之所以在周王和齐王之ใ间区别对待，其中一个ฐ原因是朱肃与朱棣为同母兄弟，两ä人之间血缘关系更亲近些——虽说此朱棣已经非彼朱棣了，但他毕竟保留了原来燕王的记忆，因此对周王有着莫名的亲近感。
于是，众人皆拜伏于地。
道衍基本上不说话，偶尔开口，只是劝方孝孺吃菜喝酒。景清的话也不多，但是从他的话里行间，旁人却听出点不寻常的东西来——昨天朱棣请方孝孺拟即位诏书，期间似乎生了什么เ奇异的事。
方孝孺也被这异常的吼声所惊醒，恢复了部分神志。他恍恍惚惚、结结巴๒巴答道：“此异象……未必是……天命所归……或许……或许是天怒人怨……”
这时，皇上一连向反对者提出了三个问题。
“太祖皇帝有子女42๐人，其中ณ皇子26๔人。皇子26人当中，有后代的为ฦ2๐3人。民间自古有多子多福的说法，皇家宗室应当不是福薄之人。那么，平均每人生三个儿子不算多吧？”
从道理上讲，宗室有着优越的政治和经济地位，因此宗室人口的增长率理应远远高于人口的平均增长率。平均每位宗室只三个ฐ儿子真的不算多。从情理上讲，谁吃了熊心豹子胆敢跳出来说皇室福薄？
这时，一个官员站出来猛拍马屁。
“龙子龙孙自当福缘深厚，其子嗣不说百子千孙，起码几十个却是不成问题的。”
令那名官员意外的是，听到这个马屁后皇上不仅不喜，反而脸色铁青。思维快捷的人很快就明白了其中的道理：皇上如今已经四十出头，却只有四个儿子，养大的更是只有三个ฐ。若说皇上将来会有几十个儿子，那多半得戴上绿帽子才成。
幸好皇上并没有因此雷霆大，只是哼了一声，然后提出第二个问题。
“大明朝顺应天命，其国祚自当长久，延续十代不成问题吧？”
这个问题倒是很好回答。大臣们异口同声地说：“我大明顺应天命，理当国祚永昌、千秋万代！”
事实上，这种诛心之问也只能这样回答。这时候谁会跳出来说大明国运多厄，十代之内必将亡国？如果真的活腻味了，等早ຉ朝结束后悄悄找根柱子撞死得了，又何必连累九族受诛呢？！
“这样一算，太祖皇帝的第十代孙就会多达四十五万两千七百零九人。即便这些宗室全部ຖ只拿奉国中尉的岁禄，而且还不算公主、附马、郡主、县主的岁禄，国家每年仍然需要为此支付9o54万1้8oo石。洪武年间田赋收入曾达到3227๕万89oo石。有谁认为十代之后，国家能够支付得起一亿石的宗室岁禄？或者说，你们谁有解决的办法？”
皇家宗室的子孙不繁昌吗？
大明国祚不绵长吗？
如果不改世袭罔替为ฦ减等继承，将来国家有能力供应宗室的岁禄吗？
这三个问题提出来之后，持反对意见的人立即乌ไ眉梢眼地闭上嘴了——即便是脑袋被驴踢过的人，也知道这种时候绝对不能出言反对。因为ฦ，他们既不能ม说皇室福薄或是大明必然短命，又不能硬着头皮说支付多达一亿石的宗室岁禄能够办到。
于是，改世袭罔替为ฦ减等继承的建议便顺利通过了。
之前，夏元吉只是隐隐约约觉得改世袭罔替为ฦ减等继承更好，但并没有想到เ这种细节问题——别看作为户部左ุ侍朗的夏元吉经常与数字打交道，不过每人生三子，十代之后会有多少人的数学问题他却也从来未曾想过。听了皇上的话，夏元吉立即有了一种拔开云雾见天日的感觉。
显然，改世袭罔替为ฦ减等继承是一项ำ极有远见的措施。而皇上之ใ所以要拐弯没角让周王等人提出这件事，大约是因为此举毕竟违背祖宗成法，担心会对自己้的名声有碍吧。
想到这里，夏元吉不禁对怀里的黄木匣子产生了极大的期待。不知道这一次，皇上又会有什么先知卓见呢？
回到家，夏元吉顾ุ不上吃饭便吩咐下人不许打扰自己，然后躲进书房。将房门关紧后，夏元吉将黄匣子虔诚地放在书桌上，揭开木匣上的封条，果然见到里面放着一摞写满字的纸。
夏元吉捧起这摞纸细细地看着，很快，他的心神便完全被皇上的改革思路深深吸引。夏元吉在户部干了很多年，对财政上的某些弊端非常了解。作为一个正直而且有能ม力的官员，夏元吉自然希望解决那些弊端。然而由于知识面的局限，夏元吉根本就想不到这些方法。虽然有些内容夏元吉未必完全理解，而少数思路他也并不是很赞同，但在阅读思考的过程中ณ，夏元吉仍然陷入了如痴如醉的状态之中。夏元吉眼都不眨地看着，时而长吁短叹，时而拍案叫绝。不知过了多长时间，他轻轻放下那摞纸，用微微颤抖地声音自言自语道：“圣上真乃神人也！”
朱棣在这摞纸上写的主要是役法改革的内容。
所谓役，是指徭役。明朝徭役有里甲正役、均徭和杂泛差役，再加上驿传，四者被合称“四差”。其中以里甲为主ว干，以户为ฦ基本单位，户又按丁粮多寡分为三等九则，作为ฦ编征差徭的依据。所谓的“丁粮”，其中“丁”是指十六至六十岁的合龄男丁，而“粮”则是指田赋。徭役制的实行，以自耕农小土地所有制ๆ广泛存在及地权相对稳定为ฦ条件。每个朝代之ใ初因为之ใ前历经战乱的缘故，会有大量的荒地，因此很容易有产生大量的自耕农——只要开国皇帝不太蠢，而外部环境又不太恶劣，每个ฐ朝代一开始都会有一段社会秩序良好、经济稳定展的黄金时期。
然而令历朝历代有识之ใ士无奈的是，随着经济的复苏，土地兼并就会越来越严å重，而地权也会高度集中。仅此倒也罢了，问题是官绅包揽、大户诡寄、徭役日重会造成大量农民逃徙，将导致徭役制度遭受严å重破坏。
朱棣对役法进行的改革可以用简单的一段话来概ฐ括。
将各州县原来的田赋、各种徭役（按户、按丁、临时的）、各种杂税全部折成银两，统一编派到田亩上，按田亩征银，随夏、秋两ä税一起征收。其中ณ按户、丁征收的役银只是部ຖ分分摊到เ田亩上，另一部分则分摊到เ人丁上。
之所以要改徭役为缴纳货币，其主要原因在于劳役无法量化。赋与役的征收及解运期间彼此不一致，而赋内各项与役内各项ำ，其征解期间多亦不同。主持征收及解运的人员，也往往不是同一个人，而是由各种不同名义的人员去分别地负责。如此一来，就很容易滋生官吏的腐败。
“税收制度越简单越好”这句话虽说有绝对化的嫌疑，但毫无疑问，将税收制ๆ度简明化，既ຂ可以减轻税收成本，又可以减少官吏从中ณ舞弊的机会。虽说朱棣并不打算迁都北京（永乐皇帝之ใ所以迁都北京是为ฦ了更好地保障北方แ领土的完整，而朱棣准备向海外展，因此若迁都北京则ท无法满足其战略目的），但是南粮北运的局面却是无法改变的。也就是说，想要维护北疆领ๆ土的完整，必然会有大量钱粮运输的现象产生。过去运送钱粮属于百姓的徭役负担之一。各项ำ钱粮皆有它指定的输送仓库，又大都有特定的用途，因此运输距离的远近不同，时间缓急也不同。所以，官吏很容易从中舞弊——假设张三行贿，官吏便可以将缓项以及较近的运输任务指派给张三，使其暂不起解或只是负担费力较少的解运任务；而李四不行贿，官吏则可以指派急项以及较远的运输任务给李四，并且逼迫李四及早ຉ起运，进而借机侵欺勒索。
将解运事宜由民间自理改为ฦ官府办理后，这样的弊端自然而然就会消失。
役法改革的核心思想便是各项赋役普遍地用大明宝钞折纳。想要税收完全货币化，当然不能仅仅只是田赋货币化——田赋、徭役，一个都不能ม少。
将民众之ใ役折成现钱来征收，国家反过来逐步提高钱币生产，这样税收中ณ不断增加的对货币的要求便可以抵消潜在的通货膨胀的影响。而流通领域内货币的增加，又可以促进商品经济的展。所以说，税收实现货币化是再好不过的政策了。
夏元吉不是穿越者，不知道朱棣的思路主ว要是抄袭后世的一条鞭法，因此对朱棣惊为天人。其实按后世的评价，一条鞭法的赋税改革还不够彻底，因为ฦ一条鞭法仍然保留แ了部分徭役。真正彻底减轻贫民负担的，其实应该是雍正的摊丁入亩。
按阶级斗争的观点看，封建社会的皇帝是地主阶级的代言人，所做所为ฦ均是为了维护地主ว阶级的根本利益。“屁股决定脑袋”这句话显然是正确的：如果朱棣穿越后身份只是一个雇农，当然会希望国家实施摊丁入亩，完全取消人头税。然而朱棣如今的身份是皇帝ຓ，立场不同，想法自然也就不同。当然，朱棣之所以仍然保留人头税，倒也不是出于阶级立场。雍正的职业同样是皇帝ຓ，也没见后世学者认为雍正叛变了地主阶级的立场——朱棣这么做，其实是为将来殖民做准备。
每个民族都有自己้独特的民族性。就迁移习性而言，汉民族的乡土观念太强，因此并不具有强烈的迁移倾向——在现代社会之前，若不是在家乡生活不下去，汉人极少自地移民。
朱棣坚信，在自己้的指导下，郑和至少可以比另一个时空提前一百年完成环球航行的壮举。毕竟，1้4o5年郑和就开始下西洋了，而麦哲伦15๓19年才开始环球航行。按正常的程序，现新า的土地后应该立即开展殖民活动。然而一旦实施摊丁入亩，就会稳定地主ว经济，强化一家一户的自然经济体系，继而会使得农民更加牢固地束缚于土地之上，对开展殖民活动形成障碍。
想想，中国的老百姓们只要有口饭吃（如果实施ๅ摊丁入亩，贫民的负担将大为减轻，因此果腹这一最低级的目标将很容易实现）就会故土难离，因此，到那时唯有通过强迫手段才能获得足够的移民来源。而汉民族本来就对离开故土有着天然的反感情绪，如果知道移民的目的地竟然不在中国，而是比天涯海角（海ร南）更加遥远的海外，一旦ຆ有人带头唱起了了类似《无向辽东浪ฐ死歌》的俚曲，朱棣找谁哭去？朱棣坚信自己้在军事上比隋炀帝高明无数倍，可他并没有强逼民反然后镇压农民起义的爱好。
所以说，仍然保留แ人头税，令无地和少地的贫民生活艰难，然后诱使他们加入殖民活动才是最好的选择。
另一个ฐ时空里最先开始殖民活动的葡萄牙和西班牙由á于本国人口有限，殖民成果受到เ严重的限制。而“摊丁入亩”对丁徭的彻底取消，又恰恰能ม够助长人口的增殖，因此，朱棣决定在制ๆ定人头税时耍点花招。这个花招，便是将人头税分为正税和附税。
正税为每丁每年缴纳一个ฐ铜钱，这样的额度其象征意义远大于实际意义แ，基本上可以忽略๓不计。而附税则可以称之为役银，与基本田赋结合起来。所谓的基本田赋，无论是明朝人还是穿越者都是不懂ฦ的，因为这是朱棣自己定义แ的概念：以州县为ฦ单位，将一个州县的全部徭役折算并入田à地后，单位田à地所需缴纳的货币数额。
与基本田赋相对应的则是浮动田赋。毕竟土地的肥沃程度各有不同，如果按同样的额度收取田赋，那样既不公平也不科学。从本质上看，基本田à赋其实就是农户应当承担的徭役，而浮动田赋才是真正的农业税。由于浮ด动田赋与役法改革的关联不大，所以朱棣并没有将浮动田赋的相关内容写在那ว摞纸上。
言归正传。人头税的正税只不过一个ฐ铜钱，而附税则与基本田赋挂钩๗。如果某丁缴纳的基本田赋等于或过十亩，则ท无需再缴纳役银。如此一来，只要拥有田产达到十亩，实际上便享受了摊丁入亩的待遇，“富户也困于役，而置产困也”，因此能在一定程度上限制土地兼并。另一种情况则ท是缴纳的基本田赋不及十亩之数，则需补齐差额部分，这意味着无田à和拥有田à产不及十亩的农民，仍然需要承担徭役负担——也就是说，贫农稍遇天灾人祸ຖ，其破产的可能性丝毫未减。
一旦贫农无力缴纳人头税附税，官府就会强制移民。强制移民的说法不好听，所以朱棣换了种好听的说法：无力缴纳人头税附税的人是因为ฦ没有田产或是田产太少，因此仁慈而又大方แ的皇上决定赐给他们足够的土地。
明朝创立初期，由á于朱元璋通过行政手段大力执行移民政策，导致人口密度最大的江南地区，户均耕田也远远过了十亩。例如，按洪武二十六年户数与田地数计算，苏州府户均耕地为2o亩，常州ะ府为52๐亩。事实上，即便到了万历年间，自耕农所拥有的田地也不算少——按万年六年统计的户数与耕地数进行计算，苏州府户均耕地为15亩，常州ะ府为25亩。
也就是说，所谓的人头税附税，对这个ฐ时期绝大多数的自耕农而言基本上是可以无视的。朱棣所针ฤ对的，主要是两类人：一类是无田产或田à产太少的人。另一类则是属于贱民的奴婢和佃仆。
佃仆虽与奴婢有别ี，但由于与家主有较严格的隶属关系，因此同样被视为ฦ家主的奴仆，两者均属于贱民。贱民被排除在国家编户齐民之外，不登于官府户籍。严格说起来，由于奴婢和佃仆并不在赋役黄册的名单上，因此役法改革理论上应当与奴婢和佃仆无关才对。然而在朱棣的役法改革中却特别强调：奴婢和佃仆也需缴纳人头税。
由于贱民“子孙读书，不许与考应试”，而且“主家子孙，凡有婚丧ç之事，必令执役，稍不遂意，则ท加捶楚。甚至地产丁粮，必寄居主户完纳”。因此贱民不仅社会地位远远低于普通平民，其经济状况其实也不如自耕农。正常情况下，奴婢和佃仆不太可能ม拥有属于自己的田产，因此只得用现金缴纳足额人头税附税。也就是说，如果家主ว不代为支付，奴婢和佃仆基本上都属于移民的潜在对象。另外，又由于贱民原本的社会地位低、经济状况差，而移民后不仅可以由贱民转为良民，还可以拥有自己的土地，因此对于殖民的抵触心理应当不会太大。