在五彩神石孕育出仙胎之ใ后，其吸收灵气和日月之精华的度更是达到เ了一个恐怖的境界。只是花果山乃是无主之灵山，没有仙人在此修炼，而且坐落在东胜神州ะ的灵气祖脉之上，灵气异常充裕，五彩神石吸收灵气的度虽然恐怖，但相对于浓郁的灵气来说却也只能算是九万头牛的一毛。
在五彩神石孕育出仙胎之后，其吸收灵气和日月之精华的度更是达到了一个恐怖的境界。只是花果山乃是无主ว之ใ灵山，没有仙人在此修炼，而且坐落在东胜神州的灵气祖脉之上，灵气异常充裕，五彩神石吸收灵气的度虽然恐怖，但相对于浓郁的灵气来说却也只能算是九万头牛的一毛。
而后，原本受到各方排斥，无权无势的天庭兵马大元帅李靖死灰复燃，其在玉帝的相助下第一次真正的掌控了兵权，大多数有门有派，不听调令的骄兵悍将被强势打压下去，倏忽间叱咤风云的李靖惹来了不少人的愤恨和嫉妒。不知是哪里走漏风声，天庭竟风传出佛门即将大兴的消息，于是愈来愈多的人投到了李靖门下。
而后，原本受到各方排斥，无权无势的天庭兵马大元帅李靖死灰复燃，其在玉帝的相助下第一次真正的掌控了兵权，大多数有门有派，不听调令的骄兵悍将被强势打压下去，倏忽间叱咤风云的李靖惹来了不少人的愤恨和嫉妒。不知是哪里走漏风声，天庭竟风传出佛门即将大兴的消เ息，于是愈来愈多的人投到了李靖门下。
之后项羽只有率8oo人突围至乌江，这时项羽身边只剩下28骑了，一亭长愿带项羽逃至江东重振霸业，遭项羽拒绝。项羽带着28骑大战汉军，最后全军覆没，项羽不愿被俘受辱，于是在乌江自刭而死。刘邦于是还至定陶，驰入韩信军中，收夺了他的兵权，后改封韩信为楚王，都下邳。
之后项羽只有率8oo人突围至乌江，这时项羽身边只剩下28骑了，一亭长愿带项羽逃至江东重振霸业，遭项羽拒绝。项羽带着2๐8骑大战汉军，最后全军覆没，项羽不愿被俘受辱，于是在乌江自刭而死。刘邦ะ于是还至定陶，驰入韩信军中，收夺了他的兵权，后改封韩信为楚王，都下邳。
“叫你不出现，既然如此那ว我就不客气了~”青莲心中暗想，正欲将老君的心头肉给搜刮回去，不料异变再起。
“叫你不出现，既然如此那我就不客气了~”青莲心中暗想，正欲将老君的心头肉给搜刮回去，不料异变再起。
咬了咬牙，熊猫暗自腹诽：不就是插了你下面一下吗？有什么大不了的？难道你敢拼命我就不敢吗？你有玄黄塔我也有聚宝盆，看谁横得过谁！
咬了咬牙，熊猫暗自腹诽：不就是插了你下面一下吗？有什么大不了的？难道你敢拼命我就不敢吗？你有玄黄塔我也有聚宝盆，看谁横得过谁！
“灵力护盾！”不知是谁叫出声来，底下的众人纷纷露出不可思议的眼光。
“灵力护盾！”不知是谁叫出声来，底下的众人纷纷露出不可思议的眼光。
别看他打扮得再金光灿灿，实际上就是一直披着羊皮的狼！
别看他打扮得再金光灿灿，实际上就是一直披着羊皮的狼！
如今这个ฐ恶魔降临ภ荥阳，他战无不胜，攻无不克，是不是又要再一次举起手中的屠刀屠戮自己这些刚披上军服的士兵？
如今这个恶魔降临ภ荥阳，他战无不胜，攻无不克，是不是又要再一次举ะ起手中的屠刀屠戮自己这些刚披上军服的士兵？
之后刘邦ะ和项羽联军合力破秦军于雍丘，斩秦将李由，又击破魏、齐等割据势力，然后渡黄河北上击赵，大破赵军于邯郸。接着，项羽以重兵包围巨เ鹿，率义军渡河，破釜沉舟，决一死战。
之后刘邦和项羽联军合力破秦军于雍丘，斩秦将李由，又击破魏、齐等割据势力，然后渡黄河北上击赵，大破赵军于邯郸。接着，项羽以重兵包围巨เ鹿，率义แ军渡河，破釜沉舟，决一死战。
不过对待燃灯他们也是要和和气气，佛门目前隐隐划为ฦ三分势力，一为他们培养起来的，最纯正的原始佛门班子，另外两个ฐ就是以如来为ฦ的截教三千红尘和燃灯为的阐教十数精英，要是燃灯的事处理不好，佛门迟早得出大问题。
不过对待燃灯他们也是要和和气气，佛门目前隐隐划为三分势力，一为他们培养起来的，最纯正的原始佛门班子，另外两个就是以如来为的截教三千红尘和燃灯为的阐教十数精英，要是燃灯的事处理不好，佛门迟早得出大问题。
准提在一旁现师兄失态，心中默算，却是心神狂跳，察觉到了一件跟佛门息息相关的大事即将生，于是神识随之感应而朝着魔界飞去。
准提在一旁现师兄失态，心中默算，却是心神狂跳，察觉到เ了一件跟佛门息息相关的大事即将生，于是神识随之ใ感应而朝着魔界ศ飞去。
不过他静了下来，底下却是有人帮玉帝出头了。
不过他静了下来，底下却是有人帮玉帝出头了。
姜子牙脸色不变，又道：“还请娘娘出手，除去巫ใ族余孽。”
姜子牙脸色不变，又道：“还请娘娘出手，除去巫ใ族余孽。”
而武将一列无动于衷，他们皆是能ม征善战、劳碌沙场之辈，岂能领悟到这些命令里面的问题，当然也有少数几人深明百姓疾苦，面露不忍之色，不过他们可不敢在这关键时刻触犯天威แ，否则就是有几条命也不够砍的，因此大家都装作默不吭声。
而武将一列无动于衷，他们皆是能征善战、劳碌沙场之辈，岂能领ๆ悟到这些命令里面的问题，当然也有少数几人深明百姓疾苦，面露不忍之色，不过他们可不敢在这关键时刻๑触犯天威，否则就是有几条命也不够砍的，因此大家都装ณ作默不吭声。
“哪里需要这般费事？！”蒙恬拍着胸脯大喝道：“对方连一个高手也没有，只要主上准许，蒙恬一人便能将他们杀得屁股尿流。”
“哪里需要这般费事？！”蒙恬拍着胸脯大喝道：“对方连一个高手也没有，只要主上准许，蒙恬一人便能将他们杀得屁股尿流。”
什么？底下的弟子们比刚才所受更加震撼，少数几人还一脸不信的站了起来，向元始出了质疑。巫ใ族早已日薄西山，怎比得现在如日中天的人族？他嬴政一介大巫ใ凭什么有天意支持赢得天下一统？
什么？底下的弟子们比刚才所受更加震撼，少数几人还一脸不信的站了起来，向元始出了质疑。巫族早已日薄西山，怎比得现在如日中天的人族？他嬴政一介大巫凭什么有天意支持赢得天下一统？
晋国赵襄子执政时期，韩、赵、魏三家架空晋侯，号称“三晋”，势力急剧膨胀。
晋国赵襄子执政时期，韩、赵、魏三家架空晋侯，号称“三晋”，势力急剧膨胀。
桂陵之战1o多年后，即公元前3๑4๒2年，庞涓又带领1o万大军、1ooo辆兵车，分3๑路进攻韩国。小小的韩国抵挡不住庞涓的进攻，一时形势危急，遂接连派出使臣，向齐国求救。孙膑提出避敌锋芒，耗敌实力的办法，让韩国先行与魏国进行殊死较量。
桂陵之战1o多年后，即公元前3๑42年，庞涓又带领1o万大军、1ooo辆兵车，分3路进攻韩国。小小的韩国抵挡不住庞涓的进攻，一时形势危急，遂接连派出使臣，向齐国求救。孙膑提出避敌锋芒，耗敌实力的办法，让韩国先行与魏国进行殊死较量。
难道只有成魔才能让紧那罗复活过来吗？阿羞心中ณ疑惑道。
难道只有成魔才能ม让紧那罗复活过来吗？阿羞心中疑惑道。
青莲愕然，未想到เ如来竟如此果决无耻。
青莲愕然，未想到เ如来竟如此果决无耻。
阿羞听得冥河所言，伤心欲绝，哭道：“那他便是没救了，我还活着作甚不如随他去吧。”
阿羞听得冥河所言，伤心欲绝，哭道：“那他便是没救了，我还活着作甚不如随他去吧。”
如来适时而出，说道：“娘娘，这六道轮回乃是维系天下苍生的根本，不可轻乱，这巫族生存于地府，即使有大功于地府，但又岂可独霸此处？毕竟他们是有前科的，娘娘岂能担保他们将来没有狼子野心呢？还请娘娘为ฦ天下计，需得公平公正，少得偏袒。”
如来适时而出，说道：“娘娘，这六道轮回乃ี是维系天下苍生的根本，不可轻乱，这巫族生存于地府，即使有大功于地府，但又岂可独霸此处？毕竟他们是有前科的，娘娘岂能担保他们将来没有狼子野心呢？还请娘娘为天下计，需得公平公正，少得偏袒。”
如来未曾料到เ这刑天如此直截了当，一时不防，被迫狼狈的退后，以逃脱这漫天斧影。不料刑天这干戚斧ร砍到เ半路，突然掉转方向，脱离刑é天的手中，朝着大日如来飞去。
如来未曾料到这刑天如此直截了当，一时不防，被迫狼狈的退后，以逃脱这漫天斧影。不料刑天这干戚斧砍到半路，突然掉转方向，脱离刑é天的手中，朝着大日如来飞去。
不过看着佛门门徒的数量，恐怕截教万仙也不足为道，佛门的实力之大也让这天地间观察地府之事的大神通者心中ณ暗自感慨，更是心惊不已。
不过看着佛门门徒的数量，恐怕截教万仙也不足为道，佛门的实力之大也让这天地间观察地府之事的大神通者心中ณ暗自感慨，更是心惊不已。
准提的话也说出了如来心中的疑问，不过这并没有阻碍接引的想法。
准提的话也说出了如来心中的疑问，不过这并没有阻碍接引的想法。
期间，鬼谷子曾经想要考验徒弟智慧，他招来庞涓、孙膑二人说：“谁把我从屋里动员到屋外，谁的成绩就及格。”
期间，鬼谷子曾经想要考验徒弟智慧，他招来庞涓、孙膑二人说：“谁把我从屋里动员到เ屋外，谁的成绩就及格。”
准提不语，等待着接引的下文。
准提不语，等待着接引的下文。
老子又道：“由宇宙本始观之，万物皆气化而成、气化而灭也。人之ใ生也，气之聚也；人之死也，气之ใ散也。人生于天地间，如白驹过隙，忽然而已๐矣。万物之ใ生，蓬蓬勃勃，未有不由无而至于有者；众类繁衍，变化万千，未始不由有而归于无者也。物之生，由无化而为有也；物之死，由有又化而为无也。有，气聚而可见；无，气散而不可见。有亦是气。无亦是气，有无皆是气，故生死一气也。生者未有不死者，而人见生则喜，见死则悲，不亦怪乎？人之死也，犹如解形体之束缚，脱性情之ใ裹挟，由á暂宿之世界ศ归于原本之境地。人远离原本，如游子远走他乡；人死乃回归原本，如游子回归故乡，故生不以为喜，死不以为悲。得道之人，视生死为一条，生为ฦ安乐่，死为安息；视是非为同一，是亦不是，非亦不非；视贵贱为一体，贱亦不贱，贵亦不贵；视荣辱为ฦ等齐，荣亦不荣，辱亦不辱。何故哉？立于大道，观物根本，生死、是非、贵贱、荣辱，皆人为之价值观，亦瞬时变动之状态也。究其根本，同一而无别也。知此大道也，则顺其变动而不萦於ไ心，日月交替，天地震动、风吼海啸、雷鸣电击而泰然处之ใ。”
老子又道：“由宇宙本始观之，万物皆气化而成、气化而灭也。人之生也，气之ใ聚也；人之死也，气之散也。人生于天地间，如白驹过隙，忽然而已矣。万物之生，蓬蓬ศ勃勃，未有不由无而至于有者；众类繁衍，变化万千，未始不由有而归于无者也。物之生，由无化而为有也；物之ใ死，由有又化而为无也。有，气聚而可见；无，气散而不可见。有亦是气。无亦是气，有无皆是气，故生死一气也。生者未有不死者，而人见生则喜，见死则悲，不亦怪乎？人之ใ死也，犹如解形体之束缚，脱性情之裹挟，由暂宿之世界归于原本之境地。人远离原本，如游子远走他乡；人死乃回归原本，如游子回归故乡，故生不以为喜，死不以为ฦ悲。得道之人，视生死为一条，生为安乐，死为安息；视是非为同一，是亦不是，非亦不非；视贵贱为一体，贱亦不贱，贵亦不贵；视荣辱为等齐，荣亦不荣，辱亦不辱。何故哉？立于大道，观物根本，生死、是非、贵贱、荣辱，皆人为之价值观，亦瞬时变动之状态也。究其根本，同一而无别也。知此大道也，则顺其变动而不萦於心，日月交替，天地震动、风吼海啸、雷鸣电击而泰然处之。”