耶稣回到เ家乡宣讲，人们惊讶地说：“他不是那ว个ฐ木匠的儿子吗？他的母亲不是玛利亚吗？雅各、约瑟、西门和犹大不都是他的弟弟吗？他的妹妹们不是住在我们这里吗？他这一切究竟从哪里来的呢？”于是他们厌弃他。
耶稣就此议论说：“在本乡本家以外，先知没有不受人尊敬的。”马太福音或者：“先知在自己้的家乡是从不受人欢迎的。”路加福音
其实，何止不受欢迎，在本乡人眼中ณ根本就不存在先知。在本乡人、本单位人以及一切因为外在原因而有了日常接触的人眼中，不存在先知、天才和伟人。在这种情形下，人们对于一个ฐ精神上的非凡之ใ人会生两ä种感想。第一，他们经常看见这个ฐ人，熟ງ悉他的模样、举ะ止、脾气、出身、家庭状况等等，就自以为已๐经了解他了。在他们看来，这个ฐ人无非就是他们所熟ງ悉的这些外部特征的总和。在拿撒勒人眼里，耶稣只是那ว个ฐ木匠的儿子，雅各等人的哥哥，仅此而已๐。第二，由á于生活环境相同，他们便以己้度人，认为ฦ这个人既ຂ然也是这个ฐ环境的产物，就必定是和自己้一样的人，不可能ม有什么เ常之处。即使这个ฐ人的成就在本乡以外生了广泛的影响，他们也仍然不肯承认，而要出拿撒勒人针ฤ对耶稣出的疑问：“他这一切究竟从哪里来的呢？”
当然，先知在本乡受到เ排斥ม，嫉妒也起了很大作用。一个ฐ在和自己้相同环境里生长的人，却比自己้无比优秀，对于这个ฐ事实，人们先是不能ม相信，接着便不能容忍了，他们觉得自己้因此遭到เ了贬低。直到很久ื以后，出于这同样的虚荣心，他们的后人才会把先知的诞生当做本乡的光荣大加宣扬。
可是，一切精神上的伟人之诞生与本乡何干？他们之ใ所以伟大，正是因为ฦ他们从来就不属于本乡，他们是以全民族或者全人类为ฦ自己的舞台的。所以，如果要论光荣，这光荣只属于民族或者人类。这一点对于文明人来说应该是不言而喻的，譬如说，倘若一个ฐ法兰克福人以歌德的同乡自炫，他就一定会遭到เ全体德国人的嘲笑。也所以，地方แ与地方แ之ใ间为ฦ伟人出生地生的那些争执都是可笑的，常常还是可耻的，因为ฦ它们常常带有借死去的伟人牟利ำ的卑鄙意图。