六、理想的执著。对理想是应该执著，但是也要注意理想合不合乎时宜。时代不断在进步，社会不断在变化，思想也需要求新า、求变、求全。人要有理想，才能ม定目标，理想是一切事实之用，事实是一切理想之ใ果。理想也要净、要正、要全，尤其要善、要美，才值得坚持。
在你的一生当中有遇到过危机吗？当遇到เ危机的时候你有处理的机智吗？
你会成功吗
跌倒的收获
打不倒的人
你们现在有什么东西可以奉献给别ี人？说我有能力为ฦ大众服务、我有智能贡献给大家，这固然很好；假如你说自己没有能ม力，也没有智能，怎么เ办呢？其实还有一样可以奉献的：至少你看到เ别ี人成功了，能生起随喜之心，给人一句赞美的话，哪怕是给人一个ฐ笑容，点一个头，布施ๅ给人快乐这些都可以算是奉献。
所以，奉献不一定讲究物质上的给予，而是在付出一片真诚的心。我们对于救度众生的事要有舍我其谁的担当气魄，对待朋友、师长、父母也要有一片至诚恳切的真心，对于所信仰的宗教更是要有一片智能的信心。所谓奉献，不外奉献我们一颗真诚清净的悲心，这是最宝贵的。
此外，我们也看到社会上多少有名望的人过去称员外郎，现在称慈善家、太平绅士他们在社ุ会上受到众口赞扬，表示他们有声望。声望并非凭空而得，必须经过多少的牺牲奉献，例如捐助公益、回馈社ุ会，或是供养福田、奉献大众。由于他们播下了喜施奉献的种子，经过时间累积才有声誉崇隆的果实。所以，一切都要有因，才能ม有果。
以奉献为乐的人，可说是具有菩萨性格的人，其提升自我的人格不但比一般人快，心中ณ也比一般人法喜。人人若能ม愿如蜡烛一般照亮别人，奉献一己้之ใ能，以助人为乐，在工作中牺牲、服务、奉献，不仅在团体中能顺ิ利生根，也是未来事业成功的一大助缘。
地位
有只老鼠在佛塔安家，每天享受丰ถ富的供品。每当善男信女们烧香磕头时，老鼠暗笑：人类不过如此，说跪就跪下了，处在我的脚下呢！一天，野猫闯进来，将老鼠抓住。老鼠连忙声明：你不能吃我，你应该向我跪拜，我代表着佛！野猫讥讽它：人们跪拜，是向着你所占的位置，不是向着你！
人生关心的问题很多，其中ณ有一个最令人挂念的事，就是自己的地位如何。诸如在家庭里的地位、在公司里的地位、在朋友中的地位、在亲人中的地位等等，总要求得一个合乎自己身份的地位。
一、席次的地位。开会、宴会、集会，我坐的席位能ม代表我的地位。如果我是默默无闻的大众，当然不计较席位；如果我的财富多、官职大，就会计较席位是否合乎ๆ我的身份。所谓席位，一般客人坐定之后，忽然来了一位贵宾，则要搬家，为其让出席位。《水浒传》里很多好汉集中在梁山，就是以地位来定身份：第一宝座呼保义แ宋江，第二宝座玉麒麟卢俊义，第三宝座智多星吴用现在社会宴客或会议，有方型的席位，有圆型的席位，有长条型的席位，有的还用座位卡排定席次，以免坐错位置乱了身份，也就乱了地位的次序。
二、官场的地位。地位的前后、左右、上下，在官场中分得最清楚，各种官阶不能错乱ກ。官场的伦理，官做得愈大，愈有权威；愈有权威的人，愈有权力讲话。其实，也不能说官场势利，官场总有大小或前后，以定尊卑秩序。
三、社会的地位。有的人在政治上没有地位，在学术界也没有地位，他只有在社会上谋取地位。例如，急公好义แ，为人正直，主持公道，他会赢得一定的地位；乐善好施，不落人后，凡是公益，全力以赴，他也会赢得社ุ会的地位；言中肯，可以成为ฦ意见领袖，就有社ุ会地位；当然，著书立说，造福乡里，关怀大众，他也会赢得社会的地位。民间就有很多这样的社会领ๆ袖，具有社ุ会地位，为社会人士所尊重、赞美。假如一个ฐ民主政治真的选贤与能ม，这些有社会地位的人就会很容易当选。
四、历史的地位。有的帝王施政有方แ，赢得他在历史上的地位；一场战争，不论胜败，只要是一个英雄人物，也会赢得他的历史地位。例如关羽、岳飞、文天祥、史可法，都有他们的历史地位。其实，小人物也能获得历史地位，例如武训乞讨兴学，现在兴办教育的人都以武训为ฦ荣。老子、孔子、孟子并未做过大官，但凭他们的道德、智慧，也能赢得历史地位。
因此，人不必灰心，只要对国家、社会有贡献，历史不会辜负人，都会赋予其地位。