前段时间又略看了一遍水浒，突然有个ฐ想法，就是把梁山众多好汉归纳起来整合一次，加上些许的几个ฐ女性，都做一个详细的新า的分析。
1้敢笑黄巢不丈夫——宋江
他是阴险奸诈，还是忠义两ä全？是道貌岸然，还是江湖好汉？作为ฦ贯穿全书的一个主角，他的一生可以分为仗义英雄一梁山领一招安后的朝廷忠臣一悲惨结局四个阶段，宋江的一举一动决定了整个ฐ梁山泊的生死存亡。宋江与多数梁山好汉非常不同的一点是:๘他尽管上了梁山，甚至成了梁山的领袖，但他依然渴望在主流社ุ会建功立业。为ฦ了回到主流社会，宋江采取的策略是:一方แ面在和官军对垒时充分显示梁山的实力，使朝廷不敢小看;另一方แ面，在得胜后向被俘的朝廷官员剖白心迹，以示愿意接受招安。宋江运用这一策略๓非常熟练老到。梁山一百零八个好汉大聚义时，宋江也郑重地申ã诉了他的两大心愿：一则祈保众兄弟身心安乐;二则惟愿朝廷早降恩光，赦免逆天大罪，众当竭力捐躯，尽忠报国，死而后已。”忠与义แ的交织，水泊梁山英雄好汉因”义”而聚,可见”义”的气氛无比浓重,但最终没能ม出宋江的在我们看来是投降的忠君思想。在我们看来宋江确实可恶，不仅功败垂成，而且搭进了所有弟兄的命，但由于他受时代的局限，他的败局也是无可厚非的。读宋江，我们感到เ可恨、可惜，同时又有些许的同情和无奈，难道这就是那个曾经说过“敢笑黄巢不丈夫”的宋公明？
2鹤立鸡群——卢俊义
玉麒麟卢俊义แ无疑是最具悲情色彩的人物。他的命运，简直是集梁山所有悲情人物不幸之大成。可叹，棍棒无双的一身本事；可惜，河北三绝的玉麒麟；可恨，不贤贾氏红杏出墙；可憎，无良李固卖主求荣；可悲，赫赫军功换来的却是水银坠腹，屈做水中冤鬼。读罢水浒，不难现，卢俊义集团是一个极其孤立、弱小的集团，因为卢俊义上山跟其他的梁山“贼寇”几乎无任何瓜葛，他的嫡系仅仅只有燕青一人而已๐。卢俊义武艺盖世绝伦，可惜一辈子都要憋屈在宋江的阴影之下。卢俊义上山以前和梁山并无往来，对山寨无尺寸之功，于情于理说这时候宋江和绝大多数梁山好汉对卢俊义都不会有很深的感情，而让一个刚入伙的新า人反客为主做老大更是决无此理。既ຂ然如此，那么เ拜、让位这些动作也便都是宋江的虚情假意。英雄玉麒麟，终为朝廷奸贼所害，其情形与岳飞竟然颇有相似之ใ处，只可叹，雄图大略๓俱化为南柯一梦。玉麒麟的命运其实完全掌握在宋江手中ณ，宋公明一声号令，竟令全伙梁山英雄奔赴战场，最终大部分人梦回江南，卢俊义虽然回到了朝廷，也免不了一死的下场，卢俊义的悲剧，是一个ฐ时代的悲剧，他致死都是一个孤单的弱小者，没有人会去可怜他，甚至死的时候也是那样的无声无息……
3๑不伦不类的智多星——吴用
“万卷经书曾读过，平生机巧心灵。六韬三略究来精。胸ถ中藏战将，腹中ณ隐雄兵。谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能。略施小计鬼神惊，名称吴学究，人号智多星。”这纯粹是夸大之辞。“敢欺诸葛亮”，“敌陈平”那是鬼话。他绝非经略๓大才，所使的计策都是一些三教九流的坑蒙拐骗之ใ法罢了。我们上面说的这三个人，宋江、卢俊义、吴用是有着千丝万缕的联系的。明显吴用是坚决站在宋江第一把手这边的，作为第二把手的卢员外，则ท高高的被架空。宋江一心招安，有自己的政治理想；卢俊义可能有想法，但势力单薄，一直被孤立，所以没有什么เ作为，只得听之任之ใ；那ว么，吴用呢？吴用一直是一个处心积虑的阴谋家，善于玩弄权术。自从宋江的入伙，吴用已๐经暗自设计好了自己的出路，那ว就是脱离晁盖，忠心宋江。我想，吴用和宋江两人架空晁盖这是不争的事实，晁盖死前，宋江就已๐经是大权在握，嫡系众多了。后来又来了个ฐ卢俊义，吴用必然也要架空他，使其虚有其表。吴用不仅在这方แ面有卓越的本领ๆ，而且有一套厚黑学理论。烧人家舍，却能ม“笑”，吴用真无情也，即使口密腹剑的李林甫，对吴用也得以知己相待了。
为赚朱仝上山，吴用竟出谋杀害一个ฐ年仅四岁，乳臭未干的孩童：
朱仝乘着月色明朗，径抢入林子里寻时，只见衙内倒在地上，朱仝把手去扶时，只见头劈两ä个ฐ半个，已๐经死在那ว里。
残忍之极！杀人不眨眼，仁义又何在？吴用真禽兽！至于玉麒麟卢俊义上山，吴用则更加丧ç心病狂。卢员外“生于北京，长在豪富”，享誉宇内，直被吴用害得家破人亡，差点丢â了性命。吴用真是脸皮之厚，厚而无形，心子之黑，黑而无色！正是“我观遗史不用悲，今古茫茫叹黍离。”不知看官可否。
4๒同样的卧须蚕眉——关胜
水浒中的关胜就是一个ฐ战场杀人机器，仅此而已，没有个性、特点、魅力可言，但是他偏偏就排在了梁山第五把交椅，高于林冲。究其缘由，源于血统，自称是关羽的后代。关胜像他所有的前辈一样，出生时都是含着金钥匙的，而这把金钥๓匙，没有打开大宋政府的青云之ใ门，却打开了草寇团体的达之ใ路。而关胜在他有限的辉煌ä岁月中ณ，他的大刀，能够斩断战场上的明枪暗箭，却不能防备官场上的口蜜腹剑，对于勇冠三军的关胜来说，这无疑是一种悲哀。宝刀百炼生玄光，不胜人生一场醉。
5风雪中的孤独者——林冲
风雪弥漫的深夜，一个ฐ形单影只的旅客，肩上一杆花枪挑着个酒葫芦，蹒跚地走向远方那片浩淼无边的芦花荡，远处熊熊火焰映衬着萧索的背影，他仰天长叹：“好大雪！”如果说，《水浒传》里只有一个ฐ真正悲壮的英雄，那ว么เ这个ฐ英雄非林冲莫如果说，《水浒传》里只有一个真正悲壮的英雄，那ว么这个英雄非林冲莫
属；如果说，梁山好汉里只有一个富有人道精神的将才，那么这个ฐ好汉也非林冲
莫属；如果说，《水浒传》里也居然有一个真正的爱情故事，那么เ这个ฐ故事就
生在林冲和他的夫人之间；如果说，《水浒传》里有一段真正的不夹杂利益的友谊，那ว么เ这段友谊便是林冲和鲁智深。撇开一切世俗的尘埃，林、鲁友谊如高山上之白雪，如幽谷中之兰花，如云散雾开后的明月，那样凡脱俗，那ว般美丽ษ洁净。在草莽之ใ中ณ，也竟有这样的伯牙与子期。但是，我要说的是，林冲不能ม算是英雄，他的“忍”已经让读者“忍无可忍”了，甚至要替他手刃仇人。林冲是懦弱的，但这份懦弱更多来自他本能的温情。林冲因为“忍”，他失去了所有，亲人、家庭、官位，什么เ都没有了，他除了有鲁智深，基本上是个ฐ孤独者。所以，这些足以说明，他还不是一个英雄，但我们都知道，他是一个好人。杭州ะ六合寺，是林冲最后的归宿，守着好友鲁智深的骨灰，望着西湖的烟波浩é淼，听着钱塘江的潮起潮落，日复一日卧在病榻上，身边只有已经断臂的武松陪伴着。他回忆着在东京与妻子一起走过的风光霁月；他回忆着白虎堂里的冤屈、刺๐配沧州路上的绝望；他回忆着野猪林中的生死一线，与鲁智深的患难真情；他回忆着棒打洪教头的忍辱负重、火并王伦的扬眉吐气；他回忆着自己้在腥风血雨中ณ出生入死，一条蛇矛令无数官军闻风丧胆、望风披靡；他回忆着自己้夜夜从梦中惊醒，披起衣服来到月光下的水泊边，思念起已经玉殒香消的妻子，一次次潸然泪下；但我想，他回忆最多的应该还是那一夜纷纷扬扬的大雪。他会回忆起自己站在遍地的雪白血红中ณ，仰天长啸：“好大雪！”那是他生命中最慷慨深沉的一曲哀歌。月白风清之夜，也许他会挣扎着要武松扶自己起来，向屋外望去。那ว是他的丈八蛇矛伫立在夜色中ณ，伫立在月光下，闪耀着冷冽的光芒，给他黯淡的人生涂上唯一的也是最后的一抹亮丽。风雪山神庙，是水浒最有诗情画意的一笔，我们仿佛在月光中又看到เ了一个ฐ孤独的身影，他的花枪上挑着酒葫芦……
6弓开秋月——花荣
提及花荣，永远是手中ณ那ว只箭。在《水浒传》中，花荣第一次出现，是在宋江来到เ清风寨时。当时，宋江见到เ花荣时看见的是“齿白唇红双眼俊，两ä眉入鬓常清。细腰宽膀似猿形”“身上战袍金翠绣，腰间玉带嵌山犀。渗青巾帻双环小，文武花靴披绿低”这么一副英俊潇洒的模样。从这之ใ中ณ，我们可以看出花荣是一表人才。花荣的箭，每次都起到เ了至关重要的作用，冷静，自信，具有冷面杀手本色。
7侠之ใ大者——鲁智深
整部水浒，唯一具有大侠品质的，仅有鲁智深一人。鲁智深越了“英雄好汉”的范围，成为无可厚非的大侠，就像金庸笔下的郭靖，除暴安良，嫉恶如仇，时时刻๑刻总是在替别人着想。鲁智深是一个明亮的人，他走到เ哪里，总会带来一片明快、清朗，他处理问题总是那么直感，在他身上，你看不到踌躇、徘徊、忧郁、思虑、悲伤，与宋江不同，除了给佛跪拜，他再没有给谁下跪过，他的脊背是直的，没有什么เ力量能让他弯曲。金圣叹评鲁智深为ฦ一百单八将中上上人物，又道：“写鲁达为人处，一片热血直喷出来，令人读之深愧虚生世上，不曾为ฦ人出力”。鲁智深是一百零八人里唯一真正带给我们光明和温暖的人，在水浒中，鲁智深的单个行为一直是救别人于苦难水火。只要是弱小的被欺压的人，他总是毫不推辞地伸出援手。在这一点上，他是独一的，没有第二个。鲁智深是粗汉子，但绝然不同于李逵，李逵整个一杀人狂，鲁智深从不滥杀，有分寸，有头脑。“漫温英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下，没缘法展眼分离乍。赤条条来去无牵挂。哪里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化。”水浒里108个好汉最佳的结局，应该是鲁智深，这是作者和宋以来民间话本赋予的，我们看到，民众认定的好“下场”，竟然不是升官财，而是成为ฦ做善人行善事的“佛”，这是对鲁智深身上焕出的人性中ณ美好高洁品行的肯定。鲁智深这一人物迸射出的震撼人心的力量，可亲可爱，令人神往。能在人性和佛性中ณ闪耀光辉，象恒星一样永远光照ั后世，鲁智深做到了，而且做得很圆满。在无尽苍穹，鲁智深闪烁着他那ว双眼，笑看人生浮ด华岁月。
8快意恩仇——武松
在我看来，武松，是一把刀，一把那个ฐ沉沉浊世黑夜里，刚强锋利的复仇之ใ刀。武松的故事，就是这把刀的打造与复仇的过程记录。水浒世界里，最能体现这种快意恩仇精神的只有行者武松。他的人生行旅๓，几乎就是
报恩与复仇的双重变奏。为报兄长无辜被害之ใ仇，诛杀了潘金莲、西门庆；为除暴安良，报施恩厚待
之ใ恩，醉打了蒋门神；为ฦ雪张都监倾陷之ใ恨，鸳鸯楼连杀十五人，直杀得“
血溅画ฑ楼，尸横灯影”，刀光血影里，武松俨然如一座威风凛凛的金甲â复仇之神。读林冲，我们读的潸然泪下，读出了冷峻、沉默以及淡淡的忧伤；读鲁智深，我们感到เ了人间的温暖，我们读到เ了大无畏的奉献精神；然而读武松，我们读的拍案叫绝，热血沸腾，荡气回肠，胸中迸出来自江湖的快意恩仇。此恨绵绵无绝期，有人的地方แ就有江湖，有江湖的地方就有恩冤，景阳冈打虎、怒杀潘金莲、斗杀西门庆，醉打蒋门神、大闹飞云浦æ、血溅鸳鸯楼、除恶蜈蚣岭。武松走到เ哪里，哪里就有善恶，哪里就有快意恩仇。金圣叹说：“武松，天人也。武松天人者，固具有鲁达之阔，林冲之毒，杨志之ใ正，柴进之良，阮七之ใ快，李逵之真，吴用之ใ捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之ใ警者也。”直推武松为ฦ第一好汉。武松的人生经历，穿插了许多荡气回肠的故事：景阳岗打虎、血溅狮子楼、醉打蒋门神、大闹飞云浦、夜走蜈蚣岭等。从个ฐ人形象上来说，他是被越垫越高，但从他的个人意识来说，却是迫不得已而为之，离他自己้的初衷越来越远了。特别是从血溅狮子楼开始，武松多次处在人生交叉点上的生死场上，这对有过黄金岁月记忆的武松来讲，这种失落的滋味，体会得尤为深刻。
杀潘之后，武松从打虎英雄一下跌落至杀人凶犯，这简直让他郁闷不已๐。武松身体里郁积的块垒越多，他的武打风格也越变得肆无忌惮，常出现"百人斩"的场面，而且杀人之狠表现出"彻底"二字。这个ฐ彻底有其具体内涵，一是杀净，一个ฐ不留แ。二是生怕死的不彻底，必要一个个ฐ割下头来。这是武松的精细处，也是他的狠心处，此时的字里行间，处处闪烁着“狠”的美学锋芒。后人不理解缜密与沉稳远在他人之上的武松，为何突然之间杀人如麻，其实，他的这一反常举措，或许只有杀人之外的更大空间里，我们才能ม寻找到合理的解说。武松的一切是一把无影的钢刀，刀光已然冷却了一腔热情，刀起刀落，盖世神勇，一切的一切通过刀光来终结。看武松的一生，所行所为像是行书，整个ฐ的运笔路线大致都还分得清，可是一笔一划却难以分清楚了。所谓绊倒自己的，还是自己。武松最终走向了人生飞扬的反向延长线：自闭、持重、远离众生，让人有着难以稀释的伤感。一部《水浒》，最痛快的人物当然还是武行者，因为那句歌词“该出手时就出手”似乎就是针对他唱的。武松的生命如千万匹烈马扬鬃齐头并进的江湖，他，英俊健朗；他，智勇双全；他，快意恩仇；他，刀光掠影……
9失意，得志，幻灭——杨志
他是“三代将门之ใ后，五侯杨令公之孙。”从大宋开始，“杨家将”几乎是国家之柱石、朝廷之忠臣的代名词。他的祖先在无数的冤屈、陷害、征战与死亡中，都没有改变家族的忠贞传统，他自然不会随随便便做个ฐ不肖子孙。可是对外战争消เ停后，作为功勋盖世的杨门之ใ后，他只能流落关西，而无数高俅那样的弄臣却手握权柄。即使这样杨志还是勤勉地办事，试图在体制ๆ内靠自己的能力一点点往上走。他应过武举，做到殿司制使官。他对人生道路的企盼和林冲一样中规中ณ矩，无非靠一身武艺安身立命。杨志是旧ງ军官的代表，是梁山革命阵营中的过客，他始终不能ม忘记功名利禄，一心为朝廷出力，在情势所逼之下上了梁山，是宋江实现其政治路线的中坚力量。从水浒传杨志的故事中，可以看出，杨志这个人是非常的正直的一个ฐ人。这也是杨门之将的延续特点，也是一个典型军人的特点。但从正直中却少了一种谋略๓，有些太正直，认死理。
后来的杨志也认识到了，按照自己้的理想不能ม实现的时候，丢失生辰纲渎职之后，无法律救济渠道，花钱买官未成，潜规则也不给他提供补偿，就只有落草这一条路可以走了。杨志生活在腐朽混乱ກ的时代，一生处处被逼迫，失意－－得志－－幻灭三部曲概括了他的人生之旅。
10半人半兽——李逵
水浒里最具有“黑帮”特征的，非李逵莫属。李逵心黑胆大，手段残忍，可谓一个ฐ半人又似半兽的形象。我为什么เ要说他是半人半兽？因为他骨子里有一种正义、义气感，故五分像人；他的所谓“江湖义气”又使他丧ç失了理智，他只知道“杀得快活”，板斧ร砍向人肢体时的咔嚓声能ม给他带来快感，人死亡前的颤粟和鲜ຒ血会使他亢奋，所以李逵是一个介于人与兽之ใ间的半人半兽的异类。同时，李逵的率真、刚勇、愚忠、朴实、没文化等特征也充分体现了出来。
1้1病中有“病”——杨雄
杨雄，人称“病关索”，一个“病”字，足以寓意他的一切。有人说“病”指他脸很黄，看上去病怏怏的，但我看不然，这个“病”字，不单是相貌，更暗喻了杨雄此人的性格。我认为ฦ“软中带狠”、“没有主ว见”是杨雄最大的性格特征。几个军汉就能ม降服住杨雄，并不能说明杨雄敌不过他们，是他太“软”，忍气吞声。石秀现了杨雄老婆与和尚通奸的事实，并报告给了杨雄，而杨雄对石秀提供的奸情不调查，也不分析，对石秀的叮嘱是听之任之。由á此可见，杨雄耳跟子特别软，是个ฐ很没有主ว见的人。杨雄妻子潘巧ู云为保护自己，来了个先制ๆ人，把昨夜和衣而卧想了一夜的计策实施出来，倒打一耙，嫁祸于石秀，杨雄又不假思索，听了潘巧云的话后，“心中火起”，便又骂开了，恨妻的怒火灭了，又转恨石秀。贸然变化把“亲骨肉一般”的兄弟石秀赶出了家门。这说明什么เ呢：杨雄一没有主ว见，二没有头脑，三喜欢听别人任意播弄是非。最后杨雄还是弄清楚了事实，杀了潘巧ู云，杀的很决绝，丝毫不念旧情，也反映了他的“软中带狠”。在我看来，潘巧ู云固然是淫妇，但也罪不可诛，同时杨雄并不能让我同情。我认为水浒里有太多太多的“好汉”根本算不上什么英雄，我上面说的吴用、李逵等辈完全谈不上英雄，是贼；而卢俊义แ、杨志、关胜等没有英雄所作为，也只是一般的过客；那ว么杨雄当然也不是英雄，没有英雄之ใ志，没有英雄之ใ魂，没有英雄之ใ为ฦ。
12爱憎分明，偏执顽固——石秀
石秀是个ฐ什么เ样的人呢？概括一下，就是爱憎分明，但又十分偏执和顽固。石秀是个ฐ相当楞头青的人，换成现代人的标准，非常容易成为ฦ愤青角色，该管的事要管，不该管的事也要管，一生按照自己้意愿行事，很少考虑别人的后果。石秀虽然自己้说自己是路见不平，拔刀相助，然而“弘扬正义”“惩恶扬善”这样的词汇全书只有鲁智深一人拥有，用不到石秀身上，石秀顶ะ多算一个ฐ讲哥们义气的人。石秀和杨雄两人杀潘巧ู云一事，真够不上半点“豪杰的光彩”。金圣叹说过，石秀一再唆使杨雄杀妻，一方面是看不过眼潘巧ู云对丈夫不忠的行为ฦ，一方面也是为自己้鸣冤，因为杨雄当时已经怀疑他了。石秀的性格还有另外一面，就是精干，彪悍果断ษ。劫法场一段石秀突出了自己的果敢精明。由此可见，杨雄和石秀的个性、经历是完全相左的。
13多情剑客有情剑——燕青
梁山泊内，若是少了这个ฐ燕青，就不知少了多少情趣，燕青像一支清脆ะ悠扬婉转的曲子，给水浒英雄增添了几笔鲜艳明丽的画面。他是一个活生生的人，是一个深情狂放、率性而为的人。他是一个浪子，更是一位诗人。仗义轻裘马，洋洋过一场自在的快意恩仇岁月与年华。一个不羁豪放的深情浪子，却亦是气拔山峦的神雕大侠，山，山是壮丽的，高昂千顷ั的气势，慑住了我。梁山好汉各具特色，并非全是鲁莽无文之辈，像燕青在众好汉中，恐怕绝对是卓然不群，没有半星儿草莽之气，倒有十足的风流俊俏。风流燕青，才情四溢，却并没有泛滥，风流而有度，这才是燕青。水浒中ณ其实有一段美丽ษ的隐形爱情，那便是燕青和李师师。不是燕青不解风情，若不解风情就辜负了风流浪ฐ子的名头，他懂ฦ得这些，李师师露面在燕青眼里是：“别是一般风韵：但见容貌似海棠滋晓露，腰肢如杨柳袅东风，浑如阆苑琼姬，绝胜桂宫仙姊。”燕青懂得欣赏李师师，可同时他懂得自己的使命，在酒色面前把持得很稳当，而且情急之下，灵机一动，拜了李师师为ฦ姐姐，八拜拜住那ว妇人一点邪心，中ณ间里好干大事，所以书中赞：“他燕青心如铁ກ石，端的是好男ç子。”惊才绝艳,脱尽风尘,影没馀晖。他从山野中慢慢走来，他眼眸似星却写着无尽的沧桑，他长如风却是他打湿了的峥嵘记忆。水浒英雄：侠者，鲁提辖；快者，武行者；浪ฐ者，燕青也。
14卿本佳人，奈何从贼——扈三娘
扈三娘是我最同情的一个女人，她高挑美丽ษ，她武艺高强，她出身富裕ษ之家，可是嫁给了矮脚๐虎这样好色丑陋、品行不堪的人。而这一切的源头不是造化弄人，而是宋江的乱ກ点鸳鸯谱。——宋江把扈三娘当成一只羊羔，送给了王矮虎这支色狼。而梁山和扈三娘是有不共戴天之ใ仇的，李逵将她家上上下下杀个干净，就剩下她哥哥扈成逃走。梁山上最垃圾的“英雄”莫过于是王英和李逵，而正是这样一个ฐ无才无德无貌无品的王矮虎居然娶了扈三娘，此二人的结合，乃ี是世间最大的悲剧ຕ，他们两个人不可能有一丝一毫的感情。扈三娘是一个ฐ有“傲骨”的女人，但也不得不屈居于梁山脚๐下，这是时代的局限。众人看到鲜花往牛粪上插的时候，“都称颂宋公明真乃有德有义之士。”宋公明的“德义”，就是不把女人当人。上了梁山的扈三娘，便成为ฦ一位木偶美人，没有自己的感情，没有自己的意志，白天让宋江驱使上阵打仗，晚上回来面对矮锉子丈夫。哀莫大于心死，三娘也许在得知家破人亡后，已经心死了。《水浒》中的女人，美丽的、多情的、的、爱财的、英武的、贞节的，几乎都没有自己的独立人格，也没有好下场。在这样的世界里，扈三娘不从贼，她能从谁呢？
1้5๓小人物的大快乐——时迁
梁山好汉各有所长，身手不凡，然而在排座次的时候，总会有排名先后之ใ分，问题是最后几张椅子谁肯坐呢？结果很不幸，一个在其业界毋庸置疑ທ的专家级人才——号称“偷中之神”的鼓上蚤时迁，却被排到了梁山好汉的第1้07位也就是倒数第二。尽管时迁在梁山是个小人物，但他在很多关键时刻为梁山事业立了大功，其实在我们的生活中，很多人都在做一个默默无闻的小人物。时迁就是能够摆正自己้的心态，成功的演绎了一个快乐的小人物，也让我们能ม开怀一笑。