4同上按:后汉詻〃三九，《舆服志》云〃大夫台门、旅树、反坫、绣骷丹朱中衣，镂簋、朱纮，此大夫之僭诸侯礼也”。盖大夫历用国君之礼ึ，尚不止树塞门、反坫两ä事。
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4《后汉书?光武纪》。
国
亲迎所用车舆不是可以随意使用的5๓。
6z论语?先进\
粢盛也；口多言，为其离亲也;窃盗，为其反义แ也。唐、宋见于令据《疏义แ七出者依令云云；，元、明亦然41้制条格》四，《户令
?大明令》，《户令清律则附注于律文苴七出本出于传统的礼，而法律加以承认，予以法律的效力。
仪节c
5《晋书■刑法志
；r元律无夫奸汶1:๘十七，有夫奸杖八十七，未成者减园等，qiangjian罪，冇夫者死罪，无夫者汶一u七，未成者减一等《元史》一〇三，?刑é法志》;๙，无夫奸杖八十，冇夫奸杖九十，刁奸杖一百，qiangjian绞，未戍者，杖一百流三千里。《明律例》十一,"刑é法志》，《犯奸》‘犯奸”
，“亲属相奸”。
刘ถ彩文素า行不端，为母刘ถ陈氏遂出另居。刘ถ彩文偷窃族人刘章耕牛一只，为ฦ事主所悉。将刘ถ彩文拉投族众。族长刘宾以做贼有犯族禁，倡言罸银八十两ä，置酒谢族，免其送宫究治3๑。
第三节刑法与家族主义27๕
据《晋书?刑法志》魏改定刑é制多依古义。所谓古义者实即汉以前儒家所崇奉的理想制度。换而言之，亦即推翻汉代法家所拟,奉李悝、商鞅以来法家传统精神为ฦ圭臬的汉律。《志》云魏世所改大略有：
贼斗杀人，以劾而亡，许依古义厅子弟得追杀之。会赦及
1้《晋书》三〇，《刑法志
2๐《三国志?魏志二一，《到เ动传
3《魏志》二二，。
同书，三四，\
同书,三四羊祜传
过误相杀不得报仇，所以止杀害也。……除异子之科，使父子无异财也。欧兄姊加至五岁刑，以明教化也。
按所谓许依古义แ得追杀之，即礼经复仇之义，而为ฦ汉法所禁者?。异子之科本商鞅所定秦法?，与礼子无私财之ใ义相悖，为卖谊之流的儒家所深恶痛绝3๑，至此始除之ใ。据此转足证明汉律系承继秦律属于法家系统之ใ说。此外，八议之人律，亦自魏始，为吸收礼经最重要之一事。《唐六典》注云：
八议自魏、晋、宋、齐、梁、陈、后魏、北齐、后周及隋、唐皆载于律。
晋律系贾充、郑冲、荀觊、荀勖、羊祜、壬业、杜友守、杜预ไ，裴惜、周权、郭颀เ、成公绥、柳轨、荣勘等十四人所拟订4๒。史称郑冲“耽玩经史，遂博究儒术及百家之言”5。杜预ไ“耽思经籍”。为《春秋左氏经传集解》，又参考众家谱第谓之ใ《释例》，又作《盟会图》，《春秋长历》。备成一家之学”?。为致力儒家经传最有成绩之一人。荀觊“明三礼知朝廷大仪”。与羊祜、任恺等共撰定晋礼ึ7。荀勖领秘书监，依刘向《别ี录》整理旧籍，又尝奉诏撰次汲冢故竹
书以为《中经》8。他如裴楷之“尤精《老》、《易》博涉群书，特
精义理羊祜“以道素自居，恂恂若儒者”1้0。大约除贾充一人
外》皆为ฦ倾向儒家主ว义者。故《魏书?刑é法志》云：
诏车骑贾充集诸儒学删ฤ定名例为廿九卷，并合二千九百
余条。
诏书云云可见当初制律时人选即限于儒学，用以制定一部ຖ儒家化的法律。郑冲、杜预等儒学大家得参与其事，并非适逢其会。陈寅恪先生云:“古代礼律关系密切，而司马氏以东汉末年之儒学大族创น造晋室，统制中国，其所制定之ใ刑律尤为ฦ儒家化。既为ฦ南朝历代所因袭，北魏改律复采用之，辗转嬗蜕经由北齐、隋以至于唐，实为华夏刑统不祧之正宗”3。确为ฦ定论。但有一点应注意，中国法律之儒家化自魏已๐然，并不始于晋。
晋律在这些崇奉儒家思想之ใ帝王及儒臣之ใ手，其法律之ใ儒家化自非泛泛。今所可知者除重奸伯叔母之令外，最重要的一点为“竣礼ึ教之防，准五服以治罪”3。开后代依服制ๆ定罪之先河。与魏之以八议入律同为中ณ国法律儒家化之大事。又子孙违犯教令，敬恭有亏，父母告子不孝，欲杀者皆许之ใ。恐亦为晋之ใ新า例?。
北魏以胡族人主ว中ณ原，但参与立法工作的重要份子皆为ฦ中ณ原士族。崔宏、崔浩父子及高允为初期制ๆ律之领导人物崔浩é经学造诣极深，尝授太宗经书。所注五经皆刊â于石。《魏书》称其：
1史称其“雅长法理有平反之ใ称……有刀肇才，能ม观察上旨”云“江左ุ相承用晋世张、杜律廿卷”。
5参者":魏书》二，《太袓纪》；因上下，《世祖纪》;—一
一，《刑é罚志。《北史》一，?魏本纪h二、《魏本纪》。
3๑
3
3
少好文学，?北史》无“文”字博览经史，玄象阴阳百家之言无不关综。研精义理，时人莫及。……留心于制度科律及经术之言。作家祭法，次序五宗蒸尝之礼，丰ถ俭之ใ节，义理可观。性不好老庄书，每读不过数十行辄弃之曰，“此熇诬之说，不近人情d必非老子所作。老聃习礼，仲尼所师，岂设败法文书以乱先王之教乎?”q观此则其学术渊源及对儒家之ใ服膺已可槪见。至于高允亦“博通经史天文术数，尤好《春秋公羊未仕时在家教授，受业者千余人。所制ๆ诗、赋、谏、颂、箴、论、表、赞、《左ุ氏公羊释》、《毛诗拾遗》、《论杂解》、《何郑膏肓事百余篇。史臣称之曰，“依仁游艺，执经守诣，其司空高允乎?”?对其学术人格之ใ推崇可谓备至。又允本传
初真君中以狱讼留滞，始令中ณ书以经义断ษ诸疑事。允据律评刑é三十余载，内外称平。
可知他对于《春秋》学之造诣不仅限于学术上的讨论且应用之于司
法3๑。
崔、高而外，其他议律制律者如高闾、游明根、常景、袁翻、刘芳
等，皆为当时儒者。高闾“博综经史，文才俊伟”。与高允并“称二高，为当时所服”4๒。游明根“综习经典……与高闾以儒老学业特被礼ึ遇……世号高、游”。史称其“以雅道儒风终受非常之遇”
常
1้《魏书a三五，《崔浩传mx北史》二一h
2《魏书》四八，《高允传；北史》三一
3此点程树德、陈寅恪二先生论之甚详。参看程树德《九朝律玫》，《北史》四七。
4๒《魏书》五五，《刘ถ芳傅《北史》四二h
道，学校为先”。此为其政治上的主ว张，议律当亦本此同样态度。
魏律经崔浩é、高允等人拟订，本已儒家化，今又经刘ถ芳以经学大师之ใ地位从事损益修订，儒家化程度之ใ更为彻底可想而知。魏律今虽不存，无从详考，但留แ养及以官爵当刑é之条例，已足见其内容之一斑。云：
齐神武、文襄并由魏相，尚用旧法，及文宣天保元年始命
群宫刊定魏朝《辚趾格》。既而司徒功曹张老上书称:“大
齐受命已来律令未改，非所以创制垂法，革人视听”。于是始命群官议造齐律，积年不成，其决狱犹依魏旧ງ。?武成即位以律令不成，颊加催督。河清三年尚书令赵郡ຉ王歙等奏上齐律十二篇。……又上新า令四十卷，大抵采魏、晋故事3陈寅恪先生云:“齐律之美备殆由承袭北魏刑律之ใ演进所致。……北齐之ใ典章制度既全部因袭牝魏，刑律亦不能ม独异，故此乃ี全体文
1《魏害》六二，《李彪傅》《北史》四0?