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英治创น作的《三国》一九三九年八月至一九四三年九月在日本四家报纸以及台湾的《日日新闻》上同时连载。英治在序文中这样写道：“《三国志》1中有不少篇词和篇尾诗。这些诗，不惟记述了庞驳错纷的治乱ກ兴亡的战记、故事，更具有一种令东方人血脉ำ贲张、罡气贯虹的谐畅、音乐以及色彩。”而后他还写道：“回想写作这部作品时的情景，笔者一边奋笔疾书，一边脑海中情不自禁地闪现少年时代狂读久保天随先生的《新译演义三国志》，半夜三更犹猫在灯下不忍释手，被父亲责骂并逼着上床睡觉的情景。”有关三国的作品是英治少年时代起就手不释卷的书。
如果追溯《三国》在英治所有作品中的位置，我们会注意到一个令人感兴趣的事实：在《三国》开始连载前的一个月，他的代表作《宫本武藏》刚刚结束了在《朝日新闻》上长达四年的连载。执笔《宫本武藏》之前，英治是以传奇作家的身份受人瞩目的，关注的只是故事情节的奇谲。然而正是《宫本武藏》，刻画了一个试图通过剑道的修行求得精神升华的求道者的形象，展现出一个真实的人，从而实现了转型。换句话说，《三国》是作家藉由《宫本武藏》从传奇作家成功蜕变为新生的吉川ษ英治之ใ后的第二部ຖ作品，之后他便专注于长篇历史小说的创作，佳作不断，从《丰臣秀吉：新书太阁记》一直到战后表的《新า平家物语》、《私本太平记》等。从这个ฐ意义上讲，此次《三国》连同之前的《宫本武藏》一起被介绍给中国的读者，其意义非常重大。
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