《黄帝内经素า问·刺法论》：“故要修养和神也。道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分……”指出养生要注意稳固节省精气神，而不要使其耗散。
要做到เ“德全不危”，也可以配合三才养身心。三才就是“天、地、人”。《黄帝内经素า问·阴阳应象大论》：“惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏ู。”为什么要配天、地呢？《黄帝内经灵枢·本神》里说：“天之在我者德也，地之在我者气也。”天展现给了我们道德，也就是“天空之气”的道德（其内容我们在前面已经讲过了，参见《中医文化随笔o3·治疗》中“天空之气”的内容）。地给予了我们“气”（能量）。所以，我们应该在上效仿“天”的道德而给人带来光明而无怨无悔；在下效仿地的道德成就他人而任劳任怨；中ณ则ท用“仁义แ礼智信”等五常之ใ理来养我们的五脏ู（具体内容可参见《五常赋》）。其中，《仁王经疏》：“慈爱好生曰‘仁’，五行之木亦主于仁……邪正明了曰智，五行之水亦主于智……制事合宜曰‘义แ’，五行之金亦主于义……真实不欺曰‘信’，五行之土亦主ว于信……处事有则ท曰‘礼’，五行之ใ火亦主于礼……”可见，“仁”养肝木，“义แ”养肺金，“礼”养心火，“智”养肾水，“信”养脾ຆ土。
这里再强调的是，中医认为“百病生于气”，所以要注意情绪的调整，不要有情绪上的偏颇，同时也要注意冷热环境的适应，这样可以帮助很好地防治疾病。
那么什么是“苍天之ใ气清净”呢？《黄帝内经素า问·四气调神大论》：“天气清净,ไ光明者也,藏德不止,故不下也。”大意是说，大自然存在着一种自然的大道，容不得一丝一毫邪气，光大而显明,隐含着高尚的道德而健运不止，故能够持久永恒。例如太阳，默默无闻、自然而持久地照ั耀长养万物却从来没有居功自傲过，古往今来，一直如此，不停地运转而永恒。我们所效仿和随顺的就是这样的品格。
思胜恐。当一个人过分恐惧的时候，要注意定住心神。要理智。同时要学会分析情况。如果问题能解决，就赶快落实执行，去解决。如果解决不了，就暂时放下，恐惧并没有用。而且要坚信只要自己真正努力，合乎道德法制规则ท，那么以后一定会结出好果子来的。
《黄帝内经素า问·五常政大论》：“谷肉果菜，食养尽之ใ，无使过之ใ，伤其正也。”这句也是说，饮食五味要合理而不可过，否则会伤害人的正气。
《黄帝ຓ内经素问·汤液醪（1ao）醴（1้ǐ）论》中回答道：“何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣（营）泣卫除，故神去之而病不愈也。”
为什么会如此呢？因为这类患病的人执著欲望太多，进而多虑忧患不止，从而严重伤害精气，营卫之ใ气消耗，所以这类精神不上进、萎靡颓废的人的疾病难以医治。
事实上也确实如此。新闻媒体经常报道这类事例：某某虽身患癌症，但不把它放在心上，坦然洒脱地面对它，有的甚至仍然继续学习、工ื作，最后身体竟然康复了。也有的报道说，有的人当潜伏体内多年的癌症被现后，由于自己心理负担过重，几个月甚至更短的时间内就不行了。为ฦ什么那么长的潜伏期自己都感觉没有事情，而一旦现就不行了呢？因为现癌症后“精神不进，志意不治”，而现之前的精神、意志则是相对正常的。
那么如何才能做到“精神进，志意治”呢？对于病人，先应该不要“嗜欲无穷，而忧患不止”，应该注意豁达豪迈地看待自己的人生，淡泊名利，以积极的心态面对世事，而不要患得患失，更不要把自己้的疾病看得过重而导致严重的心理负担。
《黄帝内经素问·生气通天论》：“苍天之ใ气，清静则ท志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。”《黄帝内经素า问·四气调神大论》：“天气清净,光明者也,藏德不止,故不下也。”也就是说，要做到เ“志意治”就要效仿大自然的自然之德（参见《中医文化随笔o3·治疗》。
《黄帝内经素问·五脏别论》：“拘于鬼神者，不可与言至德。”对于病人，应该借助医学与自己“精神进，志意治”的心态与行为去努力克服疾病，不要亡失自我“主ว人公”，不应把自己交付于鬼神。
2๐oo6年1o月1้6日于北京