此它要求各种规定以及决定这些规定的原则，虽然这种原则……
从主体是以抽象的善为ฦ决定动机这一观点来说，甚至必然始终如此。如果一种行为ฦ出于善良意图——但从其他方面说则被规定为犯罪的和邪恶的——造成了损害，这种损害也当然是善的；看来就会生一个问题：在这些方แ面中ณ哪个是最本质的？可是在这里提出这个客观问题……
第13๑6节
051第二篇道德
意志作为主观的或道德的意志表现于外时，就是行为。
17๕6
163๑
补充国家契约说近人很欢喜把国家看做一切……
附释享有采邑者的所有权则不同，因为他本来仅仅是物的使用的所有者，而不是价值的所有者……
但是最先一个人就是合法所有人，其理由并非因为ฦ他是最先一个人而已，而是因为他是自由意志，其实，由于其他一个ฐ人继他而来，他才成为最先一个ฐ人。
二
尽管目的本身是完全特异的和主观的，但当它表现出来的时候，我们却仍然称之为客观的。不过客观意志也指含有真理的意志而言。例如，神的意志，伦理性的意志就是客观的意志。最后，我们也可把完全没入客体中的意志叫做客观意志，例如儿童的意志，它只知信赖而缺乏主观自由，又如奴隶的意志，它尚未知道自己้是自由的，从而是无意志的意志。从这一意义แ说来，凡受外方权威领ๆ导而行动，并且尚未完成向自身无限返回的任何——
式上对我说来是外在的这些规定之中加以选择的可能ม性……
这是提高到เ现实形态和激情的那ว空虚的自由；当它还停留แ在纯粹理论上的时候，它在宗教方面的形态就成——
形式方แ面忽略概念的本性。可是在哲学的认识中，概念的必然性是主要的东西；生成运动的过程，作为ฦ成果来……
识它；而哲人之ใ石所隐藏着的地方，就在自然界本身某处；自然界ศ本……
，真正知道人
在这个阶段道德不是达到เ别的目的的手段，道德自身即是目的。
3
第一章家庭
第15๓8๖节
作为精神的直接实体性的家庭，以爱为其规定，而爱是……
精神对自身统一的感觉。因此，在家庭中，人们的情绪就是……
意识到自己้是在这种统一中、即在自在自为地存在的实质中……
的个体性，从而使自己้在其中不是一个ฐ独立的人，而成为一个成员……
补充爱的概ฐ念所谓爱，一般说来，就是意识……
到我和别ี一个ฐ人的统一，使我不专为自己้而孤立起来；相反地，我只有抛弃我独立的存在，并且知道自己是同别一个ฐ人以及别一个人同自己之ใ间的统一，才获得我的自我意识。但爱是感觉，即具有自然形式的伦理。在国家中ณ就不再有这种感觉了，在其中人们所意识到的统一是法律，又在其中ณ内容必然是合乎理性的，而我也必须知道这种内容。
爱的第一个环节，就是我不欲成为ฦ独立的、孤单的人，我如果是这样的人，就会觉得自己残缺不全。
至于第二个ฐ环节是，我在别一个ฐ人身上找到เ了自己，即获得了他人对自己้的承认，而别一个人反过来对我亦同。
因此，爱是一种最不可思议的矛盾，决非理智所能ม解决的，因为没有一种东西能比被否定了的、而我却仍应作为肯定的东西而具有的这一种严格的自我意识更为ฦ顽ื强的了。爱制造矛盾并解决矛盾。作为ฦ矛盾的解决，爱就——
257
602๐第三篇伦理
是伦理性的统一。
第159节
个人根据家庭统一体所享有的权利，先是他在这统一……
体中的生活，只有在家庭开始解体，而原来的家庭成员在情绪上和实际上开始成为独立的人的时候，才以权利作为ฦ特……
定单一性的抽象环节的形式出现；从前他们在家庭中以之……
构成一个特定环节的东西，现在他们分别地只是从外部方面财产、生活费、教育费等等来接受。
补充家庭和主ว观性其实，家庭的权利严å格说……
来在于家庭的实体性应具有定在，因此它是反对外在性和反对退出这一统一体的权利。但是，再说一遍，爱是感觉，是一种主观的东西，对于这种主观的东西，统一无能ม为力。如果要求统一的话，那只能对按本性说来是外在的而不是决定于感觉的东西提出这种要求。
第160节
家庭是在以下三个ฐ方面完成起来的：一
婚姻，即家庭的概念在其直接阶段中所采取的形态；……
二家庭的财产和地产，即外在的定在，以及对这些财……
产的照ั料；三子女的教育和家庭的解体——
258
第一章家庭702
第一婚姻
第16๔1节
婚姻ี作为ฦ直接伦理关系先包括自然生活的环节。因为ฦ……
伦理关系是实体性的关系，所以它包括生活的全部，亦即类。
及其生命过程的现实见《哲学全书》，第167节以下和第28节以下
1。但其次，自然性别的统一只是内在的或自在地存……
在的，正因为如此，它在它的实存中纯粹是外在的统一，这……
种统一在自我意识中就转变为精神的统一，自我意识的爱……
补充婚姻的概念婚姻实质上是伦理关系。以……
前，特别ี是大多数关于自然法的著述，只是从肉体方面，从婚姻ี的自然属性方面来看待婚姻，因此，它只被看成一种性的关系，而通向婚姻的其他规定的每一条路，一直都被阻塞着。至于把婚姻理解为ฦ仅仅是民事契约，这种在康德那里也能看到的观念，同样是粗鲁的，因为根据这种观念，双方彼此任意地以个ฐ人为订约的对象，婚姻也就降格为按照契约而互相利用的形式。第三种同样应该受到唾弃的观念，认为婚姻仅仅建立在爱的基础上。