所以不应该有奴隶。在民主政治的国家里，人人都平等；在贵族政治的国家
1塔维尼埃说：“一百个欧洲兵便可很容易地战胜一干个ฐ印度兵。”
厢意纳税，而且由于政体性质的作用，通常都有力量纳税。
近熟识的途径；但是尖刻的玩笑出自君主之口，较出自臣民中最微小者之口，
忍的暴君毁坏了风俗来保存习惯。
权、驱逐他出城或使他与社会隔绝，以信一切属于轻罪裁判的刑罚，已足以
检察官任命所谓主任法官；主任法官则ท依抽签方式选定其他各汉官，组
止一切示ิ经人民选举ะ的公民担任任何职务。
1甲乙๗本都为“几乎ๆ总是”。
2卷，第
2๐96๔页。
3属苏尔尼阿马〔译音〕家族，《耶稣会士书简集》，第
14๒章，辑自君士坦丁·保尔菲罗折尼都斯《品德
1君士坦丁把这类控诉完全取消了。他说：“使安静的家庭受到胆大妄为的外人的搅扰，是不妥当的。”
富、私人的财产和集中于某些地方的人口三者成复比例的。
过度的刑é罚甚至可以腐化专制主ว义本身；日本就是一个例子。
从上述情形，便产生不同的裁判方式。在君主国，法官们采取公断ษ的方
个ฐ个别的市长可以抗命的话，省长怎能由á他本人来替他的省份负责呢？
3条，该法的规定是非常明智的。
可不必置辩。因为ฦ我在斯ั特拉波的著作5๓里看到，在拉栖代孟一个女子和她的
教育时并无差别。
下各国的人关于廷臣们的卑鄙性格的谈话吧！这些谈话绝不是臆想
2人们对每一职位投两票，一为正票，一为ฦ候补票，当第一被选人被拒绝时，即山候补人填补。
但是它却永恒地生存着。所以它的运动必定有不变的规律，如果人们能够在
国当时的社会进行抨击。
虽然它的动力是荣誉。
慈些。初期的罗马人和奴隶们一块儿生活，一块儿劳动，一块儿吃饭；对待
奴隶很宽厚公平。他旧ງ抬奴隶们最大的刑罚是让他们背着一块本叉在邻居们
的面前走过。他们的风俗已经足以维持奴隶们的忠诚。因此，并不需要法律。
1《西哥特法》，第
3卷，第
1项ำ，第
1节。
2๐同上，第
5卷，第
7项，第
20่节。
3同上，第
9卷，第
2项，第
9节。
4《日耳曼人的法律》，第
5章，第
3๑节。
5拉丁文原文怅‘
pervirutem”用强力、胆敢，同上，第
5章，第
5节。拉丁文强力，勇敢、美德等
是同一个词。——译者
1佛洛露斯说：“奴隶战争曾使西西里受到เ比布匿战争夏残酷的破坏。”
但是当罗马人日益强盛起来的时候，他们的奴隶已不再是他们劳动的伙
伴，而是他们奢华和骄横的工具；他们的风俗已๐经败坏，所以他们需要法律
了。他们甚至需要可怕的法律，来保障那些残忍的奴隶主的安全。这些奴隶
主ว生活在他们的奴隶之间，就如同生活在敌人之ใ间一样。
但是当罗马人日益强盛起来的时候，他们的奴隶已不再是他们劳动的伙
伴，而是他们奢华和骄横的工具；他们的风俗已๐经败坏，所以他们需要法律