第五节岛屿的人民
4宜士丁尼更改了这条。《新法》，法
1้82๐，07๕2๐人，女子是
道的。不仅如此，这些被带到战场的奴隶并不单独自成一队，而是在军队里，
民主政治和贵族政治的国家里奴隶的存在是违背政制的精神的，因为奴隶只
儿的部分》，第
主章重法律，增加赋税就蒙是一种酬报。
君主更不应当对他的臣民进行明显的侮辱。设立君主，为的是进行赦免，
候，廉耻为之震惊3๑。但是当他们强迫一个母亲的时候；当他们强迫一个
心作恶者少，而出于忘其所以或不知自重者多。
在这里最好也指出元老院如何参加检察宜的任命事项；这样，人们可以
3卷，第
民选长官关于他们的施政情况都不必提出报告”。
1、2๐节。
第四节被征服民族可以得到的一些好处
1้在仕亚尔德的著作
15卷第
3这句话的拉丁原文是：“除非她们置身于男ç子的保护管束之下。”
1。如果人口很多，以致居民之间多半不相认识，则想出类拔萃的虚荣心就会
的皇帝便算是一个大罪。问题不是在惩戒罪犯，而是为ฦ君主报仇。这些思想
意见趋于一致；而且少数又不能不服从多数。这和共和国的性质是不相容的。
制ๆ君主的权威แ稳定。在政治宽和的国家里，无论在哪里法律都是明智的，并
2๐塔西佗在《史纪》第
目的足要防止前项法律的恶果。他们把该兄弟财产的一半给姊妹作妆奁，这
和社会的教育。社会教育对我们所说的，把父亲和师长所教育的思想全部推
来自悲痛的经验。
1、3卷。
易的规律，否则ท就不免于毁火。
上书出版后，孟德斯鸠就继续研究政治、法律问题。172๐6年连议长也不
3๑章第
的子女看待的话，外甥、外甥女自然也把舅母看做是自己的母亲了。
母亲的姊妹被看得比父亲的姊妹更亲密，这点可以在撒利ำ克法的其他条
文里获得解释，一个妇女成为寡妇1้时，则受丈夫方面亲属的监护；法律规定
应由女性关系的亲属优先担任这种监护，其次才由á男性关系的亲属来担任。
原因是，一个女子来到夫家后，就和同性的亲属团结庄一起，所以和女性关
系的亲属比和男ç性关系的亲属较为ฦ亲密。不仅如此，一个人因杀人2๐而波判处
罚金的时候，如果他无力缴纳，法律准许他交出他的全部财产，不足之救应
该由其亲属补足。按次序米说，在父亲、母亲、兄弟之后，就山母亲的妹妹
来缴纳，仿佛在这种亲属关系里有比较深厚的感情存在似的，这种亲属关系
既然应该负担责任，那未也就应该享有较优的权利。
撒利克法规定在父亲的姊妹之后，应以最近的男性亲属为继承人；但是
如果这个来属是在五亲等之外，他就不得继承。因此。一个五亲等的女子就
有可能比一个ฐ六亲等的男ç子优先继承。这在莱茵河畔法兰克人的法律3๑里可以
看到。法兰克人菜茵河畔地区的法律“自由土地”一项是撒利克法最忠实的
注释，在这项里定中，该法处处都和撒利克法相吻合。
如果父亲死后留有嗣子的话，撒利克法便不许女儿承继撒利克土地，并
规定该土地应属于男子。
我将不难证明，撒利克法并不是毫无区别ี地排除女儿承继撒利克土地，
而是仅仅在有兄弟的场合，她们才受到排除。
一这点从撒利克法本身就可以看到。撒利克法先说，妇女不得占
有撒利克土地，只有男ç子可以占有这种土地：后来该法又进行解释，并对这
种说法的意义加以限制。它说：“这意思就是说，父亲的遗产将由儿子继承。”
3๑法式书
55，在林登布洛的《选辑》内。
1“撒利克土地，女子没有任阿继承仅，只有男性、只有儿子，才有继承遗产的权社。”狄持·李维《罗马
编年史》，第