩的人来说，有如夏虫不足以语冰，这些道理是没法谈的。他们无法理解自己้对人类展所应当承担的责任。
话说到เ这里，我想把上面说的意思简短扼要地归纳一下：如果人生真有意义แ与价值的话，其意义แ与价值就在于对人类展的承上启下、承先启后的责任感。
1995年3月2日
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人生之ใ美
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本书的作者池田大作名誉会长，译者卞立强教授，以及本书一开头就提到的常书鸿先生，都是我的朋友。我同他们的友谊，有的已经过了40年，至少也有十几二十年了，都可以算是老朋友了。我尊敬他们，我钦๔佩他们，我喜爱他们，常以此为乐。
池田大作名誉会长的著作，只要有汉文译本这些译本往往就出自卞立强教授之手，我几乎都读过。现在又读了他的《人生箴言》。可以说是在旧的了解的基础上，又增添了新า的了解。在旧的钦๔佩的基础上，又增添了新的钦佩，我更以此为乐่。
评断一本书的好与坏有什么标准呢？这可能因人而异。但是，我个人认为，客观的能为一般人都接受的标准还是有的。归纳起来，约略有以下几项：一本书能ม鼓励人前进呢，抑或拉人倒退？一本书能给人以乐观精神呢，抑或使人悲观？一本书能增加人的智慧呢，抑或增强人的愚蠢？一本书能提高人的精神境界ศ呢，抑或降低？一本书能增强人的伦理道德水平呢，抑或压低？一本书能ม给人以力量呢，抑或使人软弱？一本书能激励人向困难作斗ç争呢，抑或让人向困难低头？一本书能给人以高尚的美感享受呢，抑或给人以低级下流的愉快？类似的标准还能举ะ出一些来，但是，我觉得，上面这一些也就够了。统而言之，能达到问题的前一半的，就是好书。若只能与后一半相合，这就是坏书。
拿上面这些标准来衡量池田大作先生的《人生箴言》，读了这一本书，谁都会承认，它能鼓励人前进；它能ม给人以乐่观精神；它能增加人的智慧；它能提高人的精神境界；它能增强人的伦理道德水平；它能给人以力量；它能鼓励人向困难作斗ç争；它能给人以高尚的美感享受。总之ใ，在人生的道路上，它能帮助人明辨善与恶，明辨是与非；它能ม帮助人找到正确的道路，而不致迷失方向。
因此，我的结论只能ม是：这是一本好书。
如果有人认为我在上面讲得太空洞，不够具体，我不妨说得具体一点，并且从书中举出几个ฐ例子来。书中许多精辟的话，洋溢着作者的睿智和机敏。作者是日本蜚声国际的社ุ会活动家、思想家、宗教活动家。在他那ว波澜壮阔的一生中，通过自己的眼睛和心灵，观察人生，体验人生，终于参透了人生，达到了圆融无碍的境界。书中的话就是从他深邃的心灵中撒出来的珠玉，句句闪耀着光芒。读这样的书，真好像是走入七宝楼台，现到处是奇珍异宝，拣不胜拣。又好像是行在山阴dao上，令人应接不暇。本书“一、人生”中的第一段话，就值得我们细细地玩味：“我认为ฦ人生中不能ม没有爽朗的笑声。”第二段话：“我希望能ม在真正的自我中，始终保持不断ษ创น造新事物的创造性和为人们为ฦ社会作出贡献的社会性。”这是多么积极的人生态度，真可以振聋聩！我自己้已经到了耄耋之ใ年，我特别欣赏这一段话：“‘老’的美，老而美——这恐怕是比人生的任何时期的美都要尊贵的美。老年或晚年，是人生的秋天。要说它的美，我觉得那是一种霜叶的美。”我读了以后，陡然觉得自己真“美”起来了，心里又溢满了青春的活力。这样的话，书中到เ处都是，我不再做文抄公了。读者自己去寻找吧。
现在正是秋天。红于二月花的霜叶就在我的窗外。案头上正摆着这一部书的译稿。我这个ฐ霜叶般的老年人，举ะ头看红叶，低头读华章，心旷神怡，衰颓๙的暮气一扫而光，提笔写了这一篇短序，真不知老之已๐至矣。
1้994年11้月8日
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三论人生
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三论人生
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造化小儿对禽兽和人类似乎有点区别对待的意思。它给你生存的本能，同时又遏制这种本能，方法或者手法颇็多。制ๆ造一个对立面似乎ๆ就是手法之一，比如制ๆ造了老鼠，又制造它的天敌猫。
对于人类，它似乎有点优待。它先赋予人类思想动物有没有思想和语言是一个ฐ有争论的问题，又赋予人类良知良能ม。关于人类本性，我在上面已经谈到。我不大相信什么เ良知，什么“恻隐之心，人皆有之ใ”，但是我又无从反驳。古人说：“人之ใ所以异于禽兽者几希。”“几希”者，极少极少之谓也。即使是极少极少，总还是有的。我个人胡思乱ກ想，我觉得，在对待生物的生存、温饱、展的本能的态度上，就存在着一点点“几希”。
我们观察老虎、狮子等猛兽，饿了就要吃别ี的动物，包括人在内。它们绝没有什么恻隐之ใ心，绝没有什么良知。吃的时候，它们也绝不会像人吃人的时候那样，有时还会捏造一些我必须吃你的道理，做好“思想工ื作”。它们只是吃开了，吃饱为ฦ止。人类则有所不同。人与人当然也不会完全一样。有的人确实能够遏制ๆ自己้的求生的本能，表现出一定的良知和一定的恻隐之心。古往今来的许多仁人志士，都是这方แ面的好榜样。他们为什么能为ฦ国捐躯？为ฦ什么เ能ม为了救别人而牺牲自己的性命？鲁迅先生所说的“中国的脊梁”，就是这样的人。孟子所谓的“浩然之ใ气”，只有这样的人能有。禽兽中是绝不会有什么เ“脊梁”，有什么เ“浩é然之气”的，这就叫做“几希”。
但是人也不能一概而论，有的人能够做到，有的人就做不到。像曹操说：“宁要我负天下人，不要天下人负我！”他怎能ม做到这一步呢？
说到这里，就涉及伦理道德问题。我没有研究过伦理学，不知道怎样给道德下定义。我认为，能为ฦ国家，为人民，为ฦ他人着想而遏制自己้的本性的，就是有道德的人。能够百分之ใ六十为ฦ他人着想，百分之ใ四十为自己着想，他就是一个及格的好人。为他人着想的百分比越高越好，道德水平越高。百分之ใ百，所谓“毫不利己，专门利人”的人是绝无仅有。反之，为ฦ自己着想而不为他人着想的百分比，越高越坏。到เ了曹操那样，就算是坏到了顶。毫不利人，专门利ำ己้的人，普天之下倒是不老少的。说这话，有点泄气。无奈这是事实，我有什么办法？
1996年1้1月13日
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禅趣人生