了最后人就可以走开，而让机器来代替他——
432第三篇伦理
但是这种权利可能ม同家长的支配权生冲突，这是因为ฦ在家庭中伦理性的情绪还在直接的阶段第158节
4๒02第三篇伦理
则ท，也要求它所作的各种规定具有普遍性和客观性。如果两者各自保持原样而上升为ฦ独立的整体，它们就都成为无规定性的东西，而应被规定的了。但是，这两个ฐ相对整体溶合为绝对同一，早已自在地完成了，因为意识到在它的虚无性中——
本质的和善的本来是同义的，两……
殊性，是属于主观性的，这一主观性当它达到了在自身中被……
现在，特殊性这一原则ท当然是对立面的一个ฐ环节，它最初ม至少是与普遍物同一而又与它有差别ี的。可是抽象……
为包含着上述各种规定，即甲当其表现于外时我意识到เ这是我的行为ฦ；乙
更大强度，或者是一般意志的自由在比例上的更小强度……
候，是被规定为被要求的并且是本质的东西；但是在这种情……
他们说，一切人与君主订立契约，而君主又与臣民订立契约。这种见解乃ี是由于人们仅仅肤浅地想到เ不同意志的统一这一点而来。但在契约中ณ存在着两个同一的意志，它们构成双方当事人，并且愿意继续成为所有人。所以契约是从人的任性出，在这一出点上婚姻与契约相同。但就国家而论，情形却完全不同，因为人生来就已是国家的公民，任何人不得任意脱离国家。生活于国家中，乃为人的理性所规定，纵使国家尚未存在，然而建立国家的理性要求却已存在。入境或出国都要得到国家许可，而不系于个人的任性，所以国家决非建立在契约之上，因为契约是以任性为ฦ前提的。
这里，质是在量的形式中消失了。
为了取得所有权即达到เ人格的定在，单是某物应属于我……
对他方แ只作为ฦ所有人而具有定在。他们之间自在地存在的同……
24导论
从这种规定来看，意志的自由是任性，在这种任性中既ຂ……
法哲学的概ฐ念意志、自由和法的概念71้
必然的，所以第二步就是要在观念和语言中寻找与这种内容相符合的东西。但是，在它的真理中ณ的和在观念中ณ……
的现实理性；它不是呈现在表面上的各种形态和偶然性，而是自然界……
2同上——
他说，如果完全反对为了满足欲望而尽义务，难道人们就要否定一切欲望而尽义แ务才对吗？所以他驳斥ม那种认善之实现为彼岸、为ฦ不可能，把善当作不断的“应然”
权的时候快要到เ了。“
0่62๐第三篇伦理
认识什么是合法的东西。照这样说，实定法学是一种历……
史科学，它是以权威为ฦ其原则ท的。此外可能ม生的问题是理智范围的事，而且涉及外部整理、分类、推论、对新事实的适用、如此等等。当理智干涉了事物本身的本性时，它连同它的演绎会作出些什么เ来，可以从例如刑法的理论中看到。
一方แ面，实定法学不仅有权利而且必然有义务从它的实证材料中ณ，极其详细地演绎现行法规的历史进程以及他们的适用和分类，并证明它们的前后一贯性；另一方面，在提出这一切证明之ใ后，如果有人要问某一法律规定是否合乎理性的，这纵然对于从事这种科学的人说……
来好象是反复盘问，但是他们至少不应该感到绝对惊讶……
关于理智地了解法律，参阅第3๑节附释……
第213节
法先以实定法的形式而达到定在，然后作为适用而在……
内容方面也成为定在，这就是对于所有权和契约在市民社ุ会……
中无限零星和复杂的关系和种类等素材的适用，其次是对于……
以心情、爱和信任为ฦ基础的伦理关系的素材的适用，但后者仅以包含抽象法方แ面的伦理关系为限第159节。
道德的方面和道德戒律涉แ及意志所最特有的主观性和特殊性，因之ใ，不可能成为ฦ实定立法的对象。渊源于司法本身和国家等等的权利义务又提供了更多的素材。
补充法律和主体的内心婚姻、爱、宗教和国……
家等较高级的关系，其可能ม成为ฦ立法对象的，仅以按其——
31้2
第二章市民社会162
本性能自在地具有外在性的这些方面者为限。
虽然如此，在这方แ面，各民族的立法大有不同。例如中国法律规定丈夫对元配的爱应胜过其对其他妻妾的爱。如经证明有相反的行为，则科以笞刑。在古代立法中ณ，同样可以找到许多关于忠实和诚实的规定，但这些都与法律本性不相适合，因为ฦ它们完全属于内心生活。惟有在宣誓的场合，事情全凭良心决定，那时忠实和诚实才必须被看做实体性的东西。
第214节
但是，体现在实定法中ณ的法除适用于特殊物外，还适用……
于个别的场合。这样它就进入不是由á概念规定的量的东西的……
领域这本身是量的东西的领ๆ域，或者是一种质的东西和另一种质的东西在交换上价值的规定。
概ฐ念的规定性不过定下一般的界限，在这界限内还有些上落。
但是在实际适用上，这种游移情况必须予以解决，因此在上述界ศ限内就会出现偶然的任意的裁决。
附释法律的纯粹实定性主要就在于把普遍物不仅……
对准特殊物，而且对准个别ี事物予以直接适用。对于犯……
了某一种罪的人，应否杖四十或四十减一，应否科罚金五元或四元二角三分等等，应否处有期徒刑一年或三百六十四天等等又或一年零一天、二天或三天，究竟怎样才算公正，这就无法作出合理的规定，也无从适用渊源……
于概念的规定性来决定。可是多杖或少杖一下，多罚或少罚一元或一分，多判ศ或少判一周或一日的徒刑等等，就——
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262第三篇伦理
是不公正了。
理性本身承认，偶然性、矛盾和假象各有自己的诚。
然是局限的领域和权利，于是并不企图把这些矛盾搞得……
平平正正。这里仅仅存在着实际适用的问题，即反正要……