之所以误读、误写、误以为ฦ是，其深刻的心理因素是我们对于认字这件事想得太简单。生命在成长以及老去的同时，我们觉得自己已经脱离了“某一个ฐ阶段”或“某些个阶段”，一如豆娘伸长了翅膀、蝉螁了壳儿那样，认字这个ฐ活动应该已๐经轮到เ儿孙辈的人去从事、去努力了。往往也就在这个时候，我们的心智开始萎缩，我们的语言趋于乏็味，我们被口头禅包围攻占乃至于侵蚀、吞噬。
之所以误读、误写、误以为是，其深刻๑的心理因素า是我们对于认字这件事想得太简单。生命在成长以及老去的同时，我们觉得自己้已经脱离了“某一个阶段”或“某些个阶段”，一如豆娘伸长了翅膀、蝉螁了壳儿那样，认字这个ฐ活动应该已经轮到儿孙辈的人去从事、去努力了。往往也就在这个时候，我们的心智开始萎缩，我们的语言趋于乏味，我们被口头禅包围攻占乃ี至于侵蚀、吞噬。
4误信。
4误信。
至于“造”，比较早的用法也同创始的意义无关，无论在《周礼》、《孟子》或《礼记》里面，这个ฐ字都只有“到เ”、“去”、“达于某种境界”或者“成就”的意思，好容易可以在《书经?伊训》里找到一句“造攻自鸣条”，孔安国传解“造”为“始”（从鸣条这个地方起兵攻伐夏桀），除此之外，更无一言及于“世界ศ的开始”。不过，我始终认为，从“创伤”或“到某处”这个意义流衍的过程应该让孩子们体会得更清楚。
然而，张容和他还在同校念幼儿园的妹妹关心的不是字，而是“在最早ຉ最早ຉ的时候生了什么事”。张容认为科学家对于宇宙起始的解释（那ว个著名的“大霹雳”论述）丝毫没有办法说明他所关心的“起源问题”。我顺ิ水推舟说：“科学家大概也不能说明大霹雳之前宇宙的存在状况罢？那ว么เ我们就不讨论这个问题，来讨论讨论字怎么写好了。”
“字没有用啊，字不能解决问题啊！”他说。
“好吧，那你说，到底是谁解决了创น造世界的问题呢？是科学的解释比较合理，还是宗教的解释比较合理？”
“如果有那样一个大爆炸的话，总该有人去点火吧？”张容说，“我认为ฦ还是上帝ຓ点的火。”
我转向妹妹张宜，近乎求助地希望她能对写字多一点兴趣。
“上帝在创造人类以前，总应该先创造他自己้吧？”妹妹比画着捏陶土的姿势说，“如果他没有创造自己，他怎么เ创น造人呢？”
听她这样说，我直觉想到她这是从陶艺课捏制小动物而得来的联想。她接着扭起身体来，说：“上帝如果没有先创造自己的手，怎么可能创造人呢？他只有一个头、一个身体，这样扭扭扭扭——就把自己的手先扭出来了。”
张容“创造”的第一诗：
“你们留แ下了”
给毕业班的学长和学姐
你们就要离开了
可是你们却留下了
你们留下了校园
留下了教室
留下了课桌椅和黑板
还有亲爱的老师
你们就要离开了
可是你们却留下了
你们留下了歌声
留下了笑声
留下了吵闹和读书声
还有离别的祝福