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的确可以说《三国》一书，对我来说，对于培养我的历史观，形成我的人观，是一部极其重要的青春之书。
《三国》中既有人才论，也有领ๆ导者论。它也触及了一般的传统、风俗、宗教、民族性。总之ใ，它是蕴含着种种要素的“大河小说”。而且书中的人物形象，也是佛法中所说的地狱界、阿修罗界、人界、天界乃至菩萨界……从十界的角度来看，也都描绘出各种缩影。从而可以从中感受到多种多样的人生和人的生活道路，感受到宿命、使命这类东西。从这种意义说，这部书虽然表面看来似乎陈旧，其实它分明还活在现代。许多人至今仍然读它，企图从中学习与现代相通的东西，这就是最有力的证明。仅从这一事实，也可以看出户田先生为ฦ了形成、触青年的“人学”，特地使用《三国》来进行讨论的卓越见识。
探讨《三国》的时代背景
——动荡、混沌的实力时代
构成《三国》背景的历史舞台，自然是三世纪在中ณ国展开的“魏”“蜀”“吴”三国鼎立时期。《三国》所描写的正是这百年左右的三国治乱ກ兴亡的情景。
历史上出现的三国时期，一言以蔽之，是动荡的时代。旧的权威崩溃了而新的权威还未建立起来，社会规范与价值观都处于混沌状态之中。这点，从某种角度说，现代也是如此。
巧的是，当时在西方正是罗马帝国的末期，“五贤王时代”告终，出现了“军人皇帝时代”。罗马帝国的统一与治安已๐丧失殆尽。看到用单独的力量去统治帝国广大的领土已十分困难的戴奥克雷狄阿努斯皇帝，宣布四个分区统治制度，形成了帝国分头割据的时代。这可以看成是和孔明“三分天下计”相通的。在大体相同的时代，不问东方或西方แ，出现了相类似的政治取向这件事实，使不少人感到历史的奇妙性。
话归本题，将“魏”“蜀”“吴”三国治乱兴亡的历史写成正史的，是西晋的史官陈寿。据记载，他从二三三年一直活到二九七年，他留下了《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷和《吴书》二十卷，合起来共六十五卷。其中收有四百六十八人的皇帝及个人的传记，以行文简洁而著称。使这部名著进一步增加身价的，是南朝的宋人裴松之三七二——四五一，据说他为了使人物形象更加鲜明，引用了一百四十余种书给本书作注。罗贯中是十四世纪中叶的人，他将这些史书及说书人在市井上讲的三国故事，写成了一大长篇小说，这就是《三国志演义》。所谓演义就“演”敷衍“义”史实
之意。这部《三国志演义》共二十四卷。一般认为该书是“七分史实，三分虚构。”