这是一个狂欢的夜。
是神造的？
小狗子找遍了他母亲的那条街，也没有寻找到克隆人的那个人。傍晚的时候，他通过新闻媒体了解到，又有一批人种子发射了出去，目的地还是人马座的那ว颗适合人类生存的星球。就在他了解着这个情况的时候，他接到了克隆人的人的信息。那个人告诉他，他们的种子已经被成功发射出去了。小狗子狠狠地拍了一下自己的头，长长地打了一个ฐ喝哎声。他想，完了，那个星球算完了。人一上到那个ฐ星球上，就一定把那个星球给污染了。他思想起来克隆人的人见了他的母亲时的那ว种如狼似虎的样子，再在心里反复默念：完了完了。
噢，你不要说话，我知道你要说什么话。你的意思是只有你一个男ç人，没有个女人活着没有意思。你不要这样地思考，如果这个世界上就只有一个人，那就没有男人与女人的区别，你也就一定没有了想要一个ฐ女人的心思，就像是我们现在的人，谁也不曾想要一个ฐ不男ç不女的人。因为我们这个ฐ世界ศ上就不存在这种的人，如果我们这个世界上有这种的人，我们就一定会要得到这种的人。这并不是说存在决定意识，也不是说意识决定存在，谁也决定不了谁。这个世界不会给你提供那样的条件。如果在一个人的情况下，你还非要一个ฐ女人，那好，我就给你安排一个ฐ女人。我不会像基督的上帝一样，抽你的一根或两根的肋骨，再和一摊泥，给你捏造成一个ฐ夏娃ใ那样的女人。我要让这个女人从无到有，要让这样的有具有这个世界ศ上所有的美，所有的浪，所有的好，所有的用处。你可以看她，你可以闻她，你可以用你身体的任何一个部位抚摩她，你可以吃她，你可以舔她，你可以舔了再吃她。你可以与她，任你怎样的一种做法，八万八千八百八十八种姿势，八万八千八百八十八种情绪，八万八千八百八十八种体验，八万八千八百八十八种美好，年年都发生，月月都发生，日日都发生，时时刻刻都发生。一旦这样的发生发生，你就不能够自已๐，不能够自拔，你也不能ม够自救，你最终将陷入一种大美之ใ中，直到你不再愿意美。
皇后女见言末子还呆在那里思想着什么，就招呼了言末子说，来，让我们营养高兴！营养高兴，这是一种很具吸引力的号召，言末子这时候显出来极大的情愿，就在皇后女伸了手要拉扯言末子的时候，看准了自己的位置，主动地与撒担拇他们围坐成一个不太圆的圆。皇后女见言末子距离她远一些，就拉一拉言末子，让他距离她近一些。言末子挪动了身子，距离了皇后女更近了一些。撒担拇看了皇后女和言末子这种的举动，就对他们乐่了没有说什么。撒担拇从他的怀里掏出来一瓶酒，他从怀里掏酒的动作，就像是很古老的时候，也就是像我们这个时候的一百年以前的一位猎人，从怀里掏他的酒一样的动作。这样的一个很古老的动作，撒担拇并不曾见过的，只是让他重复了出来，让言末子和皇后女亲眼见了这一种古老。皇后女夺过来那个酒瓶，摸一摸上面的温度，她告诉言末子，这上面的温度也很古老。撒担拇说，这酒是我自己酿造的。
言末子与皇后女就共同惊呼道：天塌了！
就在皇后女这样想的时候，在天意的那个地方飘荡过来一个淡蓝色的光的球，像我们这个时代乒乓球大小。飘荡的球直接点击在雀儿的头上，雀儿就从天意的那ว个ฐ地方坠落下来。
这是另一种意境的音乐，像是牛奶，像是面包。像是有很多瘦肉的火腿肠。像比萨饼，像烤牛排，像土豆烧熟了再加牛肉。像是小米粥，像是大米粥。像是枣粥，像是豆粥，像是小米大米小麦大麦红枣红豆绿豆白莲子等等的材料é放到一个ฐ锅里熬的八宝粥。像清蒸熊掌。像红烧驼掌，卤水鹅掌。像油炸蛤蟆腿。像溜羊宝，像炒猪肝。像烹虎鞭，像炖熟的公驴的生殖器再切成片的钱肉。像是那ว只可怜的雀儿，飞在了言末子的母亲那个人的身上，被言末子的母亲那个人加工成的那盆汤。种种的人类可能ม够创造出来的吃食与吃法，就在这样的一种音乐里走出来，让言末子尽情地享受着。
也埋葬了悟深。
吴邪ิ就按住了小狗子掏着她那个东西的手说，好你个小狗子，你终于说出了人类历史上最自私的男人的心声。小狗子说，我就是人类历史上那ว个最自私的男人！小狗子本想着将这句话重复三遍说，他突然思想起来自私的男人算个什么เ东西，那是非常不值得多说一句的。别说是最自私的男ç人，就是一般自私的男人也是很失格的。读者君，我们这个时代一万年以后的男人，与我们现在的男ç人就有了很大的区别ี，在我们现在男人的心的基础上，再经过了一万多年的修炼，自私的心就没有那ว么严重了。小狗子就抑制了自己，没有将那样的话再多重复一遍。他的手却是挣扎了吴邪的手，反复地重复着一个ฐ揉搓的动作，揉搓得吴邪喝昂了一声说，我受不了了。说了她就完全地躺下了身子，吴邪躺倒了身子的那个地方แ，恰巧是她的小狗子死的时候躺倒的地方。
哇依然坚持着他的两个稚嫩的肩膀抵抗着石缝儿的狭窄。两边的巨大的石依然是坚定地夹成那样的缝隙，死心塌地地叼着哇头上的一线天。他抬起头来看了天那条蓝色的线，再低了头看了他脚下依然在流动着的一线水，就像是一线天一样宽也一样窄的水。那水已经混合了他身上的血，向了这条石缝儿的外面欢喜地流。他这个ฐ时候才看得清楚，原本是他的两个肩膀的疼痛，并不曾在他的肩膀上，而是写在了两边的石上。他想这石也是与他作对的，怎么เ就将本属于他身上的疼痛贪污到它的身上去了呢？这实在是让哇不能够理解的，也实在是让哇不能ม够接受的。他甚至忘记了对于喝的恨，对于喝的母亲的恨，还有对于风风雨雨的恨。他就专注了心恨这石，恨这石造下的这条狭窄了他的心与身的石缝儿。不是这条石缝儿，喝与它的母亲或许就没有规定他的条件。就像是后来的人类，二战的那个时候，纳粹德国建立的布痕瓦尔德集中ณ营，那个被世人称为“杀人工厂”的地方。还有波兰的奥斯维辛集中营，四周那高高的电网。还有被一个叫安妮·弗兰克的美丽ษ的女人记录下来的载贝尔森集中营等等的集中营。被关押在里边的犹太人，也一定会像哇憎恨那条石缝儿一样地，憎恨纳粹德国的集中营。他们也一定会有过这样的思考：不是这一个ฐ个的集中ณ营，希特勒那个ฐ人能ม够将这许多的犹太人关押得住吗？别说是一个人，就是一群人也不可以做到เ。别ี说是一群人，就是一群兽，一群虎甚至疯了的虎，一群狼甚至疯了的狼，一群野猪甚至疯了的野猪，一群狗甚至疯了的狗，一群将这个世界有史以来所有的兽甚至疯了的兽全部集中起来，也未必就能ม够做到那样的业绩，也未必能ม够顶得上希特勒那个ฐ人在那ว短短的几年的作为ฦ。
他爬回到เ那条石缝的时候，天上出来了星星，月亮也出来了，一缕月光从石缝里挤进来，照在了他眼角上挂了的一滴泪上。这是一条可以挤得进来星光也可以挤得进来月光的石缝，当然也可以挤得下哇的身子。哇已经是不习惯了在这样的夹缝中生活，常常是被这一条石缝狭窄得不愿意睡去。这一夜，他没有睡去，因为ฦ他有了一种心思，一种被喝和它的母亲管理出来的心思，那种的心思就让他不断地问了这个ฐ夜，问了这个ฐ夜里的自己，也问了那ว一道天，一道镶在石缝上的天。他就一直看着月亮，直到天亮的时候。眼看着月亮就要隐去了，他诚恳了自己้的目光，追了将要隐去的月亮问：
那样的音乐依然在奏响着。
喝的母亲的奶发生了胀，胀得它很疼，疼得它吱吱呀呀地叫了喝。喝看见了它的母亲的那ว个埋怨的目光，它就理解了它的母亲这时候的痛苦是它造下的。于是，它就将哇抱在它母亲的怀里，让哇吃它的奶，吃得它轻松了，它的心也好受起来，它就使用了眼光，感谢了喝。喝将哇再接过来，抱在它的怀里。喝现在明白了哇的用处，它要很好地抱住哇，让哇准备着下一个ฐ用处。哇就是这样主观为自己้，客观为ฦ别人地活了下来。哇活下来的这个现象，到了二十世纪八十年代的时候，被一代中ณ国人热烈地讨论过一回。这一回讨论是被一个女人在《中国青年报》上发表的一篇文章引起的。只是那个时候这个女人并没有回忆起来七百万年前的那个哇，也没有提到兽性，她只是由人性说人性。到เ了二十一世纪的时候，这个女人一定会思想到了兽性，思想到了兽性对于人性的影响及其他。读者君，也许你也曾经历过也许没有经历过那样的一场很热烈的讨论，或许你就经历过这样的讨论只是后来忘记了，或许你没有经历过这样的讨论，也希望经历这样的讨论。无论是什么情况都不要紧，实际上我们的每一个人都会生出来这样的讨论，即使是我们没有与他人去讨论这样的问题，我们也会自己้讨论自己：兽性与人性。人性与神性。神性与兽性。这样的相互衔接的关系，以及这样的关系带给这个世界的思考与实践。
4、因为女人能够与不合心意的女人坚持过日子的男人；
老小就放弃了斗争的冲动，它就奔了那歌声去了。且是这一去的，就再也没有回到เ山的这边来。
这时候言末子和撒担拇才知道，天下的人都为了生存到เ最后的日子，而争取着最适合人类生存的那个ฐ地方แ。董一刀提议：由撒担拇带领ๆ，董一刀、董二刀、董三刀和言末子他们五个ฐ人，组成一个联合家，向那个最适合人类居住的地方迁移。撒担拇说，行，我带领你们。撒担拇愿意做领导工ื作，什么样的领ๆ导工作他都愿意做。这时候董一刀推举他带领着大家迁移到那样好的一个地方去，他更是愿意领导，于是就积极地表示了态度。言末子没有表示态度，他现出来很犹豫的样子。董一刀问言末子说，孩子，你怎么啦？撒担拇说，他最近心烦，心很烦。董一刀说，孩子，你为什么เ心烦？董二刀说，孩子，你为什么心烦？董三刀说，孩子你为什么心烦？一刀二刀三刀连着的三个问，将言末子的本已经是压抑了的烦恼再一次问了出来。他说，我很烦，很烦。董一刀说，孩子，你为ฦ什么烦？董二刀三刀也张了嘴要重复董一刀的问，董一刀当即制止了他们，不让他们开口说话。二刀就说没自由了。三刀也说没自由了。言末子没有说为什么，现在言末子也不知道自己心上的烦是为了什么。
你的头怎么เ啦？吴邪问小狗子和尚。
我要更自由地生活。
就是这一次，言末子被造就了。
言末子在这一个ฐ章节的论述里没有明确提出来人们应该怎样地活好最后的这一百年，他只是号召性地让大家都来思考，都来理解与把握。董一刀后来在评论言末子的这篇论文的时候说言末子，你应该提出你的见解来，不要号召，我们的这个人类是很难响应号召的，就比方แ说你让大家不要上这一座山而要上另一座山，你要告诉大家上山的那条路。言末子说这世上的每一个人都有一座共同的山，每个人都有一条路，山就在眼前，路就在脚下。董一刀说照你的说法爬山和爬山的路已经被规定了，人类无论怎样地走，每个人都被规定着走，都会被规定到一座共同的山上？言末子说是。董一刀说如果这样的说法可行的话，你还极力地批判ศ创น造生命的做法为ฦ什么？那也是一条路。言末子说我是说那样的创造对于一百年以后的我们没有任何意义แ。董一刀说，那什么样的做法又能ม够对于一百年以后的我们产生意义。言末子没有说话，他看着董一刀陷入了一种新的思考。当他思考得成熟了，就对了董一刀乐了，接着就从他肩上的一个包里掏出来他的那篇论文，当着董一刀的面烧掉了，连同那ว篇论文的第三个和第四个方面的论述。言末子后悔了不该烧掉第四个方面的论述，那是他最想论述的论述。
远古的希腊，有一位失明的盲人，他叫荷马。四处歌吟的荷马有一天行走在路上很累了，就摸到เ了一棵树，那ว一棵树就是老小与符号曾经爬上去的那棵那ว时候的那个ฐ地方最高的那ว棵树的后代，那棵树或许就是为荷马这个ฐ人专门活下来的，它经历了很多的岁月，是被一种叫乌ไ鸦的鸟儿从这一个地方แ传到เ了另一个地方แ，再从另一个地方传到了荷马这时候所依靠的这个地方แ。荷马倚靠在这样的一棵树上就睡着了。这棵树上有一个梦，一个本该是讲给这个ฐ世界上人们的却是还没有讲出来的梦，因为这个世界ศ上不曾有一个人靠近过这棵树，就让这棵树无法将它的梦讲出来。树一直等待了许多年，它想只要是让它讲出这个梦来，哪怕是讲给这个世界上的一个ฐ人听，它也就满足了，它就可以离开这个ฐ世界了。这个日子终于被树等来了，荷马来到了它的身边。
接下来大宋就与他说了那个设计。
一刀是乐意与大巫共同地从事那ว项工作的，他与大巫ใ有过一次那样的劳动，只是他们没有在床上，而是就在他的工ื作间里的地板上，大巫那个ฐ女人不同于他所接触过的任何一个女人。他与二刀三刀的交涉不过是一种以玩笑的形式假发扬风格，二刀与三刀也是以玩笑的形式假发扬风格。最终的他们三个人还是形成了一致的意见，先由á一刀向大巫提出代替大宋的申请，获得大巫的同意后由á他们三个人联合行动，三个ฐ诸葛亮顶十个ฐ臭皮匠。他们相信团结就是力量，团结是铁团结是钢，比铁ກ还硬比钢๐还强，就像是我们这个时代十万年以后发明的一种材料é，那样的材料é比了钻石的硬度还大了一千一百一十一点零一二三五倍，这种的材料é叫超金刚，是从天狼星的那ว颗伴星上采取的。我们的人类无论是在什么时候和什么เ样的情况下，都需要这种超金刚的力量，这样的力量不是用于对付外来的力量，而是要对付我们人类自身的力量。
从此，这个世界上就再也没有了这样的一棵花树。
去看他母亲的路是直接奔了东南的方แ向走的，奔了东南下了山，再奔了东北的那个ฐ方向是正确的。结果他走的是奔了西南的那条路。那条路走下来就到เ了承德，再走就到了北京，他的母亲既不是承德的也不是北京的，他去那个没有母亲的地方看母亲，是怎么了？脑子出毛病了？还是跟我过腻了？怀着这样的疑问，那时候我也开了车追赶了他，我不过是想告诉他母亲没有在那个方向。我很快就追上了他的车，就停在一个山丘的脚๐下，那ว地方有几株白桦树，他的车就扎在那树的下面。我看了他的车是空的，我想他一定就在不远的地方活动，那时候我还以为他被什么样的人劫持了，或者是他有了厌世的念头，到这里来寻找死亡的地方了。我一边的胡思乱ກ想着，一边就爬上了那个不是很高的山丘，爬到那ว山丘的最高的顶上，我看见在另一座山丘的那边有一片树林，是松树的林子，林子里有一块一块的红，隐约地能够看清楚那一定是一栋一栋的房子。我就奔了那房子爬过了那个山丘，来到了一块一块的红的那ว个地方，那ว地方แ果真就是一栋一栋的房子。我找了这一栋房子，也找了那一栋房子。终于我在一栋房子的两层上找见了他。他这时候正和一个女人在一起全裸着身体纠缠着，他们听见了我的脚步声，就停止了纠缠。那个女人看着我，我也看着那个女人。天，我看清了那个女人就是我与以前的那个ฐ男人生的女儿。我们一代一代的人追求性解放，我也是一个追求性解放的人，只是性解放到这种的程度，真让人承受不住。这是一个什么世界，我厌恶这个ฐ世界，我更厌恶这个世界的人类。现在我就更加地放松了自己，我要向天下男ç人挑战，特别是要向佛家的戒行挑战。