但很快他便意识到这名警卫并未真正明白这个词的涵义。
但很快他便意识到这名警卫并未真正明白这个词的涵义。
孙逸仙忽视了蒋的具有相反意见的赴俄考察报告，廖仲恺也未重视他的来信。这时，他还未决定公开反对共产党人，他仍然亲近地同俄国人共事，特别ี是加伦将军。因而他通常被看作是左派阵线中的员。
孙逸仙忽视了蒋的具有相反意见的赴俄考察报告，廖仲恺也未重视他的来信。这时，他还未决定公开反对共产党人，他仍然亲近地同俄国人共事，特别是加伦将军。因而他通常被看作是左派阵线中的员。
1913๑年3月21้日，宋在乘上海ร至北京的火车时被人枪击腹部而死，年仅31岁。袁世凯的刺客又开杀戒了。
1913年3月21日，宋在乘上海至北京的火车时被人枪击腹部而死，年仅31岁。袁世凯的刺客又开杀戒了。
会议做出了重大决定：红军将放弃江西。
会议结束后，红军以难以置信的速度行动起来。193๑4年10月1้6日，经过不到两个星期的准备，长征开始了。
大约10万人参加了长征，其中ณ包括男女老幼。红军的工厂都被拆毁，机器由骡子和驴运走。红军携带的东西包括银币步枪机枪和弹药。在参加长征的妇女中有毛泽东正在怀孕的妻子和朱德的夫人。
国民党根本不知道发生了什么事。红军的先头部队发动进攻，占领了湖南和广东的国民党防御工事。随着国民党地方แ军的溃退，西面和南面的道路被打通了。
长征是篇史诗，岁月的更替，意识形态的差异，都不能使之失色。
的确，它不是历史上唯的次“远征”，甚至在中国历史上也不乏这种先例。研究中共问题的法国历史学家吉约姆曾列举了现代中ณ国历史上的其他类似事件。
尽管如此，长征仍然是激动人心的。它使红军在经过严重的创伤之后恢复了元气，使毛泽东在多年以后同蒋介石的较量中反败为胜。
关于1934年的长征也不乏优秀的宣传家，埃德加·斯诺在树立毛泽东和共产党人的土地改革者和英雄主义的形象方面比任何人都热心，他这样写道：
长征的过程中充满了冒险追求和发现，人类的勇气和怯懦，狂想和胜利，苦难牺牲和忠诚，数千个青年不灭的热情和希望以及令人惊讶的革命乐观主义像团火样燃烧着。他们不承认人类和自然带来的任何失败——所有这些和更多的品质只有奥德赛的远征故事里才会有，而在现代社会却是无与伦比的。
毛泽东用诗记载了这英雄的历程：
红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴ศ走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
长征的红军路作战，损失很大。他们把枪支弹药和银子埋在了途中。横在他们面前的是亚洲最宽的河和最高的山峰，但是，他们往无前。年后，毛泽东率领2万多名战士和随从到达了中国西北的陕西省。在陕西，他们和1万名共产党游击队会合了。这些游击队在陕西已๐建立了他们自己的独立的苏维埃政权。江西红军长征的全程为六千英里。
虽然毛泽东和红军保存了实力，但是对蒋介石来说，第五次“围剿”不能不说是个胜利——尽管不是彻底的胜利，它使共产党在几年内不再是支有强大战斗力的武装力量。
蒋坚定地执行了德国顾问制定的战略计划。在1934年10月红军出人意料地突围之前，国民党进行了有效的经济封锁，共产党无法获得枪支弹药。经济封锁加重了红军的困难，而国民党军的安全系数则相对提高了，而且红军对敌人的活动也缺乏了解。
蒋介石的国民党领袖地位第次确立起来了，结果地方แ军阀们不得不比过去更卖力地对付共产党。
不仅如此，两个ฐ最重要的军阀李宗仁和白崇禧正忙于重建战乱ກ后的广西，这样蒋在战争中就不再有后顾之忧了。蒋认为他对切都了如指掌，但他没有预见到共产党会突然决定放弃苏区进行转移。
截至1934年初，在近七年的时间里，蒋介石直试图完全用军事手段来对付共产党。他的办法是“封锁”和“围剿”，看来他并不懂得，毛泽东不是完全靠组织和铁ກ的手腕来争取群众的。事实上，他从来不会承认毛泽东在江西时给了农民最想要的东西：“土地和同多年来压迫他们的地主们算帐的机会”。
1้934年，当蒋介石开始“新า生活运动”的时候，他没有那ว样做，甚至没有有意识地同共产党在争取农民这方面决雌雄。
他的观点是简单而原始的：通过恢复儒家思想来改造全体人民。
但他同时还吸收了基督教的思想和法西斯主义แ。
经过批准的传记作家们把蒋的这主张归同于件相对来说不太重要的偶然事件。
福建战役期间，他在把司令部迁回南昌时，看到个不到十岁的男ç孩正在街上抽烟，蒋介石大为震惊，他从车上下来，要求见小孩父母，并批评他们放纵自己้的孩子。
霍灵顿·唐说，不久“场引人注目的禁止青少年吸烟运动”开始了，蒋介石认为，这种有害身心的习惯使中国人不断落后。他们需要的是种新的行为规范。
不管那个吸烟的男孩是否愿意提供照亮“新生活运动”的火炬，大约在这件事情发生的时候——1933年底或1้934年初——蒋介石在蓝衣社领导人的次会议上就此发表了讲话。
他说，中国人很弱，他们自私，不守纪律，不讲道德。他告诉蓝衣社领导人们：“必须把我们的革命精神灌输给全国人民，使他们相信我们”。
193๑4年2๐月19日，在南昌举ะ行的次5万人的群众大会上，蒋介石正式发起了“新生活运动”。在会上，他讲述了那个抽烟男孩的故事。他请大家注意下德国。德国虽然在大战中失败了，但他们很快就恢复了。他们不再偿付战胜的协约国强加给他们的战争赔款，现在他们正在努力废除列强加给他们的不平等条约。
而中国呢？同德国人相比，中国人还在忍受着不平等条约所带来的耻辱。德国并不是中国人的唯榜样，具有斯巴达式纪律的日本人也为中ณ国人树立了个学习的榜样。
蒋热衷于他的道德主张，提倡许多世纪以前的儒家思想和其他中国先哲们所制定的行为ฦ规范，他建议人们要待别注意其中的四点：礼，思维的标准方式；义，正确的处世原则，廉，辨别ี事物的清醒认识，特别ี是指在个人的和政治的生活申要诚实无欺；耻，道德荣誉感。“新生活运动”的口号实际上是把这些儒教的价值标准合为体：礼义廉耻被译成英语就是“礼貌公正诚实和自尊感”。尽管蒋正在进行场军事战争，但他还是以其贯的速度和精力召集了20批学生，让他们接受训练，然后派他们向公众进行“新生活”的演讲。仅南京地就建立了13个演讲站，“新生活运动”的领导人每天在那里对大量观众进行演说。他们还印刷了许多小册于，民间团体或宗教团体也被动员起来以便尽可能广泛地散发这些印刷品。为了补充这几项价值标准，还制定了指导人民的八项原则ท：
1把昨天看作死亡，把今天看作新生，让我们抛弃昨天的耻辱，建设个新า的民族。
2让我们承担起民族复兴的重任。
3我们必须遵守纪律，保持信义แ诚实和廉耻。
4我们的吃穿住行要简单规矩朴素和整洁。
5我们要有意识地面对困难，为勤俭节约而努力。
6我们要有作为市民的适当的知识和正直诚实的道德。
7๕我们的行动耍勇往直前，迅速果断。
8我们必须按照我们的诺言去做，即使在未许诺言的情况下也要有所作为ฦ。
蒋并不满足于上述四条价值标准和八个原则，他又宣布了日常行为的95条准则ท。他“教导”中国人说，穿衣要快，站立要直，吃饭时不要说话。
蒋声称：“如果我们想有个根植于礼义廉耻的新生活，我们就必须从不随地吐痰开始。”他还说：“如果我们要复兴民族。
报仇雪耻，那么เ我们不需要谈论枪炮，而是首先必须从用冷水洗脸谈起。“
把经过许可出版的有关“新生活运动”的国民党的著作拿来和现在所知道的发生过的事情作番比较，是很有意义的。
例如，霍灵顿·唐等人都没有提到เ“蓝衣社”，因为承认这个ฐ法西斯组织存在的任何说法都会损害精心树立的蒋的形象，他们力图把蒋说成是个ฐ“民主”的卫士和个当之无愧的美国援助的接受者。
宣传“新生活运动”的工作表面上是交给了“青年基督教联合会”——这是个不大合理的选择，因为这意味着要叫个基督教组织去传播儒家的思想。但事实上，礼ึ义廉耻同基督教没有什么不相容的地方，蒋本人就是个接受了基督教思想的儒家传统主义者。从哲学意义上讲，这个ฐ混合没有任何地方是非中国式的。而“蓝衣社”确实在运动中起了重要作用。
根据路德··伊斯曼收集的证据，这做法现在看来似乎并不是矛盾的。蒋强调古代道德标准，“八五原则”和“九十五条准则”这是回事，而在他的头脑中还隐藏着另外个确切的最终目标。
有次，他提出了个反问，然后自己回答道：
什么是我所倡导的“新生活运动”呢？简单他说，它就是使全国的居民生活全面军事化，这样他们就能产生勇气和速度忍受痛苦和艰苦工作的耐力特别是致行动的习惯和能力，这样他们在任何时候都能为国家作出牺牲。1933年12月，在“新生活运动”开始前五个月，蒋曾解释道：社会军事化是法西斯主义的三个基本要素之ใ另外两个是国家至上原则和忠于领导。他不可能是无意识地做这番比较的。然而，西方แ人对这次运动的描述却比较客观。1934年3๑月11日，“新生活运动”在南昌正式开始。当时举ะ行了广次群众集会，据粗略๓统计，参加者达10万人，代表142๐个组织。在江西省省长和教育总长的陪同下，蒋介石衣冠整洁地出现在会场。
他站在台上正要讲话时，看到个不修边幅的年青人在以不同的角度拍照ั蒋用手指指着这个不幸的摄影师说：“看那个人！他就是典型。对这种人来说，运动的格言——秩序整洁等等都是毫无意义的。”摄影师赶快离开了会场。南昌是首先从“新า生活运动”中获益的城市。那次集会后个星期，几千人在街上游行，他们高举五颜六色的龙和闪光的宝塔，上面写着振奋人心的标语：“不要随地吐痰。卫生能防止疾病。消灭苍蝇老鼠，它们传播疾病。禁止吃喝嫖赌。”