元尘认识来的是当朝的二品大员，湖广布政史潘泽云。礼貌性的打了一个ฐ诺后，刚要顺势向自己的静室走去，就听门外传来一个ฐ娇็滴滴的声音：“爹爹，这个张神仙住的武当山可真不错，比我们蜀山都不逊多让啊！”
这洞内是渐走渐宽，空气干而不燥，润而不湿，四季都是清幽凉爽。内有一石床，床头案几之ใ上放置几卷道典和一拳头大小的紫ใ金香炉，上面雕刻着两只展翅飞翔的仙鹤，虽然香炉不大，但是图案栩栩如生，美仑美奂。淡淡的檀香自炉内袅袅升起后又飘散于四周。洞室内另有两ä个ฐ石凳，除此之外，空空如以也。
武当山的夕阳西照是一种无限的美。尤其是站在其主ว峰——玄天大殿的崖旁，望向那被夕阳映照得金光灿灿，黄澄油亮的峰峦，真的有如身临仙境一般。给人以无限的遐想。
此时，玄一真人也感觉有异。侧首看向身旁的元尘，也不由的眉头暗皱。
张真人看到此处。眼中尽是嘉许和笑意。
当行至南城门找了一家茶棚稍做停留แ即将出城继续南上的这当，忽然由á远及近听到有人急促的大喊让路的声音。
古语有云：“朝闻道，夕可死矣”。于大道面前，生与死的区别有那么重要，那么เ分明吗？学道，修道之人本就是为了求得怎样死，才来到这个世上怎样生的啊！
“紫裳，紫裳๙……”大汉真情流露的急呼。见少女没有丝毫的反应，大汉神念一动，突然自其右手剑指处闪现一道若隐若现的金芒。他想也不想的凌空向那ว叫做紫裳的少女天灵所在点去。只见金光一闪神妙的没入了少女的身体当中不见，此时大汉却是面色有些苍白。
元尘看毕四周，心中ณ不由得一暖。知道惟有精修猛进方แ才不负两位师长的厚爱。于是进步坐到云床的蒲团之上稍做调息，即垂帘闭兑。刹时，丹房之中悄无声息，一片寂寥。
玄玄真人张三丰ถ传给元尘之金丹大道分三乘九法。即每一乘๖各有三种修炼法门。道本一也，何故分三分九？
要知，一者本源之谓，乃ี先天。先天本无分别对待。及至后天一分为ฦ二，二演四象，四成八卦，八卦叠加为八八六十四卦。如此繁杂不过是后天万物各具五行之ใ性之ใ不同的关系。亦譬如母生九子，一奶同胞，却子子各有不同一样。因此，法分三乘是针ฤ对后天上中下三根而言，每一乘分三法又是根据每一根的不同情况大致归类三种入手的方法。也可以说是因材施教。
如元风，元鼎修的虽是上乘๖道法，玉清法门。但元风是上乘之中根，元鼎是上乘之下根。之所以如此，实是与前世之功德道心的积累็及今生还得有这个好机缘拜入诸如武当这样的大派，又能得授玄一或玄玄真人的倾心传授息息相关。
再说这元尘所修炼的上乘๖上根的法门，第一步的目的就是筑基。所谓万丈高楼平地起。地基决定了高楼ä大厦的质量。因此，这一步功法虽然不是多么的高深玄妙，但是却至关重要。
元尘敛息归根，收心入性。渐渐就达到了心息相依，神气相恋的效果。而后渐渐的用神意将内里之神气置于身外虚空当中行那最上一乘的“移神换鼎”之法。
如此行至一二个时辰，元尘只感觉虚空似乎ๆ不虚。神识好象时不时的碰到些什么เ，而稍稍加以接近，却又空空如洗，无有痕迹。
几次下来，元尘大感纳闷。不得要领之ใ下，顿ู觉身心疲倦，难以继续坚持下去。遂从静定之ใ中恢复过来。此时外面已是明月当空，繁星点点的时辰了。回味刚才的一通经历，元尘虽感觉收功后内心舒泰无比，灵台愈加的清明，但是除此之外却是再无其他所得。百思不得其解之后，元尘散开跏趺下地，走了两ä圈活动了一下身体，便向房外走去。
到了院外，看到เ师父的庐舍没有丝毫的灯光亮起，一片黝黑，悄无声息的样子。知道师父不在。仰头看向天空中皎洁的明月将满天的星光几乎ๆ全部掩盖殆尽，想起今天已๐是阴历二月十五。当年自己被玄玄师伯带来就是这个日子。屈指细数已有四个春秋了！
一细细想此四年的经历，恍惚中ณ犹觉黄梁一梦。一番思前想后终究弄不明白是自己้父母过世才使自己走上了修仙证道之路，还是自己้这一世正如两位师长所说必然成就道果，而注定父母早逝呢？如若是后者，那这天道，仙道也未免太过无情可怕了！想到เ此，元尘激灵的打了一个寒战。不过转念一想，冥冥中ณ诸多事宜还是不能以俗心凡胎来判ศ断的。至此，又不由得为自己的胡思乱想感到เ惭愧。
其实，修炼一途本就是明惑并存的。所谓，没有魔不成佛。如果什么都看得通透，看到了本源，那也就圆满了。事实证明这是不可能的。凡人就是苦业缠身，无论你是富是贫，是君是民，是老是少。总是脱不掉形形色色的一个苦字！
而修炼就是要敢于面对疑惑，勇于寻找答案，如此才能ม一点点的让自己的身心境界得到เ提高。即所谓的：打破樊篱千年道，别开天地又一春是也！所以，元尘有所疑惑一是正常，二是对其的修炼只有好处没有坏处。要不玄玄真人怎么说道高一尺，魔高一丈呢！而元尘的“道心种魔”也正是借助情孽来展开的。未来的成就自然不是元风等人所能ม比拟的。
元尘收回看向夜空的目光，在院子中又随意的看了一周。忽然，那ว汪池水又勾起了那一晚的回忆。
虽然这一年半也曾每月来过三五次，但每次来都是跟玄一真人学习“慧剑情丝”。有长辈在跟前自然不会怎么在意院子中ณ的一切。可今天只身在此，刚才又突然心魔闪现，这让他毫不犹豫的走向了石池。
近身池边，但见池水清明透底，山上汇集下来的山泉流淌下来真的可以说是润物无声。
元尘还是不死心的定神看了又看。唉！只见水中月，哪有美娇็娘啊！
其实当日也不过是玄玄真人和玄一真人一起借助池水这个外物，施ๅ展道法神通才让元尘不知不觉间将几世的本命信息展露出来。如此不说是有违天道也是差不多少了，这还得说元尘是有这个根基，换了旁้人那颗凡心早就受不了了。因此，元尘终究是白费心思了一场。
再说元尘眼中虽然难见心中所想，但是这脑แ海ร里可一刻也没有消停下来。越想越是烦躁，莫名的烦躁让元尘在院子中将“七星妙法元极拳”施ๅ展开来。此时的元极拳还哪有半分的道意！
三十六式按照顺序演练，这叫功法拳。不按照顺序练，任意组合，这叫技法拳。前者练体，后者练用。元尘体用都演练了个遍。动作渐渐的柔缓松沉下来，此刻๑道意闪现，元尘已是将心中ณ的烦躁发泄得差不多了。待到收功完毕，元尘扪心自问刚才实在是有偏大道之旨ຈ趣。不由得暗叹这情之一字的可怕！
再回首又看到身侧不远的古筝静静的放在那里。元尘走了过去坐下身子，轻抚筝弦片刻，弹奏了一曲“春江花月夜”。饱满昂扬的曲调，富有理想的意境让元尘沉浸于其中ณ。曲毕，胸中那一丝抑郁已是烟消เ云散了。然后站起身来，又回到了自己的丹房之中。
此时，玄一真人独立在叩仙石上，听完曲调悠扬，绵绵回荡于月夜山间的“春江花月夜”后，心中又是一喜。暗想元尘虽然用外物的手段看似化去了那丝情孽，但其实那不过是一种表象。所谓解铃还须系铃人。因果又怎么เ是如此好化得掉的呢？不过越是如此，元尘这“道心种魔”越是玄妙超绝，道果速度及成就越不可限量。而如何入于魔，出乎ๆ道就不是玄一真人所能ม具体体会的了。毕竟这是元尘自己้的道！他和玄玄真人把种子种上了就算大功告罄。
元尘每天都于子午两个初阴初ม阳的时辰进行筑基的修炼。对于那ว种感觉有，却又实际无的感受也曾问过玄一真人。玄一真人只淡淡的告之：勿忘勿助，绵绵若存，多言数穷，不如守中这十六个ฐ字。元尘听后结合中感受反复品味实践，终于在整好一个月的时候筑基成功。
要说元尘这个ฐ筑基和元风，元鼎他们所练的筑基在道理上没有什么不同。可在方法上却有不同。元风，元鼎的方แ法一是存神祖窍，一是存神气穴。相同处都是以身心为炉鼎，关键处一个ฐ要求达到เ先天祖性的效果，一个要求达到先天元气的效果。这于色身上用夫，拿手段虽然也是在于“勿忘勿助，绵绵若存，多言数穷，不如守中”这用有为，行无为ฦ的十六个ฐ字。但是，这身体的虚空总归是有个限度的，不说可摸可触，也是意有所着，气有所归的。因此，这得来的元性，元气还不是最纯的先天元性、元气。所以，筑基之后还要巩固一番，再将身心神气放到外部ຖ虚空。如此，如磁吸铁的再引外部之元阳点化这四大之身，此后方แ可说修炼的是先天境界ศ。正所谓“同类方可为ฦ，异种难为ฦ巧ู”的古仙真语。
这由后天中ณ的后天到后天中的先天，过渡到先天中ณ的后天，再到那先天中的先天的两重天地，四种阴阳的功夫已经是玄妙高深至极的了！
而元尘的方法是将炉鼎置于身外虚空之ใ中ณ。这首先要保证自性的精纯，如此才能不需要借助元风，元鼎的以此之ใ阴吸彼之ใ阳的方法来进行筑基修炼。可这虚空中的先天元阳又怎么เ会是那么好捕捉的啊！
先前元尘感受到เ的那一点物事，实际就是先天元阳。但是，这先天元阳有一个特点，就是不能有心用意的去追求。在实际修炼的若干次失败后，元尘渐渐体会到เ道书中里说的：“只待它投你，没有你追它”的话语。再一结合玄一真人说的十六字要诀，元尘在修炼当中ณ只是绵绵行之ใ，神气若存若亡，不假一丝人为的助力，只守定那无来无去，无先无后的一个中ณ字。
如此让他研究出一个“钻杳冥”的法门来。这样一来，元尘只觉识海之ใ中一片太古的沧桑之ใ气自虚空浩浩é荡荡的而来，然后入于身中。一时间体酥心颤，八万四千毛孔宣张，奇经八脉受其灌溉洗礼，反复九九之ใ数后，外部元气不再进入，内里元气也不溢出，最终在两眉中心集汇一处，稍停片刻，一路向下经紫ใ府华盖奔袭至丹田à气海落定。但见一光灿灿，圆陀陀的丹ล丸展露在元尘的神识之中ณ。
元尘此前任其动静。此时按玄玄真人所传，知道这是外阳点化内阴，阴阳交媾和合一处的结果。这筑基就算初步成了。遂引神意退回身中，缓缓柔柔的落于丹ล丸之上，如龙养珠，如鸡孵卵一般的温养亲近半个时辰。待到เ一切稳定，方才收功下地。
这时，元尘内心的喜悦真是难以压抑。立即步出丹房，却见玄一真人站在院子当中同样喜悦并满面含笑的看着自己。原来，玄一真人已经从虚空元阳的波动中感知到了一切。
师徒俩此时没有多说一句话，就定定的站在那里，彼此从眼神中ณ传递着内心要说的一切……