第一，易筋经。易筋经是少林寺的镇寺之ใ宝，当年慕容博和鸠摩智谈起天下武功时曾说，慕容博最仰慕的武功只有两ä种：一是少林寺的易筋经；二是大理段氏的六脉ำ神剑。慕容博说少林寺数百年来一直能够占住中原武林的领袖地位，靠的决不是少林七十二绝技，虽然少林七十二绝技每种绝技都很厉害，但别ี的门派有的武功也决不在任何少林绝技之下，少林寺若要靠七十二绝技的武功来占住武林领袖的地位，那ว绝对是不可能的，很显然，少林寺靠的是易筋经，但易筋经到เ底有何神奇，慕容博当时却也并未得知。那么เ易筋经到เ底有何神奇呢？我们可以从练过易筋经的人的表现来大致推断它的神奇之ใ处。练过易筋经的人有很多，基本上少林寺每代高僧都曾练过它，只是修炼的程度不一样而已，不过这些少林高僧却没有一个人能将易筋经练到เ佳处，唯一将易筋经练得最好的当属《天龙八部ຖ》中的无名扫地老僧了。无名扫地老僧是金庸武侠所有正式出场的人物中ณ公认的第一高手，这是毋庸置疑的，但是无名扫地老僧所用的武功在书中ณ并无明确的记载，何以确定他学过易筋经呢？其实这是可以推断ษ出来的。从无名扫地老僧对慕容博和萧远山的谈话中可以推断出他熟悉各种少林绝技，但却并不身兼少林七十二绝技，无名扫地老僧能够看出鸠摩智在偷练易筋经，说明无名扫地老僧精通易筋经，就像精通小无相功的虚竹能够看出鸠摩智在运使少林绝技时用了小无相内功一样。无名扫地老僧对武功的所知可谓渊博，除了少林武学之外，他似乎ๆ还熟悉其它门派的武学，甚至连姑苏慕容的身世也了解详细，真不知他是何许来历？以无名扫地老僧的如此修为ฦ，当可称他为神僧。神僧的武功之高自然不必再多说了，现在我们要讨论的是他所用的武功到底是不是易筋经？想那神僧一直都在少林寺内的藏经阁扫地，而藏经阁内又存放了少林寺各种佛经和武学典籍，神僧不存利ำ欲之心，于扫地的空闲之时饱览了少林寺各种佛经和武学典籍，如此日复一日，年复一年，没想到竟然于无意中ณ练成了震古烁今的绝世神功，因此才有了他出场时那ว令人匪夷所思的惊世骇俗的表现。神僧身前厚达三尺的无形气墙确实威力巨เ大，连能ม够击碎铜锁片的无相劫指的指力和刚ธ猛无比的降龙十八掌的掌力一碰到这堵气墙，力道就会消失的无影无踪，可见神僧的武功练到เ了何等境界ศ。看佛经是不会练成绝世武功的，少林七十二绝技也不可能ม有如此惊世骇俗的威力，因此神僧的绝世神功肯定是主ว要得益于易筋经。在《天龙八部》一书中曾多次提到易筋经和六脉ำ神剑是齐名的，六脉神剑的威力在书中ณ已经表现过好几次了，而易筋经的威力虽然在游坦之的身上表现了一点点，但读者还是觉得易筋经不够强悍，直到เ无名扫地老僧出场时，易筋经那惊世骇俗的威แ力才表现了出来。从无名扫地老僧身前厚达三尺的无形气墙和他用掌击得慕容博和萧远山休克的表现手法来看，当可推断出易筋经具有金刚护体神功和运用招式出神入化的功效，再做更深一步的推测，还可以推断ษ出：当把易筋经练到极致时，就可以达到刀枪不入，水火不侵，无坚不摧，运用武功招式随心所欲等凡入圣的境界ศ。当然，无名扫地老僧还未达到这种境界，否则ท也不可能ม被萧峰一掌打得吐血了。易筋经的神奇之处还在于它能ม将一个普通人一下子修炼到เ一流高手的境界，这在游坦之身上有最好的佐证，在此我就不多做论述了。除了修炼内功之ใ外，易筋经还有治疗内伤的奇效，只要有人受了内伤，都可以用易筋经的内力疗养，而且收效甚快。比如说令狐冲，由á于桃谷六仙输入令狐冲体内的六道内力和不戒大师输入令狐冲体内的两道内力经常相互冲撞，因此常常引令狐冲的内伤，后来令狐冲学了易筋经后才将体内的各种内力进行了合理的疏ຕ导，从此内息才趋于平稳。综上所述，易筋经当可称为ฦ天下第一内功心法，虽然它不具有直接的攻击性，但它的神效却是不可限量的。金庸说过：“天下武功以内力为本，招数为末，故内力深厚者，天下武功无不为ฦ己所用。”易筋经可谓是将金庸武侠中“唯内力论”的武学思想挥到เ了极致。纵观金庸十五部武侠小说，基本上都是内功在唱主角，而易筋经作为天下第一内功心法，理应排在金庸武侠所有武功中ณ的位。再说，金庸对佛家文化以及佛家武学都是极为推崇的，因此把易筋经排名第一无可厚非
第二，葵花宝典。葵花宝典是一部ຖ武功总集，至于里面到เ底包含了什么เ样的武功，小说中ณ并没有明确的说明。葵花宝典里面所记载的武功统称为ฦ葵花神功，此功讲究快，准，狠，阴。武学中有一句话，叫做“唯快不破”，意思是只要你的武功够快，那就没有破绽可寻，而葵花神功最主要的特点就是一个ฐ字——“快”，因此葵花神功厉害无比。当年东方不败才只练了一小部分的葵花神功，可是在面对由á令狐冲，任我行，任盈盈，向问天等四人组成的级战斗ç组合的进攻时，他以一根绣花针却能ม应付自如，足见练过葵花神功后，能够达到使用兵刃随心所欲的地步。东方不败才只练了一小部ຖ分，一小部分是多少？最多也就是三分之ใ一吧，如果东方不败把葵花神功练全了，那将会怎样？难以想象。再说，葵花宝典中的第一句话是“欲练神功，挥刀自宫”，人家为了追求武功的至高境界ศ，竟然能ม做出如此大的牺牲，可见此功确实威力非凡，因此葵花宝典理应排名第二。
第三，六脉神剑。六脉神剑并非真剑，而是一套气功剑法，乃ี是将体内的真气按一定的筋络运行途径从人的手指穴位冲出化为ฦ无形剑气，并以此伤人。六脉神剑按真气冲出手指穴位的不同可分为ฦ拇指少商剑，食指商阳剑，中指中ณ冲剑，无名指关冲剑，右手小指少冲剑，左手小指少泽剑六种，此六种剑法的剑招皆各具特色，威力无穷。因为六脉ำ神剑的无形剑气是靠体内真气化成的，而体内的真气强弱又是由内力决定的，所以学六脉神剑需要有相当深厚的内力，如果内力不够则ท很难形成无形剑气，而内力越深厚则剑气越强，且剑气所及的范围也越广。学六脉ำ神剑要以一阳指为根基，其实质就是以一阳指的指力化为ฦ无形剑气，因此要学六脉ำ神剑一般要先学会一阳指。六脉神剑被称为ฦ是最深奥的武学，非常难练，以天龙寺诸位高僧对一阳指3๑0่——5๓0年的修为，竟然每人只能ม练成一脉，足见此功的内力之深厚达到了何种程度，而段誉一人却能ม练成六脉，可见段誉的内力是何等得深厚。六脉神剑乃ี是大理段氏的祖传绝学，而且只有在天龙寺出家为僧的段氏子弟才有资格学此剑法。当年段誉虽没先学成一阳指，但却之ใ所以能ม练成六脉ำ神剑，是因为ฦ他先吸了众多高手的内力，其体内的内力之强已๐达到เ了震古烁今的地步，他也是在机缘巧合之下才学成的，而且因为段誉是看图自学的，所以也不违段氏祖训。六脉ำ神剑内力深厚，招数神奇，是一门内家功夫和外家功夫相结合的神奇武学，是天下一等一的攻击性武功。用六脉神剑近战远战皆可，尤其用于远战时更具神效。想一想，如果你会使六脉ำ神剑，当你和别人远距离对打时，对方แ的招式攻击不到เ你，而你的无形剑气却能ม远距离攻击对方，你只要动动手指就可以了，而对方却在那边忙得个ฐ手忙脚乱ກ，那ว你不是大占便宜么？在《天龙八部ຖ》一书中六脉神剑是唯一可与易筋经相提并论的武功，如果不是有个无名扫地老僧的出现，那段誉凭借六脉神剑这门武功就可称为ฦ天下第一高手了。既然六脉ำ神剑如此厉害，那为什么不把它排名第二呢？这是因为ฦ：段誉虽没把六脉神剑练到เ最高境界ศ，但他在全书结尾时，至少也把六脉神剑练到เ五六成的功力了吧，而东方แ不败呢？他才练了葵花宝典中ณ的一小部分而已，如果让段誉光用六脉ำ神剑，而不能ม同时用北冥神功和凌波微步的武功去迎战那个由令狐冲，任我行，任盈盈，向问天等四人组成的级战斗组合的进攻，试问段誉能应付自如吗？我看不能ม，说不定还会小命不保，由á此可推断ษ出六脉ำ神剑不及葵花宝典，因此把六脉ำ神剑排名第三。
第四，独孤九剑。独孤九剑是一套剑法，共分九式，有总诀式，破剑式，破刀式，破枪式，破鞭式，破索ิ式，破掌式，破箭式，破气式等九种剑招。其要旨是用剑破尽天下各种兵器和武功。独孤九剑可以说是金庸武功中ณ的一个异类，它的出现可以说是推翻了金庸武侠以前“唯内力论”的武学思想，独孤九剑讲究的是个人的悟性，追求的是“无招胜有招”的武学境界。独孤九剑出现在《笑傲江湖》一书中ณ，《笑傲江湖》是金庸的后期作品，金庸写作此书时，经验已经非常丰富，文笔已๐经非常老道，金庸通过对以前各部武侠作品中ณ武功的总结，终于悟出了武学的最高境界ศ——无招胜有招。“无招”并非真的没有招数，它是在“有招”的基础上产生的，“无招”是在熟ງ练了“有招”后，对“有招”的随意挥，临ภ阵对敌时根本不用去想用什么招，而是自己้临ภ时创น招，见招拆招，遇势破势。只有熟练了各种“有招”之ใ后，才能产生自己的“无招”，也才能用自己的“无招”去战胜别人的“有招”，而独孤九剑所追求的正是这种武学境界，所以它是一种非常高明的剑法。独孤九剑的特点是遇强愈强，对方的武功越高，它所表现出来的剑法也就越神奇，这种武功的确别具一格，厉害无比。既然独孤九剑如此神奇，那ว为什么不将它排名第一呢？这是因为：独孤九剑乃ี是独孤求败所创，独孤求败以剑法见长，当年他为求一败而不可得，的确是武功非凡，于是他集毕生的武学修为而创出了能破天下各种兵器和武功的独孤九剑，独孤九剑再厉害也不过是套剑法，难道当真就是天下第一的武功吗？独孤九剑虽然追求一个ฐ“破”字，但这个“破”字也得有个度吧，总不能ม任何武功都被它破了吧。再说，独孤求败乃是南宋初ม年的人，时代上不靠前，独孤九剑既然是独孤求败所创น，那当然是他把独孤九剑这套剑法练得最好了，以独孤求败的武功恐怕很难打赢无名扫地老僧吧，至于撰写《易筋经》的那位达摩老祖，他就更加打不赢了，如果独孤求败能碰上以上两ä位神僧，恐怕他就得把名字改一改了，由á此可见，独孤九剑不敌易筋经。还有葵花宝典也应该比独孤九剑强，理由是：东方แ不败只练了一小部分的葵花宝典，令狐冲也只练了一部ຖ分的独孤九剑，可是令狐冲加上任我行，任盈盈，向问天等三人组成的级战斗ç组合却依然敌不过东方不败，足见东方不败的武功高出令狐冲许多，因此独孤九剑不敌葵花宝典。至于六脉ำ神剑嘛ใ，它不是一种普通的剑法，而是一套气功剑法，它内力深厚，招数神奇，要破六脉ำ神剑得同时使用破剑式和破气式两种剑招，独孤九剑恐怕很难办到，就算能ม办到，也未必能破得了六脉ำ神剑，再说，六脉神剑可以做远距离的攻击，而独孤九剑却不能，因此六脉ำ神剑强过独孤九剑。“无招胜有招”是武学的最高境界ศ，而独孤九剑追求的也是这种境界ศ，可这并不一定代表独孤九剑就是最高的武功，本来以独孤九剑这种神奇武功当可排名第一，无奈易筋经，葵花宝典和六脉神剑实在太强，因此只好把独孤九剑排第四了。
第五，侠客行神功。侠客行神功是一部武功总集，其中包含了拳法，掌法，刀法，剑法，内功心法和轻功等诸多神奇武功，而且均都威แ力巨เ大。侠客行神功确实是相当厉害的，也不知是哪朝哪代的武学高人所创น，估计其最早ຉ年限不会过李白所处的时代，因为《侠客行》这诗是李白写的，估计是后世的武学高人将诸多神奇武学融入了《侠客行》这诗中ณ，因此才汇集成了侠客行神功。《侠客行》一书所处的时代虽然在《笑傲江湖》后面，但是这并不表明创น出侠客行神功的时代就落后于其它书，而且从书中的描写来看，侠客行神功可谓是惊世骇俗。从练过侠客行神功的石破天来看，他的武功比起书中其他人物的武功来，实在要高出太多，连龙，木二岛主和他相比，武功都差了一大截，可见此功确实非凡，因此把侠客行神功排名第五。
第六，九阴真经。九阴真经是一部武功总集，它里面包含了外家功夫和内家功夫，九阴真经里面所包含的武功统称为九阴神功。当年黄裳๙汇集了天下各门各派的武功精要而创出的这套九阴神功乃是“射雕三部曲”中的第一神功，关于这一点，在“射雕三部曲”的书中ณ早有定论，就没有必要再讨论了。既然九阴神功如此厉害，那ว为什么不能进入前五名呢？这是有理由的：在《射雕》一书中练过九阴神功的人有很多，其中练得最全最好的莫过于郭靖了，可是郭靖在《射雕》一书结尾时，也就是在第二次华山论剑时还打不过黄药师，欧阳锋和洪七公，可见练过九阴神功后，武功也并不比其他人高出太多。也许有人会问：“在第二次华山论剑时，似乎是欧阳锋武功天下第一，欧阳锋逆练九阴神功尚且如此厉害，这难道不能ม说明九阴神功的厉害吗？还有，逆练九阴神功是不是比顺练九阴神功更厉害呢？”关于这个问题，我是这样想的：欧阳锋逆练九阴神功后在第二次华山论剑时确实争得了武功天下第一的名头，可这并不能ม说明逆练九阴神功要比顺练九阴神功强，郭靖打不过欧阳锋恐怕是因为ฦ郭靖资质有限，未能将九阴神功的威力完全挥出来，相信如果换作是黄裳๙的话，那ว他一定能制ๆ住欧阳锋。在金庸武侠中还从来没有听说过“逆练一种武功比顺练一种武功要厉害”的事，何况逆练武功是很危险的，弄不好就会筋脉俱断ษ，成为废人，甚至还会有性命之ใ忧，欧阳锋逆练九阴神功后不就成为ฦ疯子了吗？九阴神功固然厉害，可是却未必比得过侠客行神功，理由á是：《侠客行》一书所处的时代虽然落后于“射雕三部ຖ曲”，《侠客行》一书中ณ的武功也普遍不如“射雕三部ຖ曲”中的武功，可是侠客行神功却是一个ฐ异类，创出侠客行神功的那ว位高人未必在时代上落后于黄裳๙，而且从书中ณ的描写看来，九阴神功没有像侠客行神功那ว样有惊世骇俗的表现，因此把九阴神功，也就是九阴真经排名第六。
第七，降龙十八掌。降龙十八掌本为ฦ降龙二十八掌，乃是丐帮的绝学，后经丐帮帮主ว萧峰和灵鹫宫主人虚竹子的改创น，去繁就简，取其精华，最后演化成了降龙十八掌。降龙十八掌的招式虽然并不多，只有十八招，但是每一招的威力却很大，其掌力常有排山倒海ร之势，令人势不可挡。降龙十八掌乃是阳刚天下第一的武功，在所有金庸武侠的掌法当中是最厉害的，它不重招式，只重内力，其核心是：不管对手向我攻来的招式如何厉害，我只将我的掌力一掌掌向对手打出，任对手的招式再厉害，也必将为ฦ我强大的掌力所化为ฦ无形。所以习练者内力越深厚，则ท打出去的掌力越强。因为萧峰内力深厚之极，所以他的降龙十八掌的威แ力胜过洪七公和郭靖，而降龙十八掌的威แ力在萧峰的手上也挥到了极致。降龙十八掌肯定敌不过九阴真经，理由有三：第一，如果降龙十八掌强过九阴真经，那洪七公就是“射雕三部ຖ曲”中的第一高手了，那他也就没必要再去参加第一次华山论剑而抢那ว本《九阴真经》了，可事实上洪七公并非“射雕三部ຖ曲”中ณ的第一高手，虽然洪七公在降龙十八掌上的造诣不如萧峰，但是料想其功力也不会相差一半以上；第二，想一想，熟ງ练降龙十八掌的萧峰可打得过撰写出《九阴真经》的黄裳么？恐怕不能ม吧？第三，九阴真经毕竟是一部ຖ武功总集，而降龙十八掌只是一套掌法，集合了《九阴真经》里面所有武功精华的九阴神功难道还敌不过一套掌法吗？因此降龙十八掌排名第七。
第八，斗ç转星移神功。斗转星移神功是姑苏慕容的祖传绝技。姑苏慕容氏在江湖上的影响力非常大，江湖中人只要一谈起姑苏慕容，无不胆战心惊，而姑苏慕容在江湖上的威แ名几乎ๆ都是靠慕容博一手创น造的，以慕容博一人之力就能在江湖上创出如此威名，可见慕容氏武功之高确实非凡，而慕容氏武功之ใ高主ว要得益于斗转星移神功。斗ç转星移神功的厉害之处在于它能够将对手打来的武功内力和招数的力道和方位进行随意转移，反伤于对手或第三方，而自己้则毫无损。不过，如果习练者斗转星移神功的修炼还没达到极致，或者习练者的武功修为不如对手，那ว就不能ม轻易用此神功，否则ท对手打来的武功内力和招数就会转移不当，反伤习练者本身。斗转星移神功确实非凡，就算碰到降龙十八掌这样强悍的武功都敢使用，在《天龙八部》一书中ณ写道：“萧峰喝道：‘你就想走？天下有这等便宜事？你父亲身上有病，大丈夫不屑乘人之ใ危，且放了他过去。你可没病没痛！’慕容复气往上冲，喝道：‘那ว我便接萧兄的高招。’萧峰更不搭话，呼的一掌，一招降龙十八掌中ณ的‘见龙在田à’，向慕容复猛击过去。他见藏经阁中ณ地势险隘，高手群集，不便久ื斗，是以使上了十成力，要在数掌之间便取了敌人性命。慕容复见他掌势凶恶，当即运起平生之ใ力，要以‘斗ç转星移’之术化解。那老僧双手合什，说道：‘阿弥陀佛，佛门善地，两ä位施主ว不可妄动无明。’他双掌只这么一合，便似有一股力道化成一堵无形高墙，挡在萧峰和慕容复之间。萧峰排山倒海的掌力撞在这堵墙上，登时无影无踪，消于无形。”如果不是无名扫地老僧及时化解这场打斗ç，那ว降龙十八掌和斗转星移神功这两门武功的威力就高下立见了。金庸之ใ所以这样写，是因为ฦ这样写是最好的选择，因为ฦ降龙十八掌和斗ç转星移神功都相当强，金庸不想否定任何一种武功的威แ力，不过我估计慕容复用斗ç转星移神功肯定转移不了萧峰那ว排山倒海ร般的掌力，因为慕容复还没有把斗转星移神功练到位。斗转星移神功虽然可以转移对方แ向己攻来的武功反施ๅ于对方แ或第三者之身，但这个ฐ转移也该有个ฐ度吧，如果碰到那ว种厉害的武功时，我看未必也转移得了。斗ç转星移神功这种借力使力的武功在金庸武侠中很有特色，因此把斗ç转星移神功排名第八。
第九，北冥神功。北冥神功的要旨是引世人内力为ฦ己所用。北冥神功练全之ใ后，习练者身体的任何一个ฐ部ຖ位只要一碰触对手身体的任何一个部位，就会把对手的内力吸过来并且为ฦ己้所用，这是一种非常上乘๖的武功。想一想，不同门派的每个ฐ人修练的内力其深厚程度和种类都不一样，而北冥神功却都能ม把这些不同的内力吸过来并且很好地融合在一起而为己้所用，这多么เ高明啊！北冥神功虽不具有多大的攻击性，但它却是修炼内力最快的武功，这种武功在金庸武侠中相当有特色，因此把北冥神功排名第九。
第十，凌波微步。凌波微步是一套轻功步法，凌波微步的神奇之处在于：只要你踏着凌波微步，那ว对方แ武功再高也打你不着。因此凌波微步是一种非常独特的武功，这种武功在金庸武侠中ณ相当有特色。凌波微步的攻击性显然不如北冥神功，因为北冥神功吸了对方แ的内力之后，可令对方功力尽失，全身瘫软，成为武功废人，从这一点上看，北冥神功要比凌波微步强得多，因此把凌波微步排名第十