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日本人的三国文化与吉川英治的《三国志》
著名知日作家李长声
《三国志通俗演义》在日本翻译出版已三百余年了。
一六八九年至一六九二年，京都天龙寺僧人义แ辙、月堂兄弟以湖南文山的笔名用文言体日文译成《通俗三国志》，刊行于世，先是在上层社会，随后在民众间也流传开来。从此，无论两国文化交流是好是坏，日本一直与中国共有这部古典文学作品。对于中国历史，大概日本人最熟知的就是三国时代吧。法国文学研究家、评论家桑原武夫一九○四～一九八八年说他反复读了二十多遍，这是读别的书从未有过的。流行的译本主要有立间祥介译《三国志演义》据毛宗岗本，平凡社ุ一九七二年，小川环树、金田纯一郎译《全译三国志》以毛宗岗本为主ว，参照弘治本，岩波书店，一九八二～一九八三年、村上知行译《全译三国志》据毛宗岗本，社会思想社，一九八○～一九八一年等。
不过，一般日本人说到“三国志”，并不是罗贯中的《三国志通俗演义》，更不是陈寿的《三国志》，那ว是指吉川英治的小说《三国志》。吉川英治“少年时熟读久保天随的演义三国志”全称是《新译演义三国志》，至诚堂书店，一九一二年，一九三九年至一九四三年他依据《通俗三国志》等译本，用现代感觉进行再创造，把中国的古典名著改写成日本人所喜闻乐见的大众小说，连载于《中外商业新报》，再由讲谈社出版单行本。从此以后日本人读“三国志”就大抵是这个“国民文学”了。中国文学研究家立间祥介讲过一则笑话：他翻译了《三国志演义》，有读者来信斥责他不忠实于原典，因为跟吉川ษ英治的完全不一样。这位读者很有点猛张飞，但由此可见，吉川英治的“翻译”是和原典《三国志通俗演义》大不相同的。
吉川英治在“序”中说：“我并不做略译或摘抄，而要把它写成适合于长篇执笔的报纸连载小说。刘ถ玄德、曹操、关羽、张飞等主要人物，都加上自己的解释和独创น来写。随处可见的原本上所没有的词句、会话等也是我的点描。”于是，我们读到了这样的开篇：
后汉建宁元年。