卒忤
卒忤
伤寒论【汉?张机】
伤寒论【汉?张机】
帝曰：人有重身，九月而瘖，此为何也？岐伯对曰：胞之络脉ำ绝也。胞络者，系于肾，少阴之脉ำ，贯肾系舌本，故不能言。帝ຓ曰：治之奈何？岐伯曰：无治也，当十月复。
帝ຓ曰：人有重身，九月而瘖，此为何也？岐伯对曰：胞之络脉ำ绝也。胞络者，系于肾，少阴之脉，贯肾系舌本，故不能言。帝ຓ曰：治之奈何？岐伯曰：无治也，当十月复。
【注烦躁，火烦而阴躁也。】
【注烦躁，火烦而阴躁也。】
大补心汤治虚损不足，心气弱悸，或时妄语，四肢损变气力，颜色不荣。
大补心汤治虚损不足，心气弱悸，或时妄语，四肢损变气力，颜色不荣。
当归炒*โ*研没药研各一钱人参二钱蝱虫去翅足水蛭炒桃仁各十四个，去皮尖大黄四钱
当归炒*โ*โ研没药研各一钱人参二钱蝱虫去翅足水蛭炒桃仁各十四个，去皮尖大黄四钱
奇病论
奇病论
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
脾胃者，仓廪之ใ官，五味出焉。
形苦志苦，病生于咽嗌，治之以甘药。
形苦志苦，病生于咽嗌，治之以甘药。
右，水七升，先煮ุ麻黄，去上沫，内二味，煮ุ取二升半，温服八合，日三服。杏子，汤未见，恐是麻黄杏仁甘草石膏汤。前证脉ำ浮者，宜此方。谨按此论少阴正水之病，其脉ำ自见沉小，殊无外出之ใ意。若脉ำ见浮ด者，风发于外也。无水虚胀者，手太阴气郁๗不行也。风气之ใ病发其汗则自已๐耳。即脉沉无他证者，当仿伤寒少阴例，用麻黄附子甘草汤，荡动其水以救肾。若脉浮者其外证必自喘，当仿伤寒太阳例，用麻黄杏子甘草石膏汤，发散其邪ิ以救肺，此治金水二脏ู之*โ*也。
右，水七升，先煮麻黄，去上沫，内二味，煮取二升半，温服八合，日三服。杏子，汤未见，恐是麻黄杏仁甘草石膏汤。前证脉浮ด者，宜此方แ。谨按此论少阴正水之病，其脉自见沉小，殊无外出之意。若脉见浮者，风发于外也。无水虚胀者，手太阴气郁๗不行也。风气之病发其汗则ท自已耳。即脉沉无他证者，当仿伤寒少阴例，用麻黄附子甘草汤，荡动其水以救肾。若脉浮者其外证必自喘，当仿伤寒太阳例，用麻黄杏子甘草石膏汤，发散其邪以救肺，此治金水二脏之ใ**โ也。
五脏生成论
五脏生成论
牛膝酒浸ฤ萆薢杜仲炒去丝肉苁蓉酒浸ฤ防风菟丝子酒浸白蒺藜各等分桂枝减半
牛膝酒浸萆薢杜仲炒去丝肉苁蓉酒浸防风菟丝子酒浸ฤ白蒺藜各等分桂枝减半
不问阴病阳病，日久皆能传变。男ç子自肾传心肺肝脾，女子自心传肺肝脾ຆ肾，五脏复传六腑而死。亦有始终只传一经者，有专著心肾而不传者，大要以脉ำ为ฦ证验。
不问阴病阳病，日久皆能传变。男ç子自肾传心肺肝脾，女子自心传肺肝脾ຆ肾，五脏ู复传六腑而死。亦有始终只传一经者，有专著心肾而不传者，大要以脉ำ为ฦ证验。
【注容，盛也，万物皆盛实而平定也。寒气上升，故天气以急。阳气下降，故地气以明。与鸡俱兴，养秋收之ใ气，神志安宁，避杀肃之气。若逆秋收之ใ气，则伤肺矣。肺伤至冬为飧泄之病，因奉藏者少故也。】
冬三月，此为ฦ闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳。早ຉ卧晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之ใ应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为ฦ痿厥，奉生者少。
【注阳气收藏，故不可烦扰，以泄阳气。早ຉ卧晚起，顺养闭藏之气也。若伏若匿，使志无外也。若有私
意，若已๐有得，神气内藏也。去寒就温，养标阳也。夫阳气根于至阴，发于肤表，外不固密则里气亟起以外应，故无泄皮肤之阳而使急夺其根气也。肾属水，王于冬，逆冬藏之气则伤肾，肾气伤，至春而为ฦ痿厥之病，因奉生者少故也。】
天气，清净光明者也。藏德不止，故不下也。天明则ท日月不明，邪ิ害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，交通不表，万物命故不施，不施则ท名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则ท菀藁不荣，贼风数至，暴雨数起。天地四时不相保，与道相失，则ท未央绝灭。
【注天之气，至清净光明，然明德惟藏而健运不息，故不必下而后谓之下也。天之ใ明德，若不藏而彰着于外，则日月不明矣。天德不藏，则虚其清净高明之ใ体，而邪ิ乘๖虚以害之。如天无运用不息之机，则地气上乘而昏冒其光明矣。云雾不精，是地气不升也。地气不升，则天气不降而白露不下，天地之ใ气虽上下交通，而不表彰于*โ*โ九州ะ岛之ใ外，则ท万物之ใ命不能受其施ๅ化，而名木多死也。恶气不发，则失其劲肃严å凛之ใ令；风雨不节，则ท失其温和明曜之政；白露不下，则无溽蒸湿泽之濡。四时失序，虽茂木嘉禾，而亦不能ม荣秀。故阳气不正而太过，则贼风数至；阴气不正而偏胜，故暴雨乃起。天地四时不相保其阴阳和平，而又失其修养之ใ道，则未久而有绝灭之患矣。】
惟圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
【注惟圣人能ม顺天地四时之不和，而内修养其神气，故无奇暴之害。外顺不正之时，与万物不失其自然，而生气不绝也。】
逆春气则少阳不生，肝气内变。逆夏气则太阳不长，心气内洞。逆秋气则太阴不收，肺气焦满。逆冬气则ท少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳者，万物之ใ根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物浮ด沉于生长之门。逆其根则伐其本、坏其真矣。
【注少阳主春生之气，春气逆则ท少阳不生，致肝气郁๗而内变矣。太阳主夏长之ใ气，不长则心气虚而内洞矣。太阴主ว秋收之ใ气，不收则ท肺热叶焦而胀满矣。少阴主ว冬藏之气，不藏则肾气虚而独沉矣。四时阴阳之气，生长收藏，化育万物，故为万物之ใ根本。春夏之ใ时，阳盛于外，而虚于内；秋冬之ใ时，阴盛于外，而虚于内。故圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根而培养，故能ม与万物同归于生长之ใ门。若逆其根，则伐其本，而灾害生，是谓坏其真矣。】
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之ใ则灾害生，从之则ท苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。
【注天地阴阳四时，化生万物，有始终生死。如逆之ใ则灾害生，从之则ท苛疾不起，是谓得阴阳之道。】
从阴阳则生，逆之ใ则ท死。从之则治，逆之ใ则乱。反顺为ฦ逆，是谓内格。是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱ກ，此之谓也。夫病已成而后药之ใ，乱ກ已成而后治之ใ，譬犹渴而穿井，鬬而铸锥，不亦晚乎！
【注天地之ใ阴阳，不外乎四时五行；而人身之ใ阴阳，亦不外乎五行六气。故顺之ใ则生，逆之ใ则死。内格者，格拒其五脏ู相生之ใ气，而反逆行也。】
生气通天论
黄帝曰：夫自古通天者，生之ใ本，本于阴阳。天地之ใ间，**โ之内，其气九州岛九窍，五脏十二节，皆通乎ๆ天气。其生五，其气三。数犯此者，则邪气伤人。此寿命之本也。
【注三谓三阴三阳也。三阴者，寒燥湿也；三阳者，风火暑也。如不能ม调养，而数犯此三阴三阳之气，则邪ิ气伤人而为ฦ病，以其为人寿命之本也。】
苍天之气，清净则ท志意治，顺之ใ则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。此因时之序，故圣人传精神，服天气而通神明。
【注人能顺此清净之气，则ท身之ใ阳气外固，虽有贼邪，弗能ม为害。此因四时之ใ序而能ม调养者，故圣人传运其精神，餐服苍天之清气，以通吾之神明。】
清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之ใ能害，此因时之序也。
【注肌腠之ใ气，乃五脏之ใ元真，故宜顺四时五行之气而调养。使五脏元真通畅，人即安和，不使形体有衰，则邪ิ无由入其腠理。】
故阳气者，一日而主外。平旦人气生，日中ณ而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露。反此三时，形乃困薄。
【注朝则ท人气始生，故旦慧；日中人气长，则胜邪ิ；夕则ท人气始衰。夜半人气入脏ู，其气隔拒其邪。无扰筋骨，无烦劳也。无见雾露，宜清净也。者反此，则形气乃ี为ฦ邪所困薄矣。】
是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则ท内外调和，邪ิ不能害，耳目聪明，气立如故。
【注圣人能敷陈其阴阳和平，而筋脉骨髓气血皆和顺坚固，则外内之ใ阴阳调和，而邪不能害。邪不外淫，则阴气内固，是能耳目聪明，气立如故也。】
金匮真言论
夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。夏