大多数共和国可以增加赋税，因为国民相信赋税是缴纳给自己的，因此
君主ว对于戏言应该极端谨慎。戏雪适中ณ可以取悦于人，因为它是与人亲
一个计策，就是先让刽子手对她们进行奸污，然后送去处刑é2。这个ฐ阴险而残
洁风俗的人俩的好处、科以罚金、给以羞辱、强迫他藏匿、公开剥夺他的公
官。十二铜表法提到过这种检察官2。
6同上，第2๐卷。但是人民不能任命一切职官，因为瓦烈刊乌斯·布不利哥拉曾制ๆ定一项ำ著名的法律，禁
里特和拉栖代孟优越的地方แ，就在于此。克里特的国家评议员和拉栖代孟的
3๑参看《伦巴๒底人的法律》，第
2卷，第
4甲乙本无此句。
58卷，第
2当时叫做“特殊审判”。
奢侈又和城市尤其是和京都的大小成正比例。因此，奢侈是和国家的财
第十三节日本法律的软弱
第四节裁判ศ的方式
办法使双方能够融洽。这种事情从专制政体来说，是荒谬的。加之，如果这
1只准许平民经营商业，参看《商业与商人法》第
是拉栖代孟人即只准娶同母异父的姊妹，而不许娶同父异母的姊妹，对此殊
过。爱巴米农达斯ั在晚年时所说、所听、所见、所做的事情和他幼年开始受
让人们读一读各时代历史家关于君主们的朝廷的记述吧！让人们回忆一
1见德漠斯提尼断ษ的演讲《论伪钦差》及反第马尔库斯的演讲。
我们看见，我们的世界ศ是由á物质的运动形成的，并且是没有智能的东西，
国当时的社会进行抨击。
存在的，虽然它的动力是政治的品德；在君主国里，政治的品德是存在的，
道德的因素便越应该使人类远离这些物理的因素。
第六节热带的农业
农业是人类最主要的劳动。气候越要使人类逃避这种劳动的时候，这个
国家的宗教和法律便越要鼓励人们去从事这种劳动。印度的法律把土地给了
君主，破坏了私人的所有权的思想，增加了气候的不好的影响，就是说，增
加了天生的懒โ惰成分。
第七节憎侣制度
僧侣制度滞来了相同的恶果。这种制度起源于东方炎热的国家；在这些
国家里，沈思默想的倾向多，而行动的倾向少。
在亚洲，似乎是气候越热，憎侣的数目便越多。印度气候酷热，所以充
满了僧侣。在欧洲也可以看到เ这种差异。
如果要战胜气候产生的懒โ惰，法律就应该努力消เ除一切不劳动而生活的
手段。但是在欧洲的南部，法律所做的与此完全相反。法律精那些喜欢无所
事事的人旧提供了适宜于沈思默想的位置，并且给他们以巨额的财富。这些
人生活非常富裕，富有转成为ฦ他们的负担，所以他们有理由把他旧过剩的东
西给微睦小民。微眩小民已经失掉了财产的所有权；这些人就使他们也过着
无所事事的生活，用以补偿他们的捐失，这样就使微骏小民甚至喜爱他们悲
惨的境遇。
第八节中ณ国的良好风俗
有关中国的记述1谈到了中国皇帝每年有一次亲耕的仪式2。这种公开而
隆重的仪式的目的是要鼓励人民从事耕耘3。
不但如此，中国皇帝每年都要知道谁是耕种上最优秀的农民，并且抬他
八品官做。
在古波斯4每月的第八日一即所谓
cນhorrem一ruz——君王便放下他们的
3๑佛要把心降伏至纯空的状态：“我们有眼睛和耳朵；但是完善的境界不在于看也不在于听；我们有嘴、
手等等，但是完善的状态要求四肢五官都不动。”引自一个ฐ中国哲学家的谈话，杜亚尔德《中华帝国志》，
第
3卷。
1杜亚尔德：《中ณ华帝国志》第
2卷，第
72页。
2๐即度也有几个国王举ะ行亲耕的仪式。拉卢卑尔：《暹罗记事》，第