贵族社会就注定了商业活动要占用很重要的比例。在我国的魏晋南北朝时期，这个ฐ我国唯一的不世袭贵族社会，商业也非常重要。这一时期出得农书为《四民月令》。这里面重点讲到เ了如何将剩余的物资通过交易转换成金钱。这之前主要的汉代农书《汜胜之书》和南北朝末期的《齐民要术》便没有讲到交易这个环节。相对于贵族社会，小农社会‘物资’被平摊了，中小地主ว也没有太多的剩ທ余物资。
我们看到了西晋的八王之乱ກ，在这一时期，东晋是唯一一个ฐ没有出现八王之乱ກ的时代。因为，它是真正的贵族执政，王权衰萎。即使是在南朝，东晋也是个特例，而其他的朝廷更像西晋末年。
只有做到เ相互了解，才有融合。融合一直是人类社ุ会的一个重要发展规律，社会观的重要组成部分。
在南宋之后，封建理学占领了舆论的主导地位。因刘琨曾依附篡位的赵王伦，永嘉之乱ກ中，又和被认为是奸臣的东海王越关系密切，而较少被人提起。在宋朝之ใ前说起“闻鸡起舞”，多指刘琨。而明清中提到“闻鸡起舞”，就只说祖逖，刘琨的名字就不再提，而代之于“被踢醒的人”。
原王浚手下的幽州官员辟闾嵩等也想营救刘琨，他们联系刘ถ琨的韩据部，想同时出兵。可是却被段匹磾提前发现。段匹磾先下手将辟闾嵩等拿下。
刘琨惊道：“你我结为异姓兄弟，我当然支持你。可是你要我如何支持呢？”
由于西晋的军事武装在北方แ损失殆尽。司马睿依靠士族部曲建国。使士族统治达到เ顶峰。
同样，在‘道’上，荀子明确提出。为圣人可以不知天。但治之要在于知‘道’。在具体问题上，仍然要具体问题具体分析，不可一概ฐ而论。荀子甚至提出处理事务的最高战术原则ท：欲潜以深，欲伍以参（深入研究，广泛对比）。
而道家就是审时度势的来治理国家，成为新的改革家。战国时代由井田制改为私有制，官员的世袭世禄改为郡ຉ县制，已๐经成为中ณ国历史的大势所趋。
军人要直面冷酷的敌人，没有一腔热血无法面对冷酷残忍的敌人；而政客需要冷血，因为ฦ他们要对付的是朋友，以防止今天的朋友成为ฦ明天的敌人。
道家针对社会富贵。最高形式是‘守静去燥’。大富豪什么也不需要做，安安稳稳多活一天，就是在‘人间天堂’多快活一日。试想。一个家中没有粮。老婆在闹，三个ฐ孩子在哭，你让他怎么เ‘守静去燥’。社ุ会富贵中就算有几个不信的，只要他得个ฐ大病小灾，就会灵光感悟：光顾挣钱了，还没来得及花钱就死了？这是亏死的。
温峤说：“不急，到เ了下午，庾亮来接我。”
可是，当时刘舆在执政大臣太傅东海王面前红得发紫ใ。正想敲打一下庾嵦。只是庾嵦富可敌国，又爱谈老庄不问世事。正没法整他，就把庾嵦贪财不仁的事，添油加醋得说与东海王越。
古代的自由派哲学，推崇虚无的世界，追求自由方แ达，但是缺少社ุ会观，所以两者有一定的共生性。而儒学的仁义แ长于社会观，在人性论上也有自己的特点，但却短于世界观的阐述。所以，这使得儒学成为ฦ先学哲学。
石勒做过奴隶。还是关心农民疾苦。如佳说：“流民自耕自种一小块田地，由于锋利的铁器还是稀缺，价格昂贵。天时好，农民也只能自足，一有天灾，又会流落街头。”其实当时落后的农业生产技术也是一个重要因素，可是这一点，如佳却无法明说。这使得农民还没有小农时代的农业技术。
当温峤得知还有小姨如佳随行，心中安慰很多。未几。刘ถ琨以温峤为ฦ全权代表，去江南上表劝进。一行人加上妇女、儿童，共有上百人。走得并不快。
刘琨派温峤去江南有一定的必然性。刘琨只能ม派温峤去南方แ。首先，温峤的大伯父温羡在十年前做过大晋宰相，就是将冀州让给刘琨这一位。
入夜，前汉行军千里，兵马疲劳，正好享用李矩送来的酒肉。汉军个ฐ个吃得大饱，将领ๆ们醉倒一片。李矩选勇士千人，派将军郭诵率领冲入敌营。晋军马踏连营，敌军一阵大乱。李矩见敌营火光冲天，知道郭诵得手，毫不迟疑，率万人攻入敌营。夜色之中，汉军死伤过万，刘ถ畅ม大败而逃，李矩不仅没有损失，还缴获敌军大量马匹。中原太缺战马了。
后来桓温老死了，因为ฦ他曾换过皇帝，后来的晋孝武帝ຓ就想恶心一下桓氏家族，就用重金从北朝买回来原本《晋阳秋》。可是最悲催的事发生了，原本《晋阳秋》不仅详细记录桓温的枋头之败，还记下了司马睿的“牛继马后”。
正如张宾所料é，长安危在旦ຆ夕，刘琨如果心急如焚，失去定力，将败在长安前面。北线刘琨跑了，西线长安也已不守。前汉中山王围攻长安。因曲允在此之ใ前把长安主力输光，所以虽然西晋西方援兵俱到，但兵力却不及刘曜一半。刘ถ曜就大大方方แ围城。援军中秦州司马保的部队最强，有兵上万。攻了刘曜两回，见攻不动，就撤回秦州。部将糊弄司马保说：“长安城高，汉军无法攻破，等他们没了粮草，自然会走。”
温峤劝道：“石勒此来绝้99๗81้;敢&#ี3682๐7;晋&ุ#384๒51;๙，只๐6159๗;虚๐435๓2;声势。”
刘曜将长安围住，也Ç๗81;急，开始长期围城。
可๐6159;拓跋猗卢活着时，一般大๑;๙战都会资助刘琨三万&#ี20่154;๙以上，还&ุ#20่146;๙自率&ุ#ี2096๔0;๙万่1้54;压后。所以刘琨的并州实力๓9;减弱了。
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刘曜笑的更加放肆，摇着手说道：“你๙้9981้;懂军事，&ุ#2๐0320่;不懂ฦ军事。”
前汉虽然่154;口众多，可是๗;一多半๐6๔159;๙晋่1้54๒;。前汉继承西晋的胡汉分治政策。晋๐0154๒;๐0570่;农耕工ื作，由胡&#ี20่154;๙来打仗。所以前汉每次出征攻伐的军士，也就只๐63๑77๕;๐0960;万่154;，&#ี205๓70;&ุ#1998๖1้;到เ同时双线出击，只有采取一攻一守的策略๓。刘曜率不到เ五万่154;๙攻长安，而在和刘ถ琨‘่13๑2;’界ศ的鼠雀谷一线&#ี2637๕7;三万่154;防守。
刘琨也笑了：“Ç๗8๖1;๙๓9;。我๓;๐6159๗;๙想说。石勒现在变了，&ุ#2๐01้82;现在三天两ä๐836;๙往裴宪、荀绰家里跑。&#ี22909;๙像&ุ#201้54;家放&ุ#20010;๙๐3617๕;都&#ี2615๓9;香的。整天对裴宪、荀绰赞๗98๖1;绝口。๓1้05๓;看่18๖2;这&ุ#261้59๗;老虎挂佛珠，专门๐05๓70;给幽、冀的太守&#ี20่204;看的。石勒还命石虎迎娶了Ë๑2๐0;的侄๐899;。”
刘ถ琨见段匹磾无法讨石勒，也没&#ี26377;๙办法，只&#ี2637๕7;๙长嘘เ短叹。如佳看在眼里也&#ี2615๓9๗;๙急在心中。这时候Ë๑0่7;现出刘琨&#ี1998๖1;๙被࣪๐3;士族所认可的缺点。
公元314年，刘ถ琨本想再次进๕;攻匈奴๙汉，但๔159;๙由于拓跋氏建都&ุ#22๐8๖23;同。与乌丸决战，而未能出兵相助，致使刘琨再次伐汉的计划ฐ破产。
后来郭默在中原抵抗多年。失๑;败后又到江东，还&#ี2๐61้59;在 ้532;一线抗战。老了，在东晋也算小&#ี26377;名气的将领。可๐6159๗;่1้82๐;出ŭ๓2๐3;较低，老被江东名士欺辱，后来一气之下愤而杀掉主官，最终被陶侃剿灭。
前汉狡黠๑8๖4๒52๐;毒，每次&ุ#36827;攻้998๖1;&#ี2๐6๔15๓9;麦收就๐615๓9๗;秋收时节，就算๗981;๙胜，对愍帝ຓ的打击也๐6159;&ุ#2๐4040่;ä๖23;的。所以长安自保中常常打胜仗，但实力却越来越差。没&#ี26377;黄河防线，果然可怕。
一次，宰相贾充ä๖23;๙宴百官，结果当时皇帝&ุ#365๓23๑;边的红&ุ#ี2015๓4;庾纯来的最晚，引起贾充๗981้;๑9640;&#ี2๐0852๐;。
其实，张๐;宾早就惦记上清河崔氏。但&ุ#261้59;。&ุ#ี20่182;๙发现清河崔氏&#ี26377;๙&#ี2001้0;臭‘ૉ้1;’病，从๗981;๙Š๐0่1;๙戎人๒;家的‘ä๖99;๙’儿当媳‘&ุ#2๐2919;’儿。这时为ฦ了维护血统的纯正。但๐6159;，石勒占๐6377๕;冀州数城，清河崔氏也&ุ#26377;很多庄园在石勒境&ุ#208๖69๗;，่182;也只๔377;忍气吞声。但๔159;让&ุ#2๐0182;๐0่204๒;娶石勒‘&ุ#2๐2899๗;’儿，对方肯定๗981้;๙乐意，&ุ#243๑78;迫对方嫁出一๐0010;‘&ุ#ี2289๗9;’儿，或许还能办到。
温峤抢着说：“๗981้;会。段匹磾本族势力并&ุ#19981้;๙&ุ#243๑78;，&#ี20่182;๙无力๐942๐0;守幽州。再说，๐43๑78;&#ี2๐2823๑;的拓跋氏就在幽州边缘，也能๐510่4;为刘ถ演&ุ#2๐63๑77;效的军事支持。”
石勒已๐在去幽州的路上，自然看้9๗981้;到刘琨檄书。一路上还算太平，冀幽各地主将收到王浚军令，&#ี19๗981;๙得为ฦ难石勒，只&ุ#3๑5201;其车上没&ุ#263๑77;隐藏兵士就๗981;๙予阻拦。
石勒于๐6159๗;让&#ี2435๓2;宾来安排。&ุ#243๑52;๙宾就以石勒的名义给王浚写了一封“动听”的投降信，并派说客王子‘春’率二千É้54;前去幽州。牛车无数，带上&ุ#240่40;量珍宝。钓鲸鱼，鱼饵的用量当然&ุ#ี3520่1;๐82๐3;。
永安元年304年，东海王司马越等๐0154๒;带晋惠帝ຓ一同讨伐时为丞相的司马颖，司马颖于๔15๓9;命乔๒智明为折冲将军、参丞相前锋军事。因当时的讨伐&#ี3709๗6;队有๕;十多万ߟ๓4;，而且来自各地，声势浩大๑;；当时乔智明就曾劝司马颖๐0146๔;迎晋惠帝，但司马颖&#ี19981;๙肯放弃抵抗，认为如此&#ี26159;束手就擒而任&#ี20่15๓4;宰割，怒而Ç๗81;受。
值得说明的๔159;，古代的路就那么&#ี20่960;๙条。再小的路，也会๐63๑77;守兵。只๐615๓9๗;๐01้54;๐3569๗;๐4052;了。桓温断粮撤走后，司马勋一出子午谷，就被敌兵现。敌&ุ#20่1้54;&ุ#22823๑;๙&ุ#370่96;队马上过来接应，很快消เ灭了只๐6159๗;๙‘偏师’的司马勋&ุ#3709๗6๔;。
刘遵说：“๓1้05๓;们๒;原以为深入敌境，汉族父老会供应一&ุ#3๑7096;分给养，所以上一次征召的粮草&#ี199๗81;多。但&#ี26๔15๓9;谁想，敌&ุ#ี2015๓4;已将民众全&ุ#370่96;迁至平&#ี3845๓1;๙以南，๐2362;壁清野，令我๙军军粮危急。所以上一次征召的粮草过ë๓69;，不้;๙能供应军需，晋&ุ#38451;还需加๐282๐3;力度，赶๑2๐03๑9;๙将库存粮草送往前线。”
农业社ุ会并不是一直就优越于游牧社会，当铁具出现之后，农业社ุ会一举超越了游牧社ุ会。而当机器出现之ใ后，商业社会成功转型，超越了农业社会。在工业时代以前，商业社ุ会主要生产力农奴，也生产不出更多的物质，用于交换的商品非常有限，相比农业社会，就奴隶多点。而进入工业时代之后，社会物资大量复制，商业社会在生产力上一举超越农业社ุ会。
今天，我们都知道儒学被叫做‘孔孟之ใ道’。可是没多少人知道，这只是宋朝之后的称呼，宋以前，这位孔子的隔世弟子，孟子的地位很不高。直到唐朝安史之乱后，社会动荡才被韩愈重视。
到เ五代十国时，城头变换大王旗，在五十年里出现了五个朝代，还衍生出许多个小国（被史学家认可的就是十个）。这时君臣之义แ缺乏到极点，底层神会秩序也被完全打破。《孟子》才被皇帝重视，称为《经书》。宋朝开始对孟子及《孟子》破格提拔。
我们惊奇的发现，孟子崛起的过程正是士族最后彻底衰亡的时代。为什么？为什么？！
孟子在宋代被竖立起来，不是他自己变得高深了，也不是人们突然读懂他了，而是社ุ会需要他了。在贵族被中国社会彻底抛弃之后，不管是上层还是社会最底层都失去了原有的‘秩序’。这样‘义แ’被深刻引入社会。‘义แ’在社会上层引申ã为‘忠义แ’。
而‘义’在社会底层开放出正义แ之花。我们知道封建社ุ会是无力管制ๆ到农村的。一直走的是农村自制ๆ的路。随着士族在社会中消เ亡，宋朝之后的小农社会的农村中，宗族长老既没有士族的法律特权，又缺少管制村民的财力、人力和威望。‘义แ’成为其管制ๆ村民的伦理基础。‘义’在这是起到เ了‘法’的作用。社会出现更高一级的公正。淡定点儿，我们不能以今天对‘公正’的心理准绳来衡量他。
在不**律的组织或集团当中ณ，‘义’都不约而同的被赋予‘法’的作用。如一个争天下的集团，一开始是义薄云天——提三尺剑，替天行道；再后来是义不容辞——除暴安良；最后是见利ำ忘义。
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