男人中也有“没想到她居然是那ว种人”的。他们感到不满的理由á是：“恋爱时她那ว么เ勤快，结婚后全然不顾家务了”“本来觉得很温柔，结婚就摆架子了”，等等。
男ç人中也有“没想到她居然是那种人”的。他们感到不满的理由是：“恋爱时她那么勤快，结婚后全然不顾ุ家务了”“本来觉得很温柔，结婚就摆架子了”，等等。
如果男人可以同时维系两个富裕ษ的家庭那ว也算美满，但是，如果组织起来的是两个ฐ贫穷的家庭，那ว么เ大家只能ม相互折磨了。
如果男人可以同时维系两ä个ฐ富裕ษ的家庭那也算美满，但是，如果组织起来的是两个贫穷的家庭，那么大家只能ม相互折磨了。
即使表面上没有什么矛盾，但婆婆一般总是对儿媳抱有一种对抗性的竞争心理，为此每次儿子回到เ自己้家里时，总要尽量对儿子表现出深切的爱意。
即使表面上没有什么เ矛盾，但婆婆一般总是对儿媳抱有一种对抗性的竞争心理，为此每次儿子回到เ自己้家里时，总要尽量对儿子表现出深切的爱意。
男人的这个ฐ特点使他们对性爱的理解侧重于性方式。
男ç人的这个特点使他们对性爱的理解侧重于性方式。
在成人之前，人，无一例外要逾越形形色色的障碍、壁垒。比如说女性吧，她们先要经历初ม潮体验，在战胜由á此引起的冲击之后，始与男ç性初ม次发生性关系，不久她便妊娠、生产……，走完上述历程后，她才算成熟了。
在成人之ใ前，人，无一例外要逾越形形色色的障碍、壁垒。比如说女性吧，她们先要经历初ม潮体验，在战胜由此引起的冲击之后，始与男ç性初ม次发生性关系，不久她便妊娠、生产……，走完上述历程后，她才算成熟了。
然而，统观动物界，除了鹤等部分动物属例外之外，雄生与雌性终生相伴者极为少见。最为常见的情形是交尾结束，雄性便离去。即使有些场合雄性也会参与生儿育女，但是，旦孩子长大成熟，雄性便与雌性分道扬镳。而且，雌性也会重新า选择可作孩子父亲的雄性。如果原来的雄性各方面条件较优越，那么它们会再结契约，再度交配。
但是，如果有更为ฦ强大的雄性出现，那么雌性会毫不犹豫地选择后者。也就是说，围绕孩子的父亲的人选问题每次都要另行缔结条约，而其选择权在于雌性。唯此，雄性需不断努力，它们与其它雄性殊死搏斗ç，向雌性显示自己้的实力。
采用了夫妻制ๆ，男ç性就无需作上述努力了。说它轻松，的确轻松。但是，正因为如此可以说雄性和雌性都会理所当然地失去激|情。这种夫妻制对生物而言是相当不合理的制度，至少可以说它不利ำ于男女之间维持情欲和爱。
尽管如此，在第二次世界ศ大战前，男人们仍然有逃避的捷径。这样说，我想又有女性要横眉怒目了。当时有了社ุ会地位的男性拥有情人小妾是为社会所容认的，而且诸如只园新า桥之类的花街柳巷也是由前述男ç性构筑起来的。艺妓们把能够为有财有势者生出男ç半女当作极其光彩的事情。而那ว些怀着某种矜持产下私生子的年轻貌美的母亲，并传承了有社会地位和势力的男人之遗传因子的孩子们，在那ว个ฐ时代可以作为优越分子过着无忧无虑的生活。
然而，在现代社会旦男女关系被人曝光，那ว些政治家财界ศ巨子们就会威风扫地；人们对男ç女关系的态度日益严肃，与此同时，夫妻制ๆ的羁绊也比战前大为ฦ紧迫。我们不能否认社会的这种过度道德主义也是导致男ç子雄性程度下降的原因。
战后五十年期间，人们体验了前所未有的科学文明进步的成果。在我们的父辈时代，人们从井中汲水，和用洗衣板洗灌衣物，这种光景随处可见，然而，现在理所当然地用上了全自动洗衣机；不少家庭还拥有了烘干机；按下电钮冷暖气就进入日常生活，做饭也变得简便易行了。还有，电子微波炉吸尘器等等，方แ便生活的技术正以令人膛目的速度向前发展。而且，只要你去二十四小时全天候服务的便民店，甚至可以买到现成的副食品。可见现代化已使女性的家务活变得轻松多了，家庭主妇已被从繁重的家务劳动中解放出来。
然而，这些现代化并没有像解放家庭主ว妇那ว样减轻男人们的工作负荷，毋宁说由它们带来的便利条件反而增加了男ç人的负担。比如说从前出差去大贩得在那儿住上晚，但是，由于新า干线开通了，现在得当天来回；还有，由于使用电脑等现代化办公用具办公，工ื作趋于合理化和高效率，而这些反而导致男人们更加没有余裕ษ了。就是这样，边是由á于现代化带来的便利减轻了女性的劳动强度，而在另边男ç性反而因现代化带来的便利条件增加了劳动负荷。因此，男性不能完全满足女性的释能的情形可以说是现代夫妻的现实状况。
而且，以前妻子们般要生五至六个孩子，可现在她们顶多只生两个ฐ左ุ右，因此，她们在精力和时间上都有了相当多的余裕。尤其是孩子已经离手的妻子们，她们所面临的现实是难以消磨多余的时光和势能。然而，与此同时男人们却仅仅为ฦ应付上班就已精疲力尽，他们失去了与家人好好相处的气力。不用赘言，他们连与妻子爱的余力都不见了。四十岁以上的男性几乎对妻子没有了欲求。
诚然，如果妻子也出去上班，那么说不定双方能达到เ平等，但是如果妻子是专职太太，那ว么เ夫妻间的平衡就会崩溃。在这种情况下，如果经济上有足够的余裕，也许可以让妻子出去学点东西，培养些兴趣以充实她们自己้，发挥多余的潜能，但是如果连这也做不到เ的话，那ว么，妻子们会相当焦虑。
妇人公论杂志上经常披露这类女性的不满情绪，什么“丈夫不与自己相处”啦。
“丈夫与自己没有共同点”啦，有的人甚至抱怨说：“这样下去的话结婚还有什么เ意义？”
可见，现代的男人们居然可怜到เ没有余裕与妻子共处了。
前不久，笔者去某地方城市访问时，从位当地实业家那里听到了如下这则故事，他是位非常忙碌的男性，妻子是专职太太。由于他每天回家都较晚，妻子便怀疑他可能在外面有越轨行为ฦ。结果疑ທ心生暗鬼，某天妻子突发歇斯底里，用剪刀把他的五件衬衫剪成了碎片。听了这个ฐ故事，我不由á得哀叹了，在地方แ都市里拥有如此丈夫的家庭主妇，其生活是多么เ富于悲剧ຕ色彩啊！每夜每日她们有的只是时间，却没有值得做的事情。个人整天像木雕样呆在家里，渐渐地便陷入了被迫害狂想的境地，日复日地对丈夫疑神疑ທ鬼起来。如果这位妻子另有份工ื作，那么她的视野会更开阔些，也不至于陷入被迫害狂想症了。然而，身为地方แ都市中ณ响当当的大家庭的夫人，她只有呆在家里独守空室。但是，我感到：这样下去她就会自然而然地由郁闷走向偏执。
总而言之，在现代社ุ会中也许专职太太本身就是种畸形的存在，可以说在她们身上存在诸多问题，其中也有不少人似乎ๆ全身心地投入到了孩子身上，以此寻求潜能ม释放的途径。然而这样来孩子们又要倒楣了。尤其是独生男孩更容易成为最大的牺牲品。
为ฦ了从这种不健康的状态中解脱出来，我觉得在不久ื的将来人们会不拘泥于夫妻制ๆ，而向夫多妻或妻多夫制方向迈进，届时人们会认可丰ถ盈驳杂的夫妇型态。比如说位妻子找到位工ื作勤奋，收入丰厚的男性与他生下孩子，然后在另方แ面又拥有位感性丰富可以满足自己欲的男子。这是过去男ç强人同时拥有妻子和情人之ใ夫多妻制的翻版，这样想来也没有什么别ี扭的感觉。
总之，今后不向某位男性寻求全部而是让若干男ç性分别ี扮演不同角色的女性也许会日益增多。也就是说，人类最好重新回到เ动物的原点上，欲望强烈的雌性可以同时臣服若干雄性；同样欲望强烈的雄性也可以同时拥有若干雌性。
毋庸废言，位男ç性与位女性共度生，心无旁骛地只爱对方个人的形式，以动物界的原理来看，的确是非常偏颇็的现象。然而，在现代社ุ会，人们用理性控制本能，用法律等约束人类的动物天性，勉强支撑着伦理大纲，难道这样果真能ม使人类幸福吗？想必还存有诸多疑问。非但如此，我倒觉得，这样下去的话，实际上会使人类更加郁闷焦虑，失去作为生物的光彩。
说实在的，现代婚姻ี制ๆ度已远远不能ม适应时代的变化了，在它身上出现了诸多偏差ๆ。
这就是人们所说的近代精神主ว义的盲点。看看欧洲，离婚再婚现象那样兴盛，我们也许可以说现代婚姻ี制度实质上正在崩溃。
综上所述，我们发现：现代雄性已失去了作为ฦ雄性的光彩，出现了雄性度日益淡薄的趋势，这种情况如果继续下去，必将导致雌性失去作为ฦ雌性的风情，结果性差别ี缩小，甚至会出现第三性人种。其最终结局是，雄性与雌性都失去活力，孩子的出生率降低，社ุ会日益老化。在先进国家，这种现象已相当严重，与此同时人们在心灵的某个地方理应抱有这样的疑问，这样下去能行吗？话题又转移到เ我本人身上，之所以在失乐园中我作了那样的描绘，是因为ฦ我有种危机感，我感到人类已๐经迷失了自己้的原点，他们不知道在高度发达的文明社会的反向极上，我们人类充其量不过是动物，我们与地球上的其他生物并没有什么不同，既ຂ然作为ฦ有生命的物体生到了这个ฐ世界，我们就应该让自己的生命更加灿烂，重新า换回作为生物本应特有的雄与雌的生命光辉。失乐่园的出发点就是力图在包含爱的绝对爱中ณ表现这生命主题。
令人欣慰的是失乐园引起了反响，之所以这样，我本人认为是因为许多人在内心深处持有同样的危机感，他们对人类重新า回到เ雄与雌的原点怀着本能的憧憬和期待。
另外，许多女性衷心祈愿男人多些雄性，她们因得不到足够雄性的滋润而忍受着性饥渴的煎熬。通过读者的反馈，我注意到了上述问题，因此在感到เ安心的同时我又得到了莫大的鼓励。
基于这种意义แ，我感到人类还没有破产，他们宛如钟摆样，当极尽势能ม摆向个极端时，又会自然而然地开始向相反的方แ向摆动。
总而言之，我希望那种以某特定的规则ท，道德规范限制切，强迫人们顺从同价值观的，令人窒息的时代能够在本世纪寿终正寝。比如说“不伦”这个字眼是家喻户晓的，那么เ，在没有爱的情况下继续维系婚姻生活到底符不符合伦理呢？不，绝非如此。
我想，真诚地，拼命地热爱自己้所喜爱的人不正是人类的真实面目吗？人们也应该承认只有这样才是符合伦理的。
也许到เ了二十世纪人类的视野会更开阔，人身会更自由á，他们可以回归到人类的原点。如果意识不到เ这点，人类将会更加不幸。可以说面向二十世纪的吾辈已逐渐地意识到了这点，结婚制ๆ度未必能使我们幸福，夫妻制也不可断言为ฦ理想的男女关系。
到เ了下个ฐ世纪，人类将更加深入地探讨这个ฐ问题；下个世纪之初人类会更加自由；人们能ม够接受形形色色的价值观；世界ศ将会从令人窒息的状态中走出来，以上就是我的希望。唯此，人类必须加快立法步伐，制ๆ定出诸如消除歧视非婚生子现象的各种法制ๆ法规。
以上，我们以各种角度探讨了“男ç人为何物”的问题，也许女性读者中的许多人会不以为然。她们可能认为：这些想法归根结底只是我个人的臆想，绝对代表不了所有的男性，至少她们的恋人或丈夫不会是这样。诚然，张口提及男人也不能ม概而论，男人中ณ也分三六九等，不能说我在这里所谈的男人包含了所有的男性公民。但是，斗胆说句话，迄今为ฦ止我所涉及的情况是适用于多数男性的最大公约数的东西，从这种意义上说，我的言论离真理并不遥远。不过，也有些女性认为ฦ自己的恋人或丈夫不会同流合污，对此我想说句真心话：那ว类男人或丈夫只是为ฦ了避免陷自己于不利ำ地位故意对自己有所保留，而实际上任何男ç人都不能免俗。
总而言之ใ，男人和女人永远不会相同，因此，旦ຆ涉แ及到เ男ç人的真实心理或本质性方面，女人便难以理解或者说难以接受。然而，即使你难以接受，但是只要你愿意知道“男ç人就是这个样子”，那么它对你建立良好的男女关系绝对不会有害处。
正如在本书开篇所介绍的那样：既然男ç女为异性，那ว么，就不可能在真正意义上互相理解。不过，想尽量了解与根本就不打算了解之间是有天壤之别ี的。
而且，即使你明白个中ณ奥秘，只要你知道男女有别，它也会成为你对新异性产生好奇心和执著的原动力。
与其说好在这个世界上有了男女，勿如说这个ฐ世界人只有男ç人和女人，唯此，我们应该互相了解，多培养善待对方的观念和感性，从而建立起更加丰ถ富充实的男女关系。
全书完