当我说蔷薇花不是红的，我毕竟还承认它是有颜色的。这时我并不否定类，而只否定红这种特殊颜色。同样，在这里法是被承认的，每个人都希求法的东西，都盼望得到เ法的东西。他的不法只在于他以他所意愿的为法。
89๗第一篇抽象法
值。物的真实的实体性就在这种价值中获得规定，而成为意……
烦言的自明的规定，因为第二个人不能占有已经属于他人所有的东西。
第一篇抽象法75
说它们是相互转化的，因为它们不是抽象的规定，如肯定和否定，而已经具有较具体的意义。先考虑主观这一词，我们可以说某一目的是主ว观的，因为这是某一特定主ว体的目的。从这一意义แ说，一种非驴非马的最坏艺术作品纯粹是主观的。其次，这一词也可用于意志的内容，此时它几成为ฦ任性的同义词；凡是单属于主体的都是主ว观的内容。
缚的，虽然作为ฦ无规定性的东西，它不受这个或那个ฐ内容的。
这些人一开始就暴露出对意志的本性一无所知。关于这一点，我们谈到同一论题时还要反复指出。
不过定义大多从语源演绎而来，特别是从特殊事件中ณ抽象出来，所以是以人们的感情和观念为基础的。于是定义แ的正确与否就看它是否与现存各种观念相符合而定。
观念和依据这种观念所做的事，就该认为，似乎世界上从未有过国家和国家制度，现在也还没有，但是现在——这个ฐ现在是永远继续下去……
知……
1黑格尔这里所提出的“内外统一”
，2๐当然，他这里所谓的“人民”主ว要是指资产阶级，而不是指工ื人和农民。恩格斯ั指出，“当黑格尔在他的‘法哲学’中宣称君主立宪是最高最完善的政府形式时，德国的哲学……也已经宣言赞助中等阶级了。换言之，黑格尔就是宣称德国中等阶级取得政
但是概ฐ念与这种荒诞不经根本无关，它应完全归咎于上述那种犯罪和刑罚之ใ间种的等同性的主张。价值这一范畴，作为在实存……
中和在种上完全不同的物的内在等同性，在契约方面……
参照上述1以及在为对抗侵害而提起的民事诉讼方面第95节2
，早已提到เ了；通过这一规定，我们对物的观念就从物的直接性状提高到普遍物。犯罪的基本规定……
在于行为ฦ的无限性，所以单纯外在的种的性状消失得更……
为明显，而等同性则依然是唯一的根本规则，以调整本。
质的东西，即罪犯应该受到什么เ刑罚，但并不规定这种。
科罚的外在的种的形态。
单从这种外在的种的形态看来，一方แ面窃盗和强盗他方面罚金和徒刑等等之间存在着显著的不等同，可是从它们的价值即侵害这种它们普遍的性质看来，彼此之间是可以比较的。寻求刑罚和犯罪接……
近于这种价值上的等同，是属于理智范围内的事，业如上述。
如果不理解犯罪及其否定之间自在地存在的联系，不理解关于价值以及两ä者可按价值进行比较的思想，那么就会克莱因：《刑法原理》，第9๗节在真正的刑罚
1参阅本书第77节。——译者2๐诺克斯ั英译本指为第9๗8节。——译者——
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621第一篇抽象法
中只看到祸害和不法行为ฦ的任意结合。
补充作为报复的刑é罚报复就是具有不同现象……
和互不相同的外在实存的两个ฐ规定之间的内在联系和同一性。
对犯罪进行报复时，这一报复具有原来不属他的、异己的规定的外观。可是如我们已经看到的，刑罚毕竟只是犯罪的显示，这就是说，它是必然以前一半为其前提的后一半。报复先会遭到这种非难，即它显得是某种不道德的东西，是复仇，因而它可能ม被看作某种个人的东西。但是实行报复的不是某种个人的东西，而是概念。
在圣经中上帝说：“复仇在我”
1้复这……
如果我们从报。
个词中得出主观意志的特殊偏好那种观念，那就不能ม不指出，报复只是指犯罪所采取的形态回头来反对它自己้。
欧美尼德斯2๐们睡着，但是犯罪把她们唤醒了，所以犯罪行为是自食其果。
现在，报复虽然不能讲究种的等同，但在杀人的场合则不同，必然要处死刑é，其理由á是，因为生命是人的定在的整个范围，所以刑é罚不能仅仅存在于一种价值中——生命是无价之宝，——而只能在于剥夺……
杀人者的生命。
第102节
在法的直接性这一领ๆ域中，犯罪的扬弃先是复仇，由……
于复仇就是报复，所以从内容上说它是正义的，但是从形式……
1《新约全书》，罗马书，第12章，第19节。——译者2希腊神话中司复仇的女神。——译者——
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第三章不法721
上说复仇是主观意志的行为，主观意志在每一次侵害中都可……
体现它的无限性，所以它是否合乎ๆ正义，一般说来，事属偶……
然，而且对他人来说，也不过是一种特殊意志。复仇由于它……
是特殊意志的肯定行为，所以是一种新的侵害。作为这种矛……
盾，它陷于无限进程，世代相传以至无穷。
附释在把犯罪不是作为ฦoriminａpuｂlicａ〔公罪〕而只作为privａtａ〔私罪〕例如，犹太和罗马的窃盗和强盗，英国今天还存在着的一些犯罪
予以追诉和处罚的场合，刑罚至少还带有一部分复仇的意味，英雄和冒险骑士等等的复仇行为ฦ与私人复仇不同，它们是属于建立国家的性质1。
补充作为ฦ刑罚形式的复仇在无法官和无法律……
的社会状态中，刑é罚经常具有复仇的形式，但由于它是主观意志的行为ฦ，从而与内容不相符合，所以始终是有缺点的。固然法官也是人，但是法官的意志是法律的普遍意志，他们不愿意把事物本性中ณ不存在的东西加入刑罚之ใ内。反之，被害人看不到เ不法所具有的质和量的界限，而只把它看作一般的不法，因之复仇难免过分，重又导致新的不法。在未开化民族，复仇永不止息，例如在阿拉伯人中间，只有采用更强大的暴力或者实行复仇已不可能，才能把复仇压制下去。
在今天许多立法例中ณ，也还有复仇的残迹存在，例如侵害事件应否提出于法院，可由个人自行决定。
1参阅本书第93๑节附释和补充以及第3๑50่节。——译者——
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