二、龙方，方国名。如“贞勿乎妇姘伐龙方”（《殷虚书契续编》四·二六·三）；“王龙方伐”（《小屯·殷虚文字乙编》二三九七）。
二、龙方，方แ国名。如“贞勿乎ๆ妇姘伐龙方”（《殷虚书契续编》四·二六·三）；“王龙方伐”（《小屯·殷虚文字乙编》二三九七）。
恐龙：
恐龙：
车軏的正面是一个宽脸、立耳、圆睛高突、大口张开的兽头。尽管兽头的艺术化处理十分严重，但仍然可以确认为虎头。虎头额头束冠，冠上饰云气纹，从而强调了虎的神性。虎头后伏着一个人，宽脸、大耳、平头顶，阔口作微笑状，二目直视前方。人的上身赤裸，有纹身，下身着窄边短裤，腰束十分讲究的宽带，梳理过的长后披成束，背部纹身有两只相背回的小鹿，鹿的双角分枝，形象十分生动。从这些装ณ束可以看出，他显然不是奴隶，而是具有较高社会地位的巫师。由于当时盛行以动物为ฦ通天助手的原始宗教观念，巫师不仅在巫术中大量使用动物，而且还在身上纹刻๑动物形象以增加神性。这位巫师的双腿作蹲踞状，这显然是乘骑的动作；双手扶着兽耳，这个动作与良渚文化“神人兽面纹”中巫师双手扶兽睛两ä侧的动作如出一辙。古人将车軏饰制成这种形象不是偶然的。将自己乘兽力车前行比作乘神兽前行，不仅反映了乘车人的宗教心理，也给乘๖车人在世间的活动增添了神性的光环。综观上古车饰，多呈龙、虎、鹿、羊、怪兽形象，其含义莫不与此相同