在这样的“天命”观念背景下，作为商朝的一个ฐ附庸小邦的周，似乎ๆ很难为自己้的叛上作乱的行为找到เ合法性。这也恰恰是周文王一直没有举起反商大旗的根本原因。
孔子和儒家选择周文化作为直接的思想源头，有多方面的考虑。
舜，又称虞舜，相传为黄帝的八世孙。舜的生活遭遇很令人同情：他的母亲很早ຉ便过世了。父亲瞽叟不仅眼睛不好，而且心术不正、脾气暴躁。父亲后来又娶了妻子，生了个儿子，名叫象。继母对舜非常刻薄，而被父母宠坏的象更是视舜为ฦ敌人。舜就生活在这样一个“父顽ื、母嚣、象傲”的艰难环境里。更有甚者，父、母和弟弟几次三番用毒计想置他于死地。
《汉书·艺文志》是较早地对先秦文献进行总结的重要资料。据其记载：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之ใ中，留แ意于仁义之际，祖叙尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。”其作者班固主ว张“诸子出于王官”，先秦诸子百家的思想均来源于周王朝的各种官职，都是出于西周时代的礼ึ乐文化。例如：道家出于“史官”，阴阳家出于“羲和之官”，法家出于“理官”，名家出于“礼ึ官”，墨家出于“清庙之ใ守”等。而儒家，则ท是出于“司徒之官”，以诗、书、礼、乐่为教，继承传统文化的因素最多，作用是以自己้掌握的文献来辅佐君王教化民众。儒家思想与三代文化，尤其是西周的礼乐文化，是一脉相承的。
再例如，不久前学术界生了一场大争论。争论的起点是一位学者表了这样的观点：中国现实社会之所以有如此多的腐败，儒家应为此负主要责任！因为ฦ儒家讲亲情伦理，儒家的仁爱有明显的远近亲疏ຕ差异。作者的结论很吸引眼球：儒家是中ณ国腐败的温床！显然，不彻底铲除儒家，中国就别想根治腐败。作者和我们大多数人一样，是普通老百姓，对腐败深恶痛绝，这很好。但是，作者仅仅基于对儒家的一点断ษ章取义地理解，就对儒家下了死刑判决书，未免有“排儒过勇”和避重就轻的嫌疑ທ！这不仅对人们全面认识儒家不利ำ，而且对铲除腐败也无裨益。
相传文王时期，周国附近的两个小国虞国和芮国生了边界纠纷，为一处田地争执不下。两国的国君听说文王有德，请想文王来裁é断是非，于是两ä人相约来到周国。进入周国境内后，两人看到周国的百姓礼貌谦逊，彼此相让，男ç女有别ี，长幼有序，一派和睦的景象，不禁大为惭愧。于是，两人悄悄回去，自行和解。
“敬德”具体表现为保民、重民，关注百姓的疾苦。周公的谈话、训词与文告类文献中频繁出现的一个字就是“民”。在《康诰》中ณ，周公要求卫康叔要像照料é小孩一样保护百姓，使百姓康乐安定。西周政治家已经对人自身、对人的价值以及人在大自然中的地位有了清醒的认识。周初统治者将“敬德保民”作为立政之ใ根本，“崇德贵民”以及重视民意的天命观成为以周公为代表的西周思想的核心，这直接影响了后来产生的儒家。
周公继承周文王的事业，成为ฦ中华礼ึ乐文明建构的关键人物。