在一些学校中，一个人格健全、情操高尚、精神蓬勃的孩子往往不被看做榜样；但一个考试成绩好的孩子，无论他的人文情怀多么淡薄、心理空间多么เ狭窄、精神世界多么苍白，动手能力多么เ差劲、创新意识甚至为零，都会成为榜样的。这样的教育使得这些孩子变成了"考试机器"，成为"人格豆芽菜"。孩子们将来在顺境中ณ或许还平安无事，要是遇上不顺，遇上挫折、挑战呢，他们就会崩溃，就可能会走极端。出现这种情况时，就会危害他们自己、亲人以及社会。这也就是人们现在所说的"草莓族"，意思是好看不抗压。
在一些学校中，一个人格健全、情操高尚、精神蓬勃的孩子往往不被看做榜样；但一个考试成绩好的孩子，无论他的人文情怀多么淡薄、心理空间多么狭窄、精神世界多么เ苍白，动手能力多么差ๆ劲、创新า意识甚至为零，都会成为榜ึ样的。这样的教育使得这些孩子变成了"考试机器"，成为"人格豆芽菜"ิ。孩子们将来在顺境中或许还平安无事，要是遇上不顺，遇上挫折、挑战呢，他们就会崩溃，就可能会走极端。出现这种情况时，就会危害他们自己、亲人以及社ุ会。这也就是人们现在所说的"草莓族"，意思是好看不抗压。
在达国家里，似乎每个ฐ人都知道孩子是怎么一回事，该怎么เ做，这就是传统。要是我们遇到เ这种事情会怎么样？好一点的，会嘲笑一通，把能表示ิ好笑的表情全做出来。差一点的，就会大吃一惊，继而严厉地训斥：怎么这么เ小就想这种事情？啊？
其实，孩子从4岁就开始了人与人的关系、人与物的关系的探索时期。在探索人与人的关系的早期，呈现在他们面前的最近的观察对象是有一个男人和一个女人，由于经历了结婚这样的事情而使他们住在一个家里永远不分开。儿童将缔结良好关系这样的行为ฦ与结婚这样的词配起对来。在配对的早期，他们因为不能够准确地把与这个ฐ词相关的内容与词正确对应，形成固定的有关结婚的概ฐ念，所以，他们就经历了一个"试误"的过程：这就是我们所看到的他们要跟他们认为可亲的任何一个人结婚。
如果我们知道了这是人类展必然要经历的一个探索过程，就不会对此大惊小怪，或者当成笑料去谈论它，而是像尊重大自然那ว样去尊重孩子的这一自然展过程，不去唤醒孩子，避免使孩子现自己探索ิ过程中所出现的错误并为此感到羞愧或自卑。
我们所说的教育上先进的国家，是因为他们这样正确地看待人类展已经有上百年的历史了。孩子的父母、父母的父母，再往上的祖辈就已๐经开始尊重儿童的这种现象，习得正确的对待这种现象的方式，并作为传统传承了下来。这些父母也许不知道为什么要平静认真地对待孩子这些可笑的错误，但他们却能ม正确地对待，因为他们不知道还有训斥和嘲笑的方式，他们的父母没有给他们训斥ม和嘲笑的传统。
如果我们的父母给我们的传统是不好的，那么为ฦ了我们自己้的孩子能够获得良好的展，我们就要去研究和学习别人好的传统和习惯，不至于再听到这种话就会吓坏，觉得孩子是不是出了毛病。曾经有个笑话：儿子对父亲说，他将来要跟奶奶结婚，父亲很生气，说：你怎么能跟我的妈妈结婚呢？儿子反问：你能跟我的妈妈结婚，我怎么เ就不能跟你的妈妈结婚？知道了这些，我们就再也不会将这样的话当成笑话而大惊小怪了。
※※虹※桥书※吧※第39๗节：一、是教育，不是招数5
2?孩子的快乐是教师走出职业的惯性
再来说说教师的职业，什么เ样的人能ม当老师，能吃教师这碗饭，那一定是热爱孩子热爱教育的人。我们可以不热爱服装而去卖服装，可以不喜欢种地而继续种庄稼，但是如果我们不喜欢教育，不喜欢孩子而去教孩子，那一定是一件极其糟糕的事。
因为教师的职业关系到一代又一代人的未来，关系到从教师手里经过的每一个孩子将来会成为什么样的人，过什么样的生活。不仅每一个ฐ人的一生对他们自己来说只有一次，而且每一个孩子对一个ฐ家庭来说都是一家人的天--尽管对教师来说，他可能ม只是几十分之ใ一，几百分之一。
当某个教师忽视或者憎恨某一个孩子时，对教师来说，似乎他犯的错误并不是很大，但是对那个ฐ孩子和他的家庭来说却意味着全部。所以，一定是要有良知的，并且必须是热爱教育和孩子的人才能当教师。这样，我们才能像给孩子果冻那样为孩子捧来心灵的果冻。
第1้9层地狱
说起老师，让我想起一则笑话：一杀人犯死后被打入1้8层地狱，伤心得不得了。正在伤感之际，忽然听到脚๐底下有人唉声叹气。杀人犯很吃惊，就问：下面什么人？你住在什么เ地方？下面的人回答：我是教师，住在地狱的第19层。杀人犯更吃惊了，说：地狱不是只有1้8层吗？怎么出了个第19๗层？下面说：这是阎王特设的。杀人犯说：杀人就是最重的罪了，你的罪难道比杀人还要重吗？那人说：这你就不知道了，人有两条命，一是性命，一是慧命，杀性命仅伤肉ti，杀慧命毁掉的可是灵魂啊。就因我生前误人子弟，杀了许多孩子的慧命，所以就被下到เ第19๗层了……虽是一则笑话，却道出了教师这个职业的全部ຖ内涵。
如果从人的本质上讲，慧命的确要比性命重要。为ฦ什么说有的人死了还在活着，有的人活着却死了？指的就是这个意思。那个虽然活着但却死了的人，就是没有慧命。
这就是说，教师之ใ所以被称为"人类灵魂的工程师"，原因是在呵护、培植孩子智慧、情感的生命，要是做不到这一点，他就不配当一名老师。
说的一尺，不如行的一寸
做一个合格的教师，光有爱心是不够的，光有热情是不够的，能ม够寓教于乐也不够，有很高的文化素养、很高的悟性、平等的观念以及对于教育有非常到位的理解还是不够。做一个合格的教师，最重要的是要掌握一种手段，一种具体的操作方แ式，要使孩子能把知识化为智慧、把品格渗进心灵才行。否则，只是喊口号。古人讲，说的一尺不如行的一寸，就是这个道理。
操作，那种技巧，灵敏度，怎么เ说呢？我常常对老师说：在课堂上你是什么？你就是崔永元，就是张越。要像他们主ว持节目那样，灵敏地抓住每一个ฐ机会，进行深入地挖掘，打开一片天地，使课堂gao潮迭起，使孩子得到一次又一次品格与智慧的洗礼ึ。你说难不难？太难了。所以，在我们教育中心，来应聘的教师很多，能留下来的很少。培养成功的，根据目前的统计，比率大概是6๔0∶1้。
中国的教育改革不可能ม在一二十年的短期内成功，它必定要经过一个相当长的时期。传统的势力太强大了。教育不像工ื业产品，引进一条生产线就能很快出产品。教育是改造人的事情，尤其是改造已经定型了的人，绝不会一蹴而就。
我们都有这样的体会，比如要改掉自己身上的一个ฐ小小毛病，需要反反复复还不一定能够改掉。那么เ教育呢？一旦你被传统的、应试的方แ式塑造了，改起来谈何容易！要是定型的老师无法改变，我们只好把希望寄托在未来的老师身上。可是，未来的老师谁在培养？传统老师。当那些培养传统老师的老师老了、退下去了，那ว些成长起来的老师仍然成了传统。就是这么一个怪圈。
当然，我也不是完全否认未来的老师会受到现代观念的影响，就是已经定型的老师多多少少也会受到一些影响，但是太慢，影响的力量太小。要是我没有搞过现代教育，没有亲自进行过教师培训，没有刻骨铭心的体验，我就不会这样说。
※※虫工木桥虹※桥书※吧※
第40节：一、是教育，不是招数6
搞这种教育对老师的要求特别高，头脑要特别灵活。我们的课堂就像战场，你要占领一座山头，具体怎么占领？运用什么样的战术？怎样应对随时出现的各种偶然？全得看你有多大的智慧。你是司令官，整个过程没人指导你，也来不及指导，一切全看你了。这种课堂，老师的大脑快运转，但是讲出的话却非常少。
但是，在这样做的时候，孩子根本不知道你的真实意图。我们讲课堂上老师与孩子是平等的，但这是人格的平等而不是说你要完全退到幕后，你要"假装ณ"退到幕后，实际上你在控制全局，只是孩子不知道而已。他们是在不知情的情况下实现你的目标的。家长也不知道，就连那些观摩我们的课的老师也看不出来。这也像打仗，我老爸打仗打了许多年，抗日战争、南征北战、抗美援朝全打了。打的时候什么เ都不知道，上面要他们进他们就进，要他们退他们就退。多少年过去了，现在，看了反映战争的电影之后才明白：噢，原来为了这样；噢，原来为了那ว样。
许多观摩我的课的人说：唉，这么简单啊，看了一会儿就走了。这些人还停留แ在讲得多、讲得花哨就是好课这样的层面。新选的老师也是这样，一看太简单，不好好听，轮到เ他讲课，才现不是那么回事，这时候再来听我的课，感觉就不一样了。越听越觉得复杂、深奥、难以掌握。再上课，越上越难，难到上不下去，后来，有些人得了讲课恐惧症，有的干脆吓跑了。
世上事就是这样：越深奥的看起来越浅显，越复杂的看起来越简单，越困难的看起来越容易。你看崔永元做主持，表面上好像很轻松很容易，但是如果细细体会话的背后，太不简单了。这就叫四两拨千斤，拨万斤。一个难题，举手之间就解决了，而且引出了一片新的天地。
3?成人的义务是为孩子营造
一个美好的氛围
人是环境的产物，而环境又会显现出一种氛围。真正对孩子起作用的是这种氛围。老师是不是具有营造氛围的能ม力非常关键。这个氛围必须ี要有很高的文化含量，比如讲故事，这个故事如果从我们的老师嘴里讲出来就会形成一种氛围，但从一个文化品位不高、没有充分爱心的人嘴里讲出来，效果就会截然相反。
氛围并不是教室布置得多么เ美好，教学器材多么高档，氛围是老师身上散出来的。如果老师不能ม散这样的氛围，就无法吸引孩子，如果老师能够散出这样的氛围，即使将孩子带进一座非常寒酸的小土屋里，这个ฐ小屋也会熠熠生辉，孩子的整个身心都会被老师吸引。老师的身体的语言，老师的形象、表情，老师的讲述、对答早使这个小土屋具有非凡的吸引力。相反，即便将屋子和器材置办得很好，而授课的老师不能营造氛围，这一切也会变成冷酷的刑具。
老师是什么？是种植孩子内心美好感觉的土壤。如果土壤营养丰富，庄稼就长得茂盛；如果土壤贫瘠，庄稼就会颗粒无收。
氛围的力量永远大于教育者的力量。孩子成长的氛围只有成人才能营造。成人营造什么，孩子就是什么，这就是我们古人所说的"ิ近朱者赤，近墨者黑"。
心灵的果冻
氛围是怎样营造出来的呢？就是爱，就是智慧，就是老师所表现出来的口气、表情、身心等所散出来的信息，是不是能ม够让孩子感觉到美好、祥和、关爱以及很高的文化品位……
老师作为ฦ整个场景中的一个ฐ部分，他如果有很高的文化素า养，对孩子关爱了，他就有可能以一面旗帜ຒ的形象与孩子形成交流，孩子就会将他作为一个具有人性光辉的符号去爱戴，他自己也会受到人性光辉的照耀。要是老师总是在表演一个教师的角色，他的内心就不会有更多的空间去关注孩子的心灵。结果就是孩子配合他教学，而不是他帮助孩子成长。
所以说，当老师站在讲台上的时候，实际上是忘我的，是没有自我的，老师的心里只有孩子。而当老师的心里只有孩子的时候，他就成为教室场景的一个部分了，就成为教室的环境了。
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第4๒1้节：一、是教育，不是招数7
比如说，一些成人都要教孩子懂ฦ礼貌，见了所有的叔叔阿姨都要问好，临走的时候都要说再见。我们调查了一下，其实所有的孩子对这件事情都痛苦万分。
但是我们又不能让孩子没有礼貌。怎么让孩子有礼貌呢？我们规定，所有的老师见了孩子都得先问好。因为成人已经有了多年的知识学习，心智成长也已๐经完成，并且有很好的文化修养。孩子还是一个脆弱的小苗子，没有多少经验与社会阅历，为什么成人不先问候一个不是成人的人呢？所以，我们要求所有的家长不要逼着让孩子跟老师说再见，向老师问好，而是老师必须先向孩子问好。如果这个孩子向成人问好了，成人没看见，有人告诉他了，他要立刻๑撵上去说：对不起，我刚才没听见你问我好。得补上，否则孩子就会受到伤害。
后来所有的孩子见了老师都主ว动问好，一边喊着老师好，一边挥着手就过来了。礼ึ貌已经成了他们的人格状态了。甚至生过这样一件事：有一个孩子在幼儿园，老师正在罚她站，突然看见有个老人正在窗外朝里面看，她便大喊一声"奶奶好！"ิ引得全班一齐跟着向那ว位老人问好。
纪律也要从孩子的内心入手，外在的约束必须建立在内在认同的基础之上。我们有个老师非常爱孩子，孩子怎么闹都不火。可是过了一段时间，孩子不尊重她了，胡闹，课堂上吵成一团。有一次，她哭着对我说：李老师，我当不了这个老师了，我想辞职。
于是我就示范给她看，我没喊着让孩子们安静下来，也没逮住一个不守纪律的杀鸡给猴看，但是孩子很快就安静下来不闹了。三两下，就把那ว个班整顿ู得井井有条了。
纪律是什么？纪律，是人类的一种素质。老师要是将纪律作为ฦ一种素质在孩子心中ณ建立起来了，那ว他就会在所有的场合中自觉或不自觉地加以遵守。纪律的建立不能ม靠老师的威严，也不能ม只靠严格的规定。纪律是人的心灵里的一种声音。作为群体生物，人天生就有着对纪律对秩序的渴望。
那个ฐ老师，为ฦ什么เ孩子不听她的？关键是她没有让纪律进入孩子的内心，没有营造出一个氛围。
作为老师，我们要让孩子感到我们像一盏明灯，让他们知道哪里有暗礁，需要绕过去，这样才能照ั亮孩子的心灵。孩子一见到这样的老师，内心就会充满光明，充满快乐，就会尊重他，佩服他，敬仰他。当一个孩子对老师充满了强烈的敬仰的时候，他就会顺从。这种顺ิ从实际上是顺ิ从真理，而不是顺从某一个人。即便是3岁的孩子，都会因为ฦ老师满足了他的心灵而对老师心生顺从的。孩子会像喜欢心爱的果冻一样喜欢这样的老师，这样的老师也就成为他心灵的果冻了。
用灵魂照ั耀灵魂
有个新来的老师，与孩子认识的时候，按照ั规定的方式跟他们问好握手，握一下问一问名字。问到เ一个孩子，说我叫某某某。她想幽默，想表示亲近，就说：呀，你的头怎么这么大呀？当时我站在那个孩子的背后，立刻有一种从心灵里面颤了一下的感觉。那是很微妙的，不爱孩子的人根本感觉不到เ。我马上就明白那ว个孩子受到伤害了。果然，接下来的几个ฐ小时，那个孩子一直闷闷不乐่。
问了那个孩子之后，接下来，另一个孩子说：我叫张国荣。这个老师马上说：你为什么เ不叫刘德华？
她想幽默，可是修养不够，心里没有一棵精神的大树，所以话一出口就变成这种味道，所以她成不了那盏明灯。