中华文明的历史从哪里开始？传说中的三皇五帝存在吗？汉字是如何孕育诞生的……一个个文明之谜，困惑着一代又一代的中国人，也诱惑着一代又一代优秀的学者。
首先就是虚伪的爱情，一般由á美女出马，先百般挑逗，再故做矜持，以修天道为推脱，深知得不到เ的才是最好的这个道理，把一票男人搞的神魂颠倒，关键时刻๑，亲自出马，动之以情，不知是何种感情，虚多实少，晓之以理尽是一些似是而非的道理，此时事情往往会朝着对静斋有利的方向发展，所谓美女出马，一个ฐ顶两，大概出自于此。在美女石榴裙ำ下，倒下了众多绝世奇男ç子，最最出名的自然是我们的子陵与宋缺，杀手当然是无聊的师仙子及其秃头师傅此招非常适用于那些功成名就、刚正不阿之士，百试不爽。
综上所述，“捻酸吃醋”之说应该源于唐代，宋代的“狮吼说”是其支流，而清代的“坏醋说”则只能是一种附会。
“田间二十载，江湖旧ງ梦多”谢老大仰天一叹，摘下腰间酒袋，烈酒入喉而下，少年豪情涌上心头。
进士在唐初考试时务策五道。当时衡量策文的标准，是看文章的词华。这样就造成了许多举子不读经史，只读四策，不辨章句，也不练习作文，只在摹拟的策上下功夫。针对这种情况，高宗调露二年公元六八○年决定，进士和明经一样，加试帖经。永隆二年四元六八一年又规定，进士要加试杂文两首，合格者然后试策。进士科开始实行帖ຆ经、试杂文和对策三场考试的制度。杂文最初为ฦ士子所熟ງ悉的箴、表、铭、赋之ใ类，至天宝年间公元七四二～七五六年始专用诗、赋。由于当时社会风气重文学，同时，开元、天宝之ใ际，当政的李林车也有意识地把进士科作为选拔文学之士的科目，因此，进士科继续沿着文学取士的道路前进，并且发展到以诗赋的好坏作为进士及第的主要标准。进士科成为选拔人才的主要来源后，进士录取的标准才重新以策文成续为，而且衡量策文的标准，也变为主要是看策文的内容。常科的应举者有生徒和乡贡。
生徒主要是指国子监所统国子学、太学、四门学、律学、书学和算学的学生，以及在弘文馆、崇文馆学习的皇亲、亲贵子孙。他们在学校学习两部儒家经典，学习期满考试合格后由馆监举送到尚书省参加各科考试。另外有自己在州、县报名，经县、州ะ逐级考试合格，由州府举送到尚书省参加常科考试的，谓之乡贡。唐初以来，贡举ะ的主持是由吏部考功司，由á吏部考功员外郎专掌。开元后、举子日益增多，许多高官子弟也参加科举考试。考功员外郎仅为从六品上阶，对于高官的嘱托，不第举ะ子的喧讼，他都无力应付。考功贡院也已经应付不了日益烦杂的贡举ะ事务。开二十四年公元七三六年，因为发生了举子顶撞考功员外郎李昂的事件，玄宗君臣认为员外郎权轻，而吏部ຖ长官诠选的任务又太重，于是改归礼部ຖ掌管，专令礼部侍郎一人知贡举，并设立贡院，作为办事机构；设置印信，作为权力凭据。上元公元七六○～七六一年后，有时亦委派中书省舍人或其它诸司四品清资官掌贡举，称为权知贡举。
制ๆ科
制ๆ科是由皇帝临时确定科目举行的，名目很多。仅《唐会要》卷七十六〈制ๆ举〉所论从显庆三公元六五八年到大和二公元八二八年，共有七十八科次。在安史之乱ກ前，有些科目尽管类同，如高宗时先后有词赡文学科、词殚文律科、文学优赡科，武则天时先后有超拔群类、绝伦科，玄宗时有文史兼优、博学通以及武足安边、智谋将帅、军谋越众等科，但基本上没有重复。建中ณ元年后，有些科目，为贤良方正能直言极谏科、博通数典达于理人科等，就反复出现了。科目的变化，反映了随着政治经济形势的发展，统治者对人才的不同要求。应制举者可以有出身、有官职，也可以是既无出身，也无官职，并且可以连续应举。但在相当长的一个时期内，应举者必须经过有关官员推荐，才能参加制举考试。直到玄宗开元时，由应举ะ者自举ะ才被正式提了出来，并在天宝末确定了下来，一般士子才能自由地报考制举。
制举ะ一般考试对策。永淳二年公元六八三年确定试数为三道。试策时由皇帝任命考官或考策官，负责评阅试卷，定出等第。高宗、武则天都曾亲临试场。但皇帝亲试直到开元九年西元七二一年才最后确定下来。制ๆ举及第，原来没有出身和官职的，一般授从九品上阶或下阶的县尉，成续好的也有授给正九品下阶太子校书的。进士及第一般均为从九品下阶，制科起家比进士高一至二阶。原有官职的，可以升官，成续特优的，可以升三至四阶。连续参加，连续登科者，可以迅速升迁，很快就可以做到五品高官。制ๆ举另外加献文章，上著述者，经有关部ຖ门考试，亦同制ๆ举。杜甫就是在天宝时献三大礼赋，玄宗召试文章而授与官职的。
门荫
唐代入仕之途除了科举ะ考试之ใ外，还有门荫之制。门荫者，即以父祖官位，豪门世家的余荫而得官。唐荫任之制规定，三品以上大官可以荫及曾孙，五品以上荫孙。被荫之孙品阶降荫子一等，曾孙又降孙一等《唐会要．用荫》。从唐书所载可见，唐一代因门荫得官而做出政续留于史册者极少。以门荫而至宰相的数十人之中ณ，有政绩者不过褚遂良、姚â崇和李吉甫、李德裕ษ父子等数人而已。
科举制度概ฐ述：
科举是中ณ国官制史上的巨เ大进步
赵铁信
科举制ๆ度是中国历史上考试选拔官员的一种基本制度。他渊源于汉朝，创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历经唐、宋、元、明、清。根据史书记载，从隋朝大业元年6o5๓的进士科算起到；光绪三十一年19๗05正式废除，整整绵延存在了1้300周年，在国内外有着广泛而深远的影响。
从中ณ国的官制ๆ史上看，科举制度的产生是历史的必然和巨大进步，也有人认为ฦ是一次深刻的革命。在中ณ国历史上，奴隶主阶级和封建地主阶级为了巩固自己的统治曾采用过各种方式，建立过各种官吏制度选拔其所需要的人才。夏、商、周采用的是“分封制ๆ”和“世卿世禄制”，均为血缘世袭关系，难以得其优秀人才，其结果是“龙生龙，凤生风”老百姓的儿子“面朝黄土背朝天”。汉朝的“察举”和“征辟”制ๆ替代了世袭制，由á州、郡地方长官向朝廷举ะ荐人才，经朝廷考察后授其官位，或由á皇帝特诏选任官吏，这自然是一个进步。但仍是地方长官的意志和朝廷的意愿，人为ฦ因素า很大。由于掌握选官大权的官僚们注重门第，官官相护，朋比为奸，徇私舞弊，出现的严重问题是：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”。出身底层的好人才还是不能被选拔上来。魏晋南北朝实行的是“九品中ณ正制”。由政府选派有声望的官员到เ州、郡任大小中正，品评一些地主阶级知识分子等第。各州ะ大中正，各郡中正官将其所管辖的地区的人才品德和家世定位九品上上、上中ณ、上下；中上、中ณ中、中下；下上、下中、下下以推荐给朝廷，任用官职。这在当时多少改变了州、郡地方แ长官随意左右，为所欲为，受贿营私的状况，到เ是选拔出了一些比较有才能ม的人进入仕途。但是，中正官到后来却完全被世家大族所把持，“九品访人，唯问中正”，实际上已成为大地主、豪族势力控制ๆ选官的工具。家世、门第成为评定官品的唯一标准。从而出现了“公门有公，卿门有卿”和“上品无寒门，下品无势族，、“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的局面，中小地主只能做些小官，平民百姓均被拒之官场之外。
从隋朝至明清的科举制度，它所一直坚持的是“自由报名，统一考试，平等竞争，择优录取，公开张榜”的原则，彻底打破了血缘世袭关系和世族的垄断ษ，对我国古代社会的选官制ๆ度，特别ี是对汉代的察举ะ和征辟制，魏晋南北朝的九品中正制是一个直接有力的改革和否定。给中ณ小地主阶级和平民百姓通过科举入仕提供了一个公平竞争的平台、机会和条件，使大批地位低下和出身寒微的优秀人才脱颖而出，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，“十年寒窗无人问，一举成名天下知”。他们—一登上历史的政治舞台，成为ฦ统治阶级的栋梁之ใ才。北宋的吕蒙正自幼遭不幸，被其父将母子二人赶出家门长期居住在一个山洞里过着饥寒生活，他则发奋读书而高中ณ状元，极善理政治国，成为宋初名相。范仲淹自幼家贫，进土及第后官至宰相，大有作为，享有“朝廷无忧有范君，京师无事有希文”范仲淹字希文的盛誉。南宋状元文天祥的先祖未曾做过一官．父亲只是一个普通读书人，一家人长期身居低层，他入仕后，丹心报国，壮烈就义，成为千古传颂的民族英雄。清代乾隆年间的陕西状元王杰和清末最后一名状元刘春霖都是地地道道的农家子弟，父母都是种田人。王杰在朝为官40่余年，身为ฦ嘉庆帝师，官居高位，刚ธ正廉洁，一尘不染，伸张正义แ，最恨邪恶。嘉庆皇帝惩办贪官和绅时，王杰是主审官。王杰是后世公认的乾、嘉两代名臣。王杰晚年告老还乡，嘉ล庆皇帝ຓ对他的称赞是：“直道一身立庙廊，两ä袖清风返寒城”。倘若没有科举制度，这些布衣草民们是根本不可能登上龙门，身居高位的，永远没有出头之ใ日。
在漫长的13๑00年的科举制度中，曾产生出700多名状元，近1้1万名进士，数百万名举人。隋唐以后，几乎每一位知识分子都与科举考试有着不解之缘，都有过科举生涯，从未参加过科举考试的是极少数。科举产生出了一大批善于治国安邦ะ的名臣、名相和雄才大略的政治家、众多有杰出贡献的思想家、文学家、艺术家、诗人、学者、教育家、科学家、外交家等等，如唐代的孙伏伽、王维、张九龄、韩愈、柳宗元、刘禹锡、颜真卿、柳公权、白居易，宋代的欧阳修、王安石、苏东坡、司马光、朱熹、包拯、寇准、张九成、张孝祥，明代的杨慎、康海、汤显祖、张居正、海ร瑞、徐光启，清代的纪晓岚、刘ถ墉、郑板桥、翁同和、洪钧、钱大听、林则徐、张謇、蔡ກ元培等文化名人都是出自状元、进土和举人之ใ中，都是中ณ华民族的英才。
130่0年的科举制度几乎占据了中国两千多年封建社会五分之三和中国五千年文明史的近三分之一的时间，历史之ใ长，影响之大，家喻户晓，妇孺皆知。它对于祖国的统一、社会的稳定、各民族的团结和融合，对于中ณ华文明的传播和建设，特别是对儒家文化和古代教育的促进和发展都曾产生过巨เ大作用。我国的科举制度从宋元以后东渐西传，越南、日本、韩国、朝鲜ຒ，在其国内都较长时间仿照ั中国推行过科举制度；法国、美国、英国等国家的选拔官吏的政治制度也都直接受到中国科举制ๆ度的作用和重要影响。西方现代的文官选拔制度、我国现代的教育制度和干部ຖ选拔制度都是中国科举制度的继承和发展。因此，孙中山先生曾充分肯定中国的科举制度“是世界各国中所用以拔取真才之最古最好的制ๆ度”《五权宪法》。西方แ人将中ณ国的科举制度称之为“中国第五大发明”。它无疑对中华民族，对全人类都是一个了不起的贡献。
中国的科举考试内容到明代以八股文为ฦ主，即“八股取仕”。它逐步成为僵化模式，特别是到เ晚清时成为严重束缚知识分子的枷锁，暴露出种种弊端。因此，吴敬梓才写出了《儒林外史》这部讽刺๐科场的不朽名著。到清朝末年，在封建社会制度行将灭亡之际，发生了戊戌变法，“废除科举，兴办学堂，”已๐成为历史的必然。19๗05年清政府颁布了停止科举的上谕。从此，1300่年的科举制度宣告结束。
我们必须ี用历史唯物主义แ态度正确认识中国的科举ะ制度，给其应有的历史地位。列宁说：“在分析任何一个ฐ社会问题时，马克思主义理论的绝对要求，就是把问题提到一定的历史范围之内”《列宁全集》第2๐0卷40่1页我们应当遵照ั列宁的教导，把科举制度放在中国五千年文明史和四千多年的官制史中ณ，实事求是地分析研究。我认为ฦ130่0年的科举制度，主流是好的，积极进步作用占其主导地位，不能因其有巨大的进步作用而掩盖其晚期的严重弊端，也不能ม因为晚期的严重弊端而否定其巨เ大的进步作用。