从某种意义上来说，舜可能ม是一个品行好的人，但是首领们一致推荐，对于这个ฐ，草根我是持保留意见的，毕竟部落联盟中ณ的人成千上万，而且舜是部ຖ落联盟中普通的一员，首领ๆ们都知不知道他，这是其一，即使都知道，难道都会推荐一个普普通通，以前对部落联盟没有任何贡献的人吗？也许这是后人为了让舜第一次登场能够有分量，而且以后继承部落联盟首领的位置能够顺理成章，而运用的美好衬托手法。
但是九黎部落是各个ฐ部落的祸害，蚩尤常常带着九黎部ຖ落攻击其它部ຖ落，侵掠别ี的部落。在神话传说中ณ，是这么介绍蚩尤跟九黎部ຖ落的，还有这场氏族公社时期最大的部落战争的：
但是钻木取火是怎么发明的，这又是一个说不清楚的问题，也许是有一天，某个原始人，他用石头敲敲打打，溅出来的火星刚好落到了一堆枯草上面，把枯草点燃了，于是原始人就发现原来还可以人工取火，后来经过相当长的时间，原始人发现把硬的、尖锐的木棍，放在另外一块木头上面不停的钻，也能ม够钻出火星来，于是这种方式就被保存下来，就形成了钻木取火。从此原始人就能够不依靠天然火，过上人工取火的幸福生活。据考古发现，山顶ะ洞人已๐经懂得人工ื取火。
女娲是上古神话中的创世女神，上古神话中的那些神魔共工、祝融、九天玄女、西王母等是怎么出现的，也没有人知道，反正盘古氏开天劈后，他们就莫名其妙出现在了天地之ใ间，当然这些跟盘古氏开天辟地中ณ那些不可考究的事情一样，我们无需理会上古神魔是怎么出现的，反正盘古氏死后，他们就出现了。
洪水灾害发生后，帝尧就召开部落联盟会议，商讨治理洪水的问题，四方的部落首领都推荐鲧，认为鲧能够把洪水治理好，其实当时帝ຓ尧并不看好鲧，但是他也比较民主，既然大家都推荐了鲧，至少也要让鲧试一下。
鲧是大禹的老爹，大禹懂得治水看来也算是子承父业，不过鲧治水的方式却跟大禹有很大的区别，他采取的是水来土掩、造堤筑坝、围堆堵截洪水的方แ式，这种方式能ม应付得了一时，但是没有办法保证长期的安全，因为堤坝有一定的承受力，筑造堤坝虽然拦住了洪水，但是洪水会一直积累็，但积累程度超过堤坝承受力时，堤坝就垮了，结果洪水就闹得更猛，这就有点像现代黄河下游一样，黄河的河床都已经高出两岸地面数米，但是随着河床的升高，只好不断加高、加固两岸的堤坝。
运用水来土掩、造堤筑坝、围堆堵截洪水的方式，鲧花了九年的时间，不仅没有治理好洪水，而且导致洪水灾害越来越大。帝ຓ舜接替帝尧当部落联盟首领以后，亲自到治水的地方去考察。他发现鲧办事不力，于是就把鲧给杀了。这也挺有意思的，九年的时间部落联盟首领居然没有去考察洪水治理的怎么样，即使没亲自考察，应该也有人会反应鲧治水不利ำ的事情，可是期间居然什么事情都没有，还一直让鲧胡闹了九年，直到帝舜亲自考察时候才发现事情不对。
帝舜杀起鲧来是痛快，一刀下去，咔嚓，人就没了。但是鲧死了，洪水灾害还依然存在，总要有人接替鲧来治理洪水吧，于是帝舜就任命鲧的儿子大禹来治理洪水。杀人老爹，让儿子顶ะ上，这有一种让儿子将功赎罪的感觉。
在鲧治理洪水期间，大禹其实一直都跟在鲧身边，既ຂ然鲧的治水方แ式不行，大禹肯定要重新找一种可行的治水方แ式，于是他就疏ຕ通河道，开拓新河道的治水方法，想法设法开拓一条顺畅的河道，把洪水引入到大海里面去。据说大禹治水，整整花了十三年的时间才取得成功，在这期间，他是和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，累็得磨光了小腿上的毛。
洪水退去之后，地面又重新า露了出来，人们又可以在地面开垦天地，种植庄稼，建造房屋，于是人们都很尊敬大禹，因此在帝舜去世后，大禹就顺利获得四方แ部ຖ落首领的推选，继承了部落联盟首领的位置。
在大禹治水的过程中，为了体现大禹一心一意为人，全心全意想治理好洪水的精神，有一个ฐ“大禹三过家门而不入”的故事：大禹被任命治水的时候，刚刚娶了一个妻子，叫做涂ิ山氏，但是小两ä口蜜月都还没有过完，大禹就担上了治水的重任，于是他就只好离开妻子，离开了家，开始治理洪水。
在十三年的时间里，大禹一心一意扑在治理洪水的事业上，一次家也没用回过。而且其中有三次，他都已๐经路过家门口了，但是为了珍惜时间，他还是狠下心来，没有走进家门。其中一次，他路过家门的时候，他儿子启刚ธ刚ธ出生，他就在门口听到เ从未见过面的儿子的哇哇的大哭声，但是他也没用选择回家看一眼儿子。
草根我不禁要为大禹的精神所感慨，为了治理洪水，连家庭都顾ุ及不上，但是作为ฦ一个丈夫，作为一个父亲，草根我却不赞同三过家门而不入的做法，治理洪水不是一朝一夕的事情，而是花了十三年的时间，既然都已经走到เ家门口了，回家看看、坐坐，吃个饭，抱一下孩子能花费多少时间，又何必过家门而不入。
凭借治理洪水的丰功伟绩，大禹自然而然就继承了部落联盟首领的位置，在大禹即位以后，大禹也确实做了不少有力于部落联盟的事情，不过那时候已๐经到了氏族公社的后期，在生产力得到巨เ大发展后，一个人生产的东西，除了维持自己้的生活，还有了剩ທ余。氏族、部ຖ落的首领们利ำ用自己้的地位，把剩余产品作为自己้的私人财产，变成氏族的贵族。有了剩余的产品，部落和部ຖ落之ใ间发生战争，捉住了俘虏，不再把他们杀掉，而把他们变成奴隶，为贵族劳动。这样，就渐渐形成奴隶和奴隶主两个阶级，氏族公社开始瓦解。
而大禹作为ฦ氏族公社中排名第一的贵族，自然他拥有的私有财产肯定不少，渐渐的，为了保护私有财产，在大禹统治的后期，大禹逐步由部落联盟首领向王国的国王进行转变，有一件事情可以说明，大禹在统治后期其实已๐经是一名国王了。
传说大禹年老的时候，曾经到东方视察，并且在会稽山（在今浙江绍兴一带）召集许多部ຖ落的首领，去朝见大禹的人手里都拿着玉帛，仪式十分隆重。有一个叫做防风氏的部落首领，到会最晚，大禹认为怠慢了他的命令，把防风氏斩ล了，随便处置一个部落首领，这是王国的国王才拥有的权力。
而其它拥有私有财产的贵族也不会愿意随着大禹的去世，其它人通过禅让制ๆ继承部落联盟首领的位置，导致原有贵族的利益受到侵害。
本来大禹去世后，按照禅让的制度，应该由伯益做禹的继承人，继承部落联盟首领ๆ，这时候也学应该叫做国王的位置，但是大禹所在的夏部落的贵族，却破坏了禅让制，拥戴大禹的儿子夏启继承大禹国王的位置。
这样一来，氏族公社ุ时期的部ຖ落联盟首领的禅让制度正式被废除，变为ฦ“家天下”的王位世袭制度。中ณ华民族历史上第一个奴隶制王朝——夏王朝正式出现了。
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