［奥地利］弗洛伊德
［奥地利］弗洛伊德
被我们意识到เ的、没有以某一特定异性为目标的泛泛的性冲动，就其本身而言，就是不折不扣的在现象之外的生存意欲。但在意识里显现、目标指向了某一特定个人的性欲，就其本身而言，则是作为一个ฐ特定个体而存在的意欲。当后一种情形出现时，虽然性欲本身是一种出于主ว体的需要，但它却懂ฦ得非常巧妙地戴上一副客观赞赏的面具以欺骗意识；大自然需要运用这种策略以达到เ其目的。在每一个两情相悦的例子里，无论男女双方彼此的赞赏和钦佩显得多么客观和带有如何崇高的意味，其唯一的目标只是生产一个ฐ具有特定本质的个体而已๐。这一事实首先可由á这一点得到证实：在这种恋爱事件里，重要的或许不是彼此的爱慕，而是占有对方แ，也就是说，享受对方的身体。尽管我们确信得到了异性一方的爱慕，但如果无法获得她的身体，前者丝毫无法弥补后者，并给我们以安慰。不少碰到เ这种情形的人，已经开枪了断自己้。相比之下，那些深爱着对方，却又得不到对方同样爱意的人，只要能够占有对方的身体，亦即得到r体的欢娱，那他也就可以勉强凑合。要得到这方面的证明，我们可以看着所有那些强迫性的婚姻；还有就是虽然女方对男方แ没有爱意，但男方通过赠送大量的礼ึ物和做出其他牺牲而换取女方的欢心；另外还有qg的例子。整段浪漫情事的真正目的就是生下这一特定的小孩，虽然沉浸在爱情之ใ中的当事双方แ并不会意识到这一点；至于为达到เ这一目的而采用的手段和方法则ท是次等重要的。尽管那些具高尚和多愁善感心灵的人，尤其是那ว些处于热恋之中ณ的人如何大声反对我的这一大胆、不客气、现实的观点，但他们可都是错的。这是因为：难道下一代人的个性素质不是一个ฐ比那些洋溢的激情和脱离现实的肥皂泡高得多和有价值得多的目标吗？的确，在这世上所有的目标当中，还有一个ฐ目标比这一目标更重要和更远大吗？也只有这样的目标才配得上我们对爱之激情的深切感受，与爱情相伴的认真、执著，以及这爱情赋予当时情景中微小细节的重要性。只有当我们把这一目的认定为真实的，那我们为ฦ了得到心仪的对象而经历的琐碎事情和没完没了的折腾、痛苦才似乎与整件事情相称。这是因为将来一代，及其全部的个ฐ性特质，就是经由这些努力和ein（普遍）；前者的词根gene是种属、基因的意思。（这个词在此采用了本来的含义แ）的目的。我们在动物的身上最清楚地观察到เ本能ม的运作过程——因为动物的本能ม发挥着至为重要的作用；至于了解本能的内在运作过程，那我们则ท只能通过观察、感觉我们自身，这和了解一切内在的东西是一样的。当然，人们会以为人几乎是没有本能的，那ว本能ม只是给予动物，而且主ว要是给予最低等的动物，因为这些动物只有很微弱的理解力。几乎只有在现在考察的这一情形下，人们才获得了本能：人们虽然懂ฦ得性a的目的，却不会以所需的热情，也就是说，甚至不惜付出自己个人利ำ益和幸福的代价，追求这一目的。真相在这里，一如所有的本能ม，摇身一变而成为ฦ人们头脑中的错觉、幻想，以便给意欲施加影响。这一r欲享受的错觉向这个男人虚构出这样的前景：在一个ฐ他觉得美丽的女人的怀里，他会得到เ比在别的女人怀里所得到เ的更多的快感享受；或者，这一错觉使这个男人认定某一特定的个人，并确信占有这个女人就会给他带来无限的幸福。这样，他就误以为现在是为了自己的享乐่而花费劳动和做出牺牲，但他这样做其实只是为了维持种属正规的典型；或者，只是某一全然确定的个ฐ体现在要求进入生存，而这一个体只能ม出自这一对双亲的结合。在此，我们看到เ了本能的特征，也就是说，某种行事似乎遵循着某一目标概念，但这一目标概念其实并不存在；受到这种错觉驱动的人通常甚至憎恶这一目的，并希望避免达到这一目的，亦即生殖，但正是生殖的目的引导他做出性行为——几乎所有非婚姻的私通行为都属于这种情形。这一事实与我所阐述的本能的特征相符合：每个热恋中的人在终于得到他的快感以后，都会体验到เ一种莫名其妙的失望；他会很惊讶地发现：自己苦苦渴望的东西并没有比任何其他别的性的满足带来更多的东西，他也看不出这种满足到เ底给了他多少好处。这一欲望与其他欲望的关系就犹如种属与个ฐ人，也就是说，无限之物与有限之物的关系。而这一欲望的满足本来就只是为了种属的利ำ益，并不会进入个体的意识；而这一个体受着种属意欲的鼓动，在这种情形下做出种种牺牲，为一个完全不属于自己的目的服务。所以，在伟大的工作终于大功告成以后，每一个恋人都会发现自己受骗上当了，因为错觉消失了，而全凭这一错觉的作用，个体才会受到เ种属的蒙骗。因此，柏拉图相当确切地说过：“没有什么比性欲更会吹牛的了。”
被我们意识到เ的、没有以某一特定异性为目标的泛泛的性冲动，就其本身而言，就是不折不扣的在现象之外的生存意欲。但在意识里显现、目标指向了某一特定个ฐ人的性欲，就其本身而言，则是作为一个特定个体而存在的意欲。当后一种情形出现时，虽然性欲本身是一种出于主体的需要，但它却懂得非常巧妙地戴上一副客观赞赏的面具以欺骗意识；大自然需要运用这种策略以达到其目的。在每一个ฐ两情相悦的例子里，无论男女双方彼此的赞赏和钦佩显得多么客观和带有如何崇高的意味，其唯一的目标只是生产一个具有特定本质的个体而已。这一事实首先可由这一点得到证实：在这种恋爱事件里，重要的或许不是彼此的爱慕，而是占有对方，也就是说，享受对方的身体。尽管我们确信得到เ了异性一方的爱慕，但如果无法获得她的身体，前者丝毫无法弥补后者，并给我们以安慰。不少碰到เ这种情形的人，已经开枪了断自己。相比之下，那些深爱着对方，却又得不到เ对方同样爱意的人，只要能够占有对方的身体，亦即得到r体的欢娱，那他也就可以勉强凑合。要得到这方面的证明，我们可以看着所有那些强迫性的婚姻；还有就是虽然女方对男ç方没有爱意，但男方แ通过赠送大量的礼物和做出其他牺牲而换取女方的欢心；另外还有qg的例子。整段浪ฐ漫情事的真正目的就是生下这一特定的小孩，虽然沉浸ฤ在爱情之ใ中的当事双方并不会意识到这一点；至于为达到这一目的而采用的手段和方法则是次等重要的。尽管那些具高尚和多愁善感心灵的人，尤其是那ว些处于热恋之中ณ的人如何大声反对我的这一大胆、不客气、现实的观点，但他们可都是错的。这是因为ฦ：难道下一代人的个ฐ性素า质不是一个ฐ比那ว些洋溢的激情和脱离现实的肥皂泡高得多和有价值得多的目标吗？的确，在这世上所有的目标当中，还有一个ฐ目标比这一目标更重要和更远大吗？也只有这样的目标才配得上我们对爱之激情的深切感受，与爱情相伴的认真、执著，以及这爱情赋予当时情景中微小细节的重要性。只有当我们把这一目的认定为ฦ真实的，那ว我们为了得到เ心仪的对象而经历的琐碎事情和没完没了的折腾、痛苦才似乎与整件事情相称。这是因为将来一代，及其全部的个ฐ性特质，就是经由á这些努力和ein（普遍）；前者的词根gene是种属、基因的意思。（这个词在此采用了本来的含义แ）的目的。我们在动物的身上最清楚地观察到เ本能的运作过程——因为动物的本能发挥着至为重要的作用；至于了解本能ม的内在运作过程，那ว我们则只能通过观察、感觉我们自身，这和了解一切内在的东西是一样的。当然，人们会以为人几乎是没有本能的，那本能只是给予动物，而且主要是给予最低等的动物，因为这些动物只有很微弱的理解力。几乎ๆ只有在现在考察的这一情形下，人们才获得了本能：人们虽然懂得性a的目的，却不会以所需的热情，也就是说，甚至不惜付出自己个人利益和幸福的代价，追求这一目的。真相在这里，一如所有的本能，摇身一变而成为ฦ人们头脑中ณ的错觉、幻想，以便给意欲施ๅ加影响。这一r欲享受的错觉向这个男人虚构出这样的前景：在一个ฐ他觉得美丽ษ的女人的怀里，他会得到เ比在别的女人怀里所得到เ的更多的快感享受；或者，这一错觉使这个男人认定某一特定的个ฐ人，并确信占有这个ฐ女人就会给他带来无限的幸福。这样，他就误以为现在是为了自己้的享乐而花费劳动和做出牺牲，但他这样做其实只是为了维持种属正规的典型；或者，只是某一全然确定的个体现在要求进入生存，而这一个ฐ体只能出自这一对双亲的结合。在此，我们看到了本能的特征，也就是说，某种行事似乎遵循着某一目标概念，但这一目标概念其实并不存在；受到这种错觉驱动的人通常甚至憎恶这一目的，并希望避免达到这一目的，亦即生殖，但正是生殖的目的引导他做出性行为——几乎所有非婚姻的私通行为都属于这种情形。这一事实与我所阐述的本能的特征相符合：每个热恋中的人在终于得到เ他的快感以后，都会体验到一种莫名其妙的失望；他会很惊讶地发现：自己้苦苦渴望的东西并没有比任何其他别的性的满足带来更多的东西，他也看不出这种满足到底给了他多少好处。这一欲望与其他欲望的关系就犹如种属与个人，也就是说，无限之ใ物与有限之物的关系。而这一欲望的满足本来就只是为了种属的利益，并不会进入个体的意识；而这一个ฐ体受着种属意欲的鼓动，在这种情形下做出种种牺牲，为一个ฐ完全不属于自己的目的服务。所以，在伟大的工ื作终于大功告成以后，每一个恋人都会发现自己受骗上当了，因为错觉消失了，而全凭这一错觉的作用，个ฐ体才会受到种属的蒙骗。因此，柏拉图相当确切地说过：“没有什么比性欲更会吹牛的了。”
你照你的意思开方子吧。”
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