1652年（顺治九年），三月初七，五世*โ*率众三千人起程，十二月十六日到达北京。
16๔52年（顺治九年），三月初七，五世**率众三千人起程，十二月十六日到达北京。
有人证明说，这位新六世*โ*就是拉藏汗自己的儿子?不过，既ຂ然皇帝的儿子要继位当皇帝ຓ，既然传说伟大的五世推荐自己้的私生儿子当第巴，第巴又可以指定自己的儿子代替他继任第巴，那ว么拉藏汗为何不可以让自己的儿子当**呢？
有人证明说，这位新六世*โ*就是拉藏汗自己的儿子?不过，既然皇帝的儿子要继位当皇帝，既ຂ然传说伟大的五世推荐自己的私生儿子当第巴๒，第巴又可以指定自己的儿子代替他继任第巴๒，那么拉藏汗为何不可以让自己的儿子当*โ*โ呢？
康熙皇帝在考虑成熟之ใ后，下了一道圣旨，任命护军统领ๆ席柱和学士舒兰为金字使臣〔1〕入藏宣谕。
康熙ກ皇帝在考虑成熟ງ之后，下了一道圣旨，任命护军统领ๆ席柱和学士舒兰为ฦ金字使臣〔1〕入藏宣谕。
你可愿和我结伴而飞，
你可愿和我结伴而飞，
木船虽无心肠，
木船虽无心肠，
这件事，仓央嘉措却没有听谁说起过。也许宫中的人都不愿谈论这种令人不愉快的事，也许是根本不值得一谈吧。他急着问：“后来呢？”
这件事，仓央嘉措却没有听谁说起过。也许宫中的人都不愿谈论这种令人不愉快的事，也许是根本不值得一谈吧。他急着问：“后来呢？”
仓央嘉措先是看到了吊挂在店门口的大扇牛肉，然后才瞧见坐在后面的塔坚乃ี。和他坐在一起的还有几位豪爽谈笑着的朋友。让仓央嘉措出来散心的事，虽说是塔坚乃的提议，但当他真地看见六世**站在他的门前时，却惊跳起来。天哪！这可该怎么接待呢？
仓央嘉措先是看到เ了吊挂在店门口的大扇牛肉，然后才瞧见坐在后面的塔坚乃。和他坐在一起的还有几位豪爽谈笑着的朋友。让仓央嘉措出来散心的事，虽说是塔坚乃的提议，但当他真地看见六世**โ站在他的门前时，却惊跳起来。天哪！这可该怎么เ接待呢？
风啊，从哪里吹来？
风啊，从哪里吹来？
“那不是对你，”桑结打断ษ了他的话，“那是对整个的西藏，对**喇嘛在蒙古各部ຖ的影响。看来，他是很懂得在什么เ时候发怒，在什么เ时候微笑的。了不起呀！quot;๙
“那不是对你，”桑结打断了他的话，“那是对整个ฐ的西藏，对**โ喇嘛在蒙古各部的影响。看来，他是很懂得在什么时候发怒，在什么时候微笑的。了不起呀！quot;๙
另一个说：“和硕特部ຖ落这帮喂狗的东西，倚仗着皇帝ຓ的封号和他们在西藏的势力，包庇我们的仇人。总有一天，我们的刀要砍到青海去！”
另一个说：“和硕特部落这帮喂狗的东西，倚仗着皇帝ຓ的封号和他们在西藏的势力，包庇我们的仇人。总有一天，我们的刀要砍到เ青海去！”
不等他问话，那森就说开了：“你阿妈知道你想多学些知识，才没有回去看她。她想你呀，怎么能不想呢？我常常见她站在村外的石墙上，望着向北的小路发呆。我对她说过好几回：‘我陪你去看儿子吧。’她总是苦笑一下，摇摇头说：‘让他好好学吧，别ี去打扰了。’她的话越来越少，身体越?越瘦了。她没有病，什么病也没有，只是感到孤独啊！她像一棵伤了根的树，慢慢地，叶子黄了，枝子干了……”
不等他问话，那森就说开了：“你阿妈知道你想多学些知识，才没有回去看她。她想你呀，怎么能不想呢？我常常见她站在村外的石墙上，望着向北的小路发呆。我对她说过好几回：‘我陪你去看儿子吧。’她总是苦笑一下，摇摇头说：‘让他好好学吧，别ี去打扰了。’她的话越来越少，身体越?越瘦了。她没有病，什么病也没有，只是感到孤独啊！她像一棵伤了根的树，慢慢地，叶子黄了，枝子干了……”
突然，从树后跳出一头没有长角的“小牛”来，还“哞哞”地叫着。阿旺嘉措先是一愣，接着也高兴地跳起来：“刚祖！你学得真像！”
突然，从树后跳出一头没有长角的“小牛”来，还“哞哞”地叫着。阿旺嘉措先是一愣，接着也高兴地跳起来：“刚祖！你学得真像！”
“你听啊。”那森接着讲，“国王的大队兵马到处抓捕凶手，山岭上，村子里，都搜遍了，就是没有找见那个穿黑袍骑黑马的人。他们又搜寺院，搜到เ叶巴寺的时候，有人报告说有个ฐ喇嘛藏在山洞里。国王的兵马围住了洞口，看来看去，没有脚印，也没有什么เ人活动的痕迹。刚准备撤走，有个ฐ小头目说：‘慢着，让我进去看看！'๗;他左手举着火把，右手提着钢刀，一直走到山洞的最里头，果然，有个喇嘛在闭目静坐，专心修行。搜查者靠近他的身边，他理也不理，一动不动。这个ฐ小头目也是有心术的，他把手捂在喇嘛的胸口上，只觉得那心脏ู怦怦怦跳得又重又快。他断ษ定刺杀国王的凶手就是这位假装修行的僧人！他二话没说，回身出洞，朝众人大喊了一声……”
“你听啊。”那森接着讲，“国王的大队兵马到处抓捕凶手，山岭上，村子里，都搜遍了，就是没有找见那个ฐ穿黑袍骑黑马的人。他们又搜寺院，搜到叶巴寺的时候，有人报告说有个ฐ喇嘛藏在山洞里。国王的兵马围住了洞口，看来看去，没有脚๐印，也没有什么เ人活动的痕迹。刚ธ准备撤走，有个小头目说：‘慢着，让我进去看看！&#ี039;他左手举ะ着火把，右手提着钢刀，一直走到山洞的最里头，果然，有个喇嘛ใ在闭目静坐，专心修行。搜查者靠近他的身边，他理也不理，一动不动。这个ฐ小头目也是有心术的，他把手捂在喇嘛的胸口上，只觉得那心脏怦怦怦跳得又重又快。他断定刺杀国王的凶手就是这位假装ณ修行的僧人！他二话没说，回身出洞，朝众人大喊了一声……”
“住口！”姐姐忽地站了起来,“这几年你究竟干了什么，别ี人不知道，我可是心里明白。大蒜是偷着吃的
“住口！”姐姐忽地站了起来,“这几年你究竟干了什么，别ี人不知道，我可是心里明白。大蒜是偷着吃的
只为贴着你的温暖；
那一世，
转山转水转佛塔，
不为ฦ修来世，
只为ฦ途中与你相见。
我不想否定这首诗，总体上说写得是不错的，在章法上也有一定的构思，层层递进地表白感情。它之所以被许多人相信就是仓央嘉措的作品，是因为它使用了许多与藏传佛教活动有关的词汇和意象，也比较符合仓央嘉措追求常人的爱情生活而又深受地位与环境困扰的心境。总之ใ这首诗弄得有些像。但我认为它绝对不是仓央嘉措的作品，而是当代人假托六世*โ*之名的伪作。
我的理由如下：
第一，形式不对。仓央嘉措的诗作所采用的形式，是藏族群众普遍喜爱的谐体民歌，一般每首是四句，间或有六句或八句的；每一句是六音三顿。在所有已经发现的仓央嘉措的诗作中，六句的只有三首，八句的则只有一首，其余的全都是四句一首。而《那一世》在句式和长度上都远远超过了仓央嘉措的其他所有诗作，其结构与谐体相去甚远。
第二，内容不对。仓央嘉措是在14岁上被迎往拉萨当了第六世**喇嘛的。这首诗显然不像一个ฐ13岁以前的少年的作品。如果是他当了**以后写的，可疑之点就更多了。他身为*โ*，不可能像普通群众一样地去垒玛尼堆，去扯经幡，去转经，更不会去磕长头。再说，藏传佛教只讲转世、前世、来世，哪里会使用“成仙”“长生”之类的词汇？这显然是道教的观念。
也许有人会说这是一种虚构。在文学体裁中ณ，抒情诗可以比喻，可以夸张，可以想象，但从来没有虚构的品格。通观仓央嘉措的诗歌都是直抒胸臆的，写实的，他不必要对自己的情人虚构一些作为**喇嘛ใ根本不会有的行为。
第三，出处不对。仓央嘉措诗歌的汉文译本很多，无论是上世纪30年代于道泉译的6๔2首，刘ถ家驹译的100首，曾缄译的66首，刘希武译的60่首；50年代王沂暖译的首，苏朗甲措、周良沛译的3๑2首；80่年代王沂暖译的7๕4首，庄晶译的12๐4首，其中ณ都没有所谓《那一世》这首诗。
另外，这首诗的版本如此之ใ多，越传越长，成了互相增补的集体创น作，更加证实了我的怀疑。
我在西藏工作生活了八年，接触（不敢说研究）仓央嘉措的诗歌与生平事迹50余载。最近我在互联网上看到有的读者朋友注意到了我的长篇小说《六世**喇嘛仓央嘉措》中没有提到这首诗，因为我几十年来不知道仓央嘉措有过这么一首诗。
这样一首被称为传世经典的诗，能够突然从天上掉下来吗？
我希望最先“发现”了它的人，能ม够把它的出处讲清楚，把藏文原文拿出来，把考证论文写出来，有力地证实它确是仓央嘉ล措的作品。
2008、11้、15于兰州
仓央嘉ล措的诗
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以上为本书作者的博客文章，本站观点：怀疑只能ม是怀疑，而不一定就是正确的，无知不代表可以否定。高平先生认为ฦ除了官方出版和翻译外就没有了民间流传吗？很多人都是因为ฦ《那一世》才知道的仓央嘉措！如果真的没有《那ว一世》，喜欢仓央嘉措的人可能少去大半！