千金方แ【唐?孙思邈】
千金方แ【唐?孙思邈à】
接命丹养丹田à，助两肾，添精补髓，返老还童，却病延年。
接命丹养丹ล田，助两肾，添精补髓，返老还童，却病延年。
凡治哽，所伤之物下咽，不可便与米汤米饭吃，恐米粒入疮口中ณ，且吃羹数日为美。后单方แ中呪，能治一切诸物诸骨，并丝发缠喉不下。《内经》曰：不因气动而生病于外者，愚意宜用藏经呪法治之是也。
凡治哽，所伤之物下咽，不可便与米汤米饭吃，恐米粒入疮口中ณ，且吃羹数日为美。后单方中呪，能ม治一切诸物诸骨，并丝发缠喉不下。《内经》曰：不因气动而生病于外者，愚意宜用藏经呪法治之是也。
济生方【宋?严用和】
济生方【宋?严用和】
心脉小甚为善哕。
心脉小甚为善哕。
阳明司天之政，初ม之气，其病善眠。
阳明司天之政，初之气，其病善眠。
灵兰秘典论
灵兰秘典论
【注手足阳明之脉ำ，皆侠口承目，故口目动作而牵引歪邪。闻木音则惕然而惊，是阳明之善惊也。骂詈不避亲疏，是阳明之妄言也。色黄，阳明之土气外脱也。上下经盛，胃气绝而无柔和之象也。肌肤不仁者，荣卫之气绝也。】
【注手足阳明之脉，皆侠口承目，故口目动作而牵引歪邪。闻木音则ท惕然而惊，是阳明之善惊也。骂詈不避亲疏，是阳明之妄言也。色黄，阳明之土气外脱也。上下经盛，胃气绝而无柔和之象也。肌肤不仁者，荣卫之气绝也。】
水积轻者，五苓散，甚者商陆、甘遂、芫花。
水积轻者，五苓散，甚者商陆、甘遂、芫花。
病后胃口不开，饮食不进者，有二证。盖一以浊气未净，或余火未清，但宜以小和中饮加减主之ใ。一以脾胃受伤，病邪ิ虽去，而中气
病后胃口不开，饮食不进者，有二证。盖一以浊气未净，或余火未清，但宜以小和中饮加减主之ใ。一以脾胃受伤，病邪ิ虽去，而中气
论治
论治
头面手足虚肿，水气喘急：葶苈子隔纸炒为末，枣肉和丸ฤ小豆大，麻子煎æ汤下十丸ฤ，日三。
头面手足虚肿，水气喘急：葶苈子隔纸炒为ฦ末，枣肉和丸小豆大，麻子煎汤下十丸ฤ，日三。
若因食伤而腹暴胀，见伤食证。
若因食伤而腹暴胀，见伤食证。
虚劳发热：柴胡、人参等分，每服三钱，姜枣同水煎服。【《澹寮方》】
虚劳发热：柴胡、人参等分，每服三钱，姜ä枣同水煎服。【《澹寮方แ》】
《要略》曰：脉芤者为ฦ血虚，沉迟而小者为脱气，大而无力为ฦ阳虚，数而无力为阴虚，脉ำ大而芤者为ฦ脱血，平人脉ำ大为劳，虚极亦为ฦ劳，脉微细者盗汗，寸弱而软为上虚，尺弱软濇为ฦ下虚，尺软滑疾为血虚，两ä关沉细为胃虚。《脉经》曰：脉来软者为虚，缓者为虚，微弱者为虚，弦者为ฦ中虚，细而微小者气血俱虚。
《要略》曰：脉ำ芤者为血虚，沉迟而小者为ฦ脱气，大而无力为ฦ阳虚，数而无力为ฦ阴虚，脉大而芤者为脱血，平人脉大为劳，虚极亦为劳，脉ำ微细者盗汗，寸弱而软为上虚，尺弱软濇为下虚，尺软滑疾为血虚，两关沉细为ฦ胃虚。《脉ำ经》曰：脉来软者为虚，缓者为虚，微弱者为虚，弦者为中ณ虚，细而微小者气血俱虚。
大骨枯槁，大肉陷下，肩髓内消เ，动作益衰，真脏ู来见，期一岁死。见其真脏，乃予之期日。
大骨枯槁，大肉陷下，肩髓内消，动作益衰，真脏来见，期一岁死。见其真脏，乃予之期日。
黄帝ຓ曰：阴之与阳也，异名同类，上下相会，经络之ใ相贯，如环无端。邪之中ณ人，或中于阴，或中于阳，上下左ุ右，无有恒常，其故何也？岐伯曰：诸阳之会，皆在于面。中人也，方แ乘虚时，及新用力。若饮食汗出，腠理开而中ณ于邪ิ，中于面则ท下阳明，中于项ำ则下太阳，中ณ于颊则下少阳，其中于膺背两胁亦中ณ其经。黄帝曰：其中于阴，奈何？岐伯答曰：中ณ于阴者，常从臂胻始。夫臂与胻，其阴皮薄，其肉淖泽，故俱受于风，独伤于阴。黄帝曰：此故伤其脏ู乎？岐伯答曰：身之ใ中ณ于风也，不必动脏ู。故邪ิ入于阴经，则其脏气实。邪气入而不能ม容，故还之于腑。故中ณ阳则溜于经，中阴则ท溜于腑。
【注上下左右，头面手足也。或在于头面而中于阳，或在臂胻น而中ณ于阴，故无有常恒也。诸阳之会，皆在于面者，精阳之ใ气，皆上于面而走空窍也。中ณ于面则下阳明，中于项则ท下太阳，中于颊๐则下少阳，此三阳络脉ำ所循之处。外之ใ皮肤，即三阳之ใ分部。下者，谓三阳皮部ຖ之ใ邪，下入于三阳之经，故曰中于阳则溜于经。臂胻者，手背足胻之ใ内侧，乃ี三阴络脉ำ所循之处。外侧为ฦ阳，内侧为阴。其阴皮薄，其肉淖泽，故中于阴者，常从臂胻น始。邪ิ入于经，其脏ู气实，邪气入而不能容，故还之于腑，散于肠胃。阳明居中ณ土，为万物之所归，邪ิ归于阳明之肠胃，而无所复传矣。】
黄帝曰：邪之ใ中人脏ู，奈何？岐伯曰：愁忧恐惧则伤心，形寒饮冷则ท伤肺。以其两ä寒相感，中外皆伤，故气逆而上行。有所堕坠，恶血留内。若有所大怒，气上而不下，积于胁下则伤肝。有所击仆，若醉入房，汗出当风则伤脾。有所用力举重，若入房过度，汗出浴ภ水则伤肾。黄帝ຓ曰：五脏之ใ中风奈何？岐伯曰：阴阳俱感邪，乃得往。黄帝曰：善哉！
【注夫邪中于阴而溜腑者，脏气实也。脏ู气者，神气也。神气内藏则血脉充盛。若脏气内伤，则ท邪乘๖虚而入矣。风为百病之ใ长，善行而数变，阴阳俱感，外内皆伤也。】
黄帝曰：邪之ใ中人，其病形何如？岐伯曰：虚邪之ใ中身也，洒淅动形。正邪之ใ中ณ人也，微先见于色，不知于身，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情。黄帝ຓ曰：善哉！
【注虚者，八正之虚邪气。形者，皮肉筋脉ำ之ใ有形。】
热病篇
热病不知所痛，耳聋不能ม自收，口干，阳热甚，阴颇็有寒者，热在髓，死不可治。
热病已得汗而脉ำ尚躁盛，此阴脉ำ之极也，死。其得汗而脉ำ静者，生。热病者，脉ำ尚躁而不得汗者，此阳脉之极也，死。脉盛躁得汗静者，生。
【注外虽汗出，而里热不解，此内热之极也，死。其得汗而脉静者，热已清而脉平和，故生。热病者，脉ำ尚躁病外因之ใ热而及于经也。不得汗者，不得从乎外解，此外热之ใ极也，故死。脉盛躁得汗而脉ำ静者，外淫之邪从表汗而散，故生。】
论勇篇
黄帝问于少俞曰：有人于此，并行并立，其年之ใ长少等也，衣之厚薄均也，卒然遇烈风暴雨，或病或不病，或皆病或皆不病，其故何也？少俞曰：帝ຓ问何急？黄帝ຓ曰：愿尽闻之ใ！少俞曰：春青风，夏阳风，秋凉风，冬寒风。凡此四时之ใ风者，其所病各不同形。黄帝曰：四时之ใ风，病人如何？少俞曰：黄色薄皮弱肉者，不胜春之ใ虚风；白色薄皮弱肉者，不胜夏之ใ虚风；青色薄皮弱肉，不胜秋之ใ虚风；赤色薄皮弱肉，不胜冬之ใ虚风也。黄帝曰：黑色不病乎？少俞曰：黑色而皮厚肉坚固，不伤于四时之风。其皮薄而肉不坚，色不一者，长夏至而有虚风者，病矣；其皮厚而肌肉坚者，长夏至而有虚风，不病矣。其皮厚而肌肉坚者，必重感于寒，内外皆然，乃病。
【注薄皮弱肉，则ท脏真之ใ气虚，不能ม胜四时之ใ虚风矣。不伤于四时之ใ风者，谓土旺于四季也。不病长夏之ใ风者，谓上主于长夏也。设有皮厚肉坚，而伤于四时之ใ风者，必重感于寒也。】
百病始生篇
黄帝ຓ问于歧伯曰：夫百病之始生也，皆生于风雨寒
暑，清湿喜怒。喜怒不节则ท伤脏，风雨则ท伤上，清湿则伤下，三部之ใ气所伤异类。愿闻其会。歧伯曰：三部之ใ气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方แ。喜怒不节则伤脏，脏伤则ท病起于阴也；清湿袭虚，则ท病起于下；风雨袭虚，则ท病起于上，是谓三部。至于其淫泆，不可胜数。
【注清气在下者，言清湿地气之中ณ人也必从足始，故清气在下也。是风雨清湿之ใ邪病在外，而伤于形之上下。喜怒不节，则ท伤脏而病起于阴。】
扁鹊难经
外感
何以知中ณ风得之ใ？然。其色当赤。何以言之？肝主ว色，自入为ฦ青，入心为ฦ赤，入脾为黄，入肺为ฦ白，入肾为ฦ黑。肝为心邪ิ，故知当赤色。其病身热胁下满痛，其脉ำ浮大而弦。
何以知伤寒得之？然。当谵言妄语。何以言之ใ？肺主ว声，入肝为ฦ呼，入心为言，入脾为ฦ歌，入肾为呻，自入为ฦ哭。故知肺邪ิ入心，为ฦ谵言妄语也。其病身热洒洒恶寒，甚则喘欬，其脉浮大而濇。
伤寒有几？其脉ำ有变否？然。伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温，有热病，有温病。其所苦各不同。中风之脉ำ，阳浮ด而滑，阴濡而弱；湿温之ใ脉，阳浮ด而弱，阴小而急；伤寒之脉，阴阳俱盛而紧濇；热病之ใ脉ำ，阴阳俱浮ด，浮之而滑，沉之散濇；温病之脉，行在诸经，不知何经之动也，各随其经所在而取之。
伤寒，有汗出而愈，下之而死者；有汗出而死，下之ใ而愈者。何也？然。阳虚阴盛，汗出而愈，下之ใ即死；阳盛阴虚，汗出而死，下之ใ而愈。
伤寒论【汉?张机】
太阳经上篇【凡风伤卫之ใ证，列ต于此篇，法五十三条。】
【喻昌曰：王叔和当日编次仲景《伤寒论》以辨痉湿暍脉ำ证为第一，以辨太阳病脉证为第二。谓痉湿暍虽太阳经之ใ见证，然宜应别ี论，故列ต之ใ篇首。此等处最不妥当。岂有别论反在正论之前者？况既ຂ应别ี论，即当明言所指，而故虚悬其篇，此叔和不究心之弊也。至于太阳经中ณ，一概混编合病、并病、温病、坏病、过经不解病，以及少阳诸病，如理棼丝，不清其脉，寸寸补接，所以不适于用，徒令观者叹息，此更叔和不究心之ใ弊也。宋?林亿、成无己辈，以脉ำ法及伤寒例居前，次痉湿暍，次太阳病，分上中ณ下三篇，其意以桂枝证、麻黄证汇上篇，大青龙证及汗后下后诸证汇中篇，结胷及痞证汇下篇，究竟上篇混中ณ下，下篇混上中，不能ม清也。更可笑者，下篇结胷例中，凡系结字一概收入，如阳微结、阴微结、脉代结之类，悉与结胷ต同汇。尤可笑者，上篇第六条伤寒大义，未及什一，何所见即汇温病？中ณ篇、下篇太阳本证未及什七，何所见即汇少阳证及合病、并病、过经不解诸病？如此割裂原文，后人纵思研穷，无门可入矣。夫足太阳膀胱病，主ว表也。而表有营卫之不同，病有风寒之各异。风则ท伤卫，寒则伤营，风寒兼受则营卫两伤。三者之ใ病，各分疆界ศ。仲景立桂枝汤、麻黄汤、大青龙汤，鼎足大纲三法，分治三证。风伤卫则用桂枝汤，寒伤营则ท用麻黄汤，风寒两伤营卫则用大青龙汤。用之得当，风寒立时解散，不劳余力矣。乃有病在卫而治营，病在营而治卫，病在营卫而治其一遗其一，与夫病已去营卫而复汗，病未去营卫而误下，以致传经错乱ກ，展转不已๐。源头一差，末流百出。于是更出种种节目，辅三法而行。正如八卦之有六十四卦，八阵之ใ有六十四阵，分统于干、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇之下，始得井井不紊。仲景参伍错综，以尽病之变态，其统于桂枝、麻黄、青龙三法，夫复何疑ທ？但文辞奥约，义แ例互陈，虽颖敏之ใ士，读之不解其意。实繇当时编次潦草胡涂ิ，不察来意。仲景一手一目，现为ฦ千手千目，编者反将千手千目，掩为一手一目，悠悠忽忽，沿习至今。昌不得已而僭为ฦ《尚论》，太阳经中仍分三篇，以风伤卫为ฦ上篇，寒伤营为ฦ中篇，风寒两伤营卫为ฦ下篇。一一以肤浅之ใ语，括大义于前，明奥旨ຈ于后。其温病合病等名，逐段清出，另立篇目。俾读者了无疑惑于心，庶随所施而恰当矣。】