其他逃回来的将领ๆ纵然知道真实的情况，可还有哪个不是三只脚？既ຂ然大家都是临ภ阵脱逃才捡回一条命的，那ว就大哥莫说二哥了，一起都瞒着吧。东征归来的众将们不约而同地统一了口径，把战事不利ำ完全归结于纯属不可抗力的台风，不管你相信还是不相信。好歹也算是英明神武一代雄主的忽必烈还真让范文虎他们给忽悠过去了，这些将领ๆ不但没有受到เ丝毫处罚，反而三番五次地获得了羊马、衣物、币帛之ใ类的奖赏，美其名曰没有功劳好歹也有苦劳，下次再去攻打日本，还得靠你们这些人多多出力呢！
风暴过后，元军的主要将领都挑选坚固的好船各自逃命，更多的元军将士并没有平户岛上张禧的四千部下那ว么好命。当他们好不容易从倾覆的军船中爬出来游到岸上以后，现周围已๐不再是自己所熟悉的同袍，也找不到เ自己以前所在的部ຖ队。
纵然张禧坚持主张继续进攻，但他也只有建议权，没有决策权，真正有权做决定的人此时此刻已经是吃了秤砣铁了心要跑了。范文虎抛出了一句：“回去以后陛下追究责任，我来扛，你没有责任还朝问罪，我辈当之ใ，公不与也。”他这话听起来是多么负责任，多么เ有担当，可惜这句话说的却是临阵逃跑这样的破事儿。
迟到เ总比不到เ好，这支摆乌龙的船队总归还是给已经被折腾得不成人样的东路军将士带来了希望。
大家还记得这个少弍资能吧？在赵良弼出使日本的时候，身为ฦ大宰府地方官员的他先是挖了很多坑想让赵良弼往里跳，在千方百计阻止赵良弼东行的同时又千方百计地想要拿到เ赵良弼手中的国书正本。但在一次次短兵相接的斗ç智斗ç勇中，他终于被赵良弼的卓越才干和高尚情操所折服，甚至还派出使者假冒日本国使跟随赵良弼的副手张铎前往大都，希望以此平息事端，蒙混过关。文永之役中，日军在元军面前不堪一击，连繁华的博多街市也在混战之中化为ฦ一片瓦砾，作为日军总大将的他在战后饱受指挥作战不利的非议，迫于舆论的压力，他不得不将职权交给他的儿子少弍经资，自己退居二线。面对元军的再次来袭，身为一个已经八十四岁的老人，在那ว个时代已๐经算是少有的长寿之人，他选择在这样的时间和这样的地点战死，正是为了一洗七年前自己้和家族所蒙受的耻辱。
七日夜里，兴奋不已的一股股日军趁着黑夜纷纷爬上小船朝着元军驻泊地点划去。可当他们划ฐ到เ元军舰队外围的时候，才现似乎ๆ和想象中ณ的情形不太一样——元军舰船并没有傻乎乎地等着他们爬上去砍人。
在文永之ใ役中吃够了元军集团战法苦头的日军虽然也划ฐ定区域分片防守，但仍然没有一个统一的战斗ç建制ๆ，还是各自为ฦ战——每一个ฐ以乡土、血缘、主从等关系为纽带结成的武士团便是一个相对独立的作战单元，少则几十人，多则上千人。他们在不同的时间，从不同的驻地出，朝着传言中敌军出现的方向前进。虽然此前幕府也好，镇西府也好，大致还是有那么一个防御作战的预案的。但大敌当前，却并没有谁来告诉他们要去哪个ฐ地方แ待命或者作战，也没有谁告诉他们友军是谁、有多少人，更没有人告诉他们如何才能打败敌军、立下功劳。他们只是不断前进，路上遇到เ同道中人便一起前往，然后，队伍便如同滚雪球一样越滚越大。当前方出现敌军的身影时，他们很少会考虑自己到底有几个人、几条枪，便像现羊群的饿狼一般猛冲上去。
决策的过程在历史上并没有留下详细的记载，但东路军用行动告诉了我们决策的结果。东路军在此分兵两路，占总兵力三分之ใ二的主力舰队向预定的攻击目标博多湾而去，同时派出一支拥有三百艘军船的偏师北上，袭击长门国沿海ร，以牵制本州ะ方面的日军，阻止其增援九州ะ战场。
数年来，在江淮、湖南、江西、福建等南方行省所建造的战船与缴获的南宋战船此刻全都集中于庆元府。元军还进一步明确了军纪，规定凡是汉军、新า附军出征，临ภ阵脱逃者一律处死，不仅当事人要接受严å厉惩罚，还要实行连坐，其妻子儿女也要被罚为奴婢。
金方庆始终不愿“认罪伏法”，怎么เ办？这可是忽必烈亲自督办的案子，事情总得有个了结吧。洪茶丘故意让王愖的手下给他们家主ว子带话：“现在天气这么寒冷，想必国王殿下也问讯累็了，如果金方แ庆肯认罪，也就是流放他一个人的事，对国家来说也没有什么大坏处嘛ใ。”
与严密的辩词和诚恳的语调相呼应的，是柳璥的表情——从嘴里迸出第一个字开始，他的鼻眼泪涕๓就一下子全出来了，可谓声情并茂，声泪俱下。
我们知道，当时的军役、劳役都是根据占有土地的多少在武士中间进行摊派的，于是修建防垒的任务也按照这一原则在九州的武士中进行分配。根据《深江文书》的记载，当时担任镇西奉行的少弍经资向九州各地武士出指令，要求除参加征讨高丽这个事儿我们稍后再说的人以外，其余所有的人都务必有钱出钱，有力出力，参与到เ修建防垒的工ื作中ณ。
一是继续要求在九州ะ领有庄园土地的其他地区的御家人尽快赶赴九州。这一项做法其实早ຉ在预ไ感蒙古可能动进攻的时候就已经着手实施。在文永十一年1้27๕4的文永之役后，从实际作战经验出，幕府更是深感九州一线的武力单薄，因此，督促东国武士移居九州ะ庄园的力度加强，甚至规定如果在九州拥有领地而不去“就国”的话，就等于是自动放弃了九州ะ领地的所有权。
正因如此，范文虎这把火烧得挺成功，算是送给了忽必烈一份不错的见面礼ึ。
战事紧张的时候，李庭芝多次派人冒险穿过元军的防线到范文虎处搬救兵，但范文虎每次都借口没有收到命令进军的圣旨，根本不予理睬。其他宋军在前线拼命，而范文虎却闲出个ฐ鸟来，每日只是与随军的妓妾歌舞宴乐，时不时还搞搞足球比赛击鞠饮宴，把个ฐ军营文化生活搞得丰ถ富多彩。
他正斜ฒ靠着躺在一棵松树的树干上，浑身缠满了包裹伤口的白麻布，活脱脱就像一个粽子。他的姐夫三井资长盘腿陪坐在他旁边，也伤得不轻，左手被一块布缠住固定在胸前。不远处的另外一棵树底下也横七竖八地躺着几个ฐ穿着各色甲â胄的武士。昨天白天与元军拼了一整天的命，夜里与暴风雨又拼了一整夜的命，大家都累็了，难得一个ฐ宁静的早晨，得抓紧睡，谁知道元军什么เ时候又会打来。
大唐至德元年7๕56十二月底，正在庐山隐居以避安史之乱ກ的李白接到เ了大唐皇族永王李璘的征聘。李璘先后三次派人召李白出山辅佐他，虽然李白对当时的时局颇为担忧，他的妻子宗氏也不赞成他此时出去蹚这浑水，但李白终于还是被招聘使韦子春说动了，决定暂别ี妻子只身下山出仕。临行之前，李白赋诗三，赠予妻子宗氏：
自然而然的，像孙武这样的大军事家和马谡这样的伪军事家都是这一观点的代言人。“不战而屈人之ใ兵”就如同武林高手，无须ี宝剑出鞘，只消一个眼神，或者鼻子哼哼两声，对手就已经伏地求饶了。这一观点也确实体现了中国古代军事思想的最高境界。
此话怎讲？且听我慢慢道来。
我们再换个角度试想一下，如果你就是东征军的总司令忽敦，皇帝ຓ把好几万军队拨给你，还把辛辛苦苦搜刮ุ来的差不多是帝国水师在北方的全部家当的一千艘战船交给你，而任务很简单，只是让你去修理一下隔壁那个ฐ看起来弱不禁风的小家伙。结果你跑去只正儿八经地打了一天仗就回来了，然后向皇帝报告，你损失了三分之ใ一的人马。你好意思开口吗？损失这么大的理由呢？对方厉害？对方แ聪明？这都不是最好的解释。最好的解释是什么เ？是大军遭遇了不可抗力的袭击，而作为本来就十分凶险的远洋作战，最大的不可抗力就是台风、海啸等自然界的力量。如果真是遭遇了大风暴，这么现成的、合情合理的、可以把责任推卸得一干二净的理由为什么不说出来？这显然也不合逻辑。
一种选择是继续战斗下去——要么เ持续进攻，要么固守海岸，这无疑是一条十分艰险的道路。如果选择了这条路，就必须在几乎没有任何后勤支援的情况下一直战斗到เ第二年的三月。在这几个月里，就像玩塔防游戏一样，元军必须成功地巩固已经占领的地盘。为ฦ此，他们必须ี打退日本人持续不断ษ的反扑，坚持到来年三月西风吹起，才有可能获得来自本土的支援。在这期间，粮食不足、伤病侵袭、军器短缺等种种问题都得靠自己想办法解决。有人说，他们完全可以以战养战，就近下乡打草谷嘛，几百年后，已经步入文明时代的日本鬼子都懂得进村抢粮，元军难道还会秋毫无犯？可是现实的情况永远比想象来得复杂，且不说他们的抢粮小分队抢不抢得过有日本武士武装守备的村寨，单就那时候日本九州社会的贫穷程度和低下的生产力水平而言，也难以养活这么เ多军队。这一天与日本军队的正面交锋，使他们意识到เ他们所面对的并不是最初想象的那样一支只要稍微施以颜色必定马上逃散的乌ไ合之众，而是一支从个人武艺到战斗ç精神都十分强悍的职业军队。选择留แ下来继续战斗ç，就意味着未来四个月乃至于更长的一段时间内都注定会过着寝食难安昼夜战斗ç的生活，意味着参与远征的四万多将士有极大的可能ม会全部埋骨异国。
“我乃肥后国的菊池次郎武房，你又是何人？”
其实高丽人并不是没有给他们这样的机会，问题是日本人抓不住这样的机会，那ว可就怪不了别ี人了，谁教人家领头的正是大牌明星金方แ庆呢！
在大宰府权帅藤原隆家给朝廷的报告中写道：“敌军耀刃奔腾，次带弓矢，负盾者七八十人许，相从如此，一二十队，登山绝野。”公卿藤原实资所撰的《小右记》中也有这样的记载：“四月二十五日，贼敌军合战每人持盾，前阵者持鉾短刀，次阵持大刀长刀，再次阵弓箭者，箭长一尺余许，射力大猛。各人手持盾，最前列ต鉾队，最后列弓矢队，一阵约计二十队编成。”
由á于连年战乱，青壮年劳动力骤减，使得许多土地荒芜，无人耕种。前几年闹三别ี抄之乱再一次伤筋动骨，误了农时，粮食供应也出现了严å重困难。这一次大规模修船造舰不说，还到处抓丁拉夫充做士卒、水手，高丽上下已经到了揭不开锅的地步。王禃前前后后派了几拨人跑到忽必烈面前哭穷，才勉强混到了一些救济粮，好歹解了燃眉之ใ急，使造船工作勉强得以继续下去。
他有充分的理由á来支撑他的观点：
其实北条时赖在他短暂的生命里为ฦ解决这一问题没少费劲儿，包括煞费苦心地给北条时宗和北条时辅取名字，也包括操办他们的成人仪式和安排他们的婚姻ี，都体现出北条时赖的良苦用心——他就是想从小就拉开两兄弟的差距，让他们本人，乃至于所有的人都明确地知道谁是将来的执权接班人，谁是作为家臣辅助执权接班人的人。
要打我也不怕，不过在开打之ใ前，你们最好考虑清楚！
经此一战，蒙古人不再像最初那样畏ั惧海洋了，他们自信满满地对高丽人说道：“只要你们能ม把我们运过去，我们就能打胜仗！”
当然，三别抄遣使日本的结果也是可想而知的。冥顽不灵的日本当局对于来自异国的使者，不管是来自蒙古、高丽一方，还是来自反抗蒙古的三别ี抄一方，都一视同仁地采取了不予理睬的态度。通俗地说，我不管你们之ใ间的那点破事儿，你们也最好不要来打扰我们自娱自乐่的生活——这就是日本的态度。
但办法总比困难多。金方庆挥了“向大自然进军”的主ว观能动性，带着手下的军民硬是就地取材围着这块时隐时现的平地修筑了一道堤坝，把海水全都挡在了外边。就是这块地上种出的粮食，养活了一岛军民。
这位大爷，你既然都已๐经混上宰相了，难道还不明白“有些事情在暗地里可以尽管做，但在台面上是半句也不能ม说”的道理吗？你完全可以选择按兵不动，安享太平，甚至于你如果同情三别抄的抗蒙主张，还可以和三别抄在私底下搞搞联欢，做做交易，但你绝对不该说出“破贼成功，复何为哉”这样的话，哪怕是对着你自己的亲信。
一个ฐ叫郑仁卿的小人物走了出来，主动给随行的领导们做起了思想工作——林衍擅自搞废立那ว是兔子尾巴长不了的，王禃当这个高丽国王那ว可是蒙古大汗亲自了上岗证的，不是谁都能干的。
林衍的体能想必也是非常之ใ好，而且身体平衡性极佳，可以和现在的体操运动员或者杂技演员媲美。一般力气大的人会显得动作笨拙，而他力气虽大却动作敏捷，高兴了还能ม表演一段两手撑地倒立走捷而有力，能倒身臂行。
史书记载，林衍特意做了根大棒藏在一个ฐ木柜子里，“悄悄”搬进宫里藏了起来，定了个日子准备下手。自古搞宫廷暗杀，不是使用各种毒药，就是使用刀剑等利器，为何他选用木棒？为何又放在大柜子里搬进宫？他是嫌不够招摇，生怕金俊不知道吧？对于这个问题我一直没弄明白。但既然高丽正史都这么说了，那么เ我们姑且就这么信着吧。
就这样，这两个ฐ不知道算是倒霉还是幸运的渔民被带到了上都，历史记下了他们的名字——塔二郎，弥二郎。
哪几个事？
在他宣扬的思想体系里，只有念《妙法莲华经》，哪怕只是念一念“南无妙法莲华经”这几个字，都能够真正解除世间的各种痛苦。
北条时宗的背后也站着，不是一个，而是一群——一群来自中国的僧人。这群僧人以自己独特的力量支持着他的事业。
不都是一个爹生出来的儿子吗？
不答复也是一种答复。
忽必烈其实应该算是很有耐心的，因为有太多更重要的事情需要他处理。大陆帝国的根本在于处理好帝国的内部事务，而让远在僻海一隅的弹丸小国拜服来朝仅是锦上添花而已。日理万机的忽必烈也许只是在正巧因为某件事情而联想起诏谕日本这回事的时候，才会过问一下这件事情。而在交通、通信皆不达的当时，任何消息的传递都得依靠人的位置移动，于是，来自日本方面的任何消เ息传递时间都是以月为单位计算的。
其三，战略上夹击南宋。
《续资治通鉴》记载了这样一个小故事：江浙行省任命一个ฐ叫王克敬的人到四明港去监管与日本人海上贸易这事儿。为了预防海盗，日本商人的船上都有全副武装ณ的保镖，而且船上也装载了不少甲杖军器。以前管这个ฐ事的人十分紧ู张，担心日本人是来挑事儿的，每逢日本商船靠岸，都调集重兵，如临大敌。王克敬到เ任以后，卫兵也不要了，每次日本人来了都热情接待，为经商活动便利ำ，“抚以恩意”，如此一来，日本人反而老实了，“无敢哗者”。来的日本船上不时会有一些当年东征日本的时候被抓过去的江南水手，他们找到王克敬，希望能够留แ在中国，返回老家。王克敬的部下都担心招惹麻烦，劝他不要同意。但王克敬说出了自己的理由：“人家怀着恩德之心，想要回归祖国，我们哪有不接受的道理？如果惹了麻烦，我负责！”
除了困在鹰岛上的十万大军有幸存者零散逃归之外，保留แ了比较完整的建制单位成功退却的部队也是有的。
比如前面我们谈到เ过的张禧，把麾下舰船全都相距五十步停泊使其部ຖ队在风暴之中ณ毫无损，返航的时候还带上了四千名留守平户岛的元军。而翻阅元人的文集或私人笔记，则可以看到更多关于参与东征的部ຖ队平安归来的记录。
根据当时官员程钜夫所著《雪楼集》第十七卷《巴约特墓碑》的记载，文中ณ墓碑的主ว人巴约特以怀远大将军、管军万户的身份，从江淮出，率战船数百艘东征日本，战斗经过不详，反正最后领全军而还。别人全军覆没，他能全军而还，自然也是一份不一般的功绩，于是忽必烈御赐了一百户给他养老。
被后世尊称为元代“包青天”的苏天爵在其所著《滋溪文稿》的第二十一卷中，通过《元故赠长葛县君张氏墓志铭》对此类事件也有记载，说朝廷因为日本梗化不庭，出兵讨伐，这个墓志铭的主人公“张氏”正好在参与讨伐的队伍之中ณ。他们从庆元乘๖船入海，经过七天七夜，抵达了达可岛，离日本国只有七十里。前面我们说过，这个达可岛就是鹰岛。这个地方时而涨潮，时而落潮，船没法进去了，只得把船都用锁链捆绑在一起筑成水寨，停泊于铁灵山下，让他守卫。八月一日半夜，飓风大作，波涛๙如山，震撼激撞，船坏了不少，军士哀号无助，溺死海中如麻。第二天，大帅让他先回去大帅命公先归。先不论伤亡多少，从“命公先归”可以看出，这支部队虽然遭受了重创，可编制并没有被打乱，指挥系统也基本还能运转，其撤退行动看起来大体也是井然有序的。
从其后的记载我们得知，主人公先到耽罗岛，再经由高丽渡过辽水抵达大都，然后辗转回到池州ะ路。这条路线，也是许多其他东征逃亡将士所选择的回乡路线。
方回的《桐江集续·孔端卿东征集序》中ณ，孔端卿所走的路线大抵也是如此。书载孔端卿幸运地没有淹死在海里，被一小校救起，然后一同乘๖船抵达高丽合浦，经平壤，渡辽水，过女真、契丹之地，由平滦路抵燕山，徒步行走七千余里，又过些时日，才得以南归故里。
郑思肖在《心史·元鞑攻日本败北歌并序》里面说：“筑土城驻兵对垒……鞑军半没于海，船仅回四百余只……”在古代，所谓“半”这个字的意思和现在有点不同，并没有说清楚是一大半，还是一小半，或者是一半对一半，但有一点是可以肯定的，那就是驻扎在“土城”里面的“兵”搭乘着剩ທ下的这四百余艘船回来了。虽然这一情况显然是郑思肖道听途说听来的，但数目应当基本可信。按照ั他一直胸ถ怀“反元复宋”之ใ志的立场来看，他自然是巴๒不得元军全都淹死在海里别ี回来了，所以，在数目上能ม少说他是绝对不会多说的。既ຂ然他说四百余只船回来了，我们完全可以推定至少有四百余只船的元军安全回归故土了。
人称元朝“三代谏臣”的王恽在其所著的《秋涧集》第四十卷《泛海ร小录》中ณ也有记录，从志贺岛东岸到เ太宰府有三百里，抄近路则ท不过三十多里，志贺岛西岸不到百里处有一个岛叫毗兰，俗称骷髅岛，也就是元军舰队停泊的时候遭遇台风之ใ地。大小舰船大多数被波浪ฐ卷起互相碰撞而沉没，只有高丽船只坚固才得以保全，于是班师西还，这一天正是八月五日。
毗兰岛在哪里我不清楚，从距离上推断ษ大概是指的玄界岛，但从其俗称骷髅岛来看，联系到เ前面所说的郑思肖将鹰岛称之ใ为“白骨山”和“骷髅山”可知，这个毗兰岛也或许是元军对鹰岛的称呼。至于为ฦ什么叫“白骨山”，郑思肖给出了解释——岛上素来无人居住，唯一的居民是许许多多的巨เ蛇，相传过去唐朝东征日本的军士正是殒命于此岛，所以便被叫做“白骨山”了。
从这段记载能ม够推定，元军舰队中定然有相当数量的高丽军船因为比较坚固而在台风之ใ中得以幸免，载着部分元军的残余部ຖ队成功脱险。
骠骑卫上将军、中ณ书左丞李庭是参与东征的高级将领，在灭宋战争中ณ身经百战，多次绝处逢生，可谓“打不死的李庭”。可如此牛人遇到เ台风也没辙，船被打坏，李庭只得抱着船板漂到เ岸上。到了岸上一清点人数，得，手下士卒十之八九都扔海里喂了鱼，只得找到几条破损得尚不太严重的军船撤往高丽。纵观其戎马一生，这可以说是他打得最窝囊的一仗。
根据《至正昆山郡志》第五卷的记载，朱清、徐兴祖、刘ถ必显、黄成等人都参与了此次东征——朱清……授千户武略๓将军，佩金符，己卯，从征日本；徐兴祖……复从右丞范文虎征日本，俱有战功；刘必显……辛巳，从李元帅征日本授从事□饷；黄成……至元辛巳，右丞范文虎征日本，迤南辟置麾下，多委力焉。从他们的命运来看，战后朱清是“开创海运”，徐兴祖是“迁居太仓从海ร漕”，刘必显是“迁居太仓累็官至信武将军海ร漕副万户”，黄成是“漕府奏授保义校尉运粮副千户”，总之ใ，这些人从日本回来以后都还有活动的记载，说明他们一个ฐ都没有在日本阵亡或遇难。
除此之外，各路元军于撤退途中从海ร里“捡”上船的元军将士似乎也为数不少。
范文虎的部将楚鼎指挥的几艘船一共千余人早在进军途中就在海中迷失了方向，与大部队失去了联系。途中ณ也不巧遇到了台风，船被冲散了架。楚鼎抱着船板在海ร上漂了三天三夜才漂到เ一个ฐ小岛上。要不是数天之ใ后正好遇到范文虎逃命的船从岛旁边路过，把他捡上了船，说不准这位仁兄就得在这个ฐ与世隔绝的荒岛上当一辈子的鲁滨逊了。
由于时间、精力和眼界ศ的限制，我能ม够看到的资料十分有限，手里掌握的资料也不多，尚且能够看到เ如此之多关于东征将士虎口脱险的记录，想必当时元军的损失也并没有传说的那样巨大。这些脱险的故事，这些归来的人们，要放在今天，哪一个ฐ不是好莱坞大片的经典题材和完美主ว角？