洪水和战争是残酷的，它们夺去了许多人宝贵的生命。但是，洪水和战争也促进了中ณ华民族的交流和融合，逐渐形成了以黄河流域为ฦ中心的氏族联盟中央政权，为中华民族的统一打下了良好的基础。
洪水和战争是残酷的，它们夺去了许多人宝贵的生命。但是，洪水和战争也促进了中华民族的交流和融合，逐渐形成了以黄河流域为中心的氏族联盟中ณ央政权，为中ณ华民族的统一打下了良好的基础。
史书上说，燧人氏出生在江南洞庭湖中的一个ฐ称作湘山的仙岛上，他生而知天文，识地理，精通许多高深的学问，人们都尊称他为圣人。
史书上说，燧人氏出生在江南洞庭湖中的一个ฐ称作湘山的仙岛上，他生而知天文，识地理，精通许多高深的学问，人们都尊称他为圣人。
应该说，这是中国上古时代，人类为了生存而进行的又一次成功的分裂。
应该说，这是中ณ国上古时代，人类为了生存而进行的又一次成功的分裂。
看来古人在很久以前就已经关注人类起源的问题了，他们应该是人类起源单元论的最早ຉ倡导者。关于人类的起源，目前世界上主要有三种观点，即“单元论”、“多元论”和“一元论”。“单元论者认为世界人类同出一源，但不必有共同的历史展过程；多元论者认为世界人类出于多源，其历史的展也完全是不同的；一元论者认为ฦ世界人类不是生于一地，而是在具备一定条件的多处地方แ生，只是由猿到เ人的转化过程，他们历史的展过程，虽存在着各自的特殊，在一般规律上完全是同一的。”（吕振羽《史前期中国社会研究》），目前大多数学者都认为人类起源一元论是正确的。
看来古人在很久ื以前就已经关注人类起源的问题了，他们应该是人类起源单元论的最早ຉ倡导者。关于人类的起源，目前世界上主要有三种观点，即“单元论”、“多元论”和“一元论”。“单元论者认为世界人类同出一源，但不必有共同的历史展过程；多元论者认为世界人类出于多源，其历史的展也完全是不同的；一元论者认为世界ศ人类不是生于一地，而是在具备一定条件的多处地方生，只是由猿到เ人的转化过程，他们历史的展过程，虽存在着各自的特殊，在一般规律上完全是同一的。”（吕振羽《史前期中ณ国社会研究》），目前大多数学者都认为人类起源一元论是正确的。
崇拜大自然阶段就产生了把天、地、日、月、星辰神化的现象，崇拜图腾物类阶段就产生了把崇拜的动植物神化的现象，崇拜人祖阶段就产生了把祖宗神化了的现象。而这种神化是早ຉ期人类社ุ会展的必然规律，它与凭空杜撰的“神话”完全是两码事。
崇拜大自然阶段就产生了把天、地、日、月、星辰神化的现象，崇拜图腾物类阶段就产生了把崇拜的动植物神化的现象，崇拜人祖阶段就产生了把祖宗神化了的现象。而这种神化是早期人类社会展的必然规律，它与凭空杜撰的“神话”完全是两码事。
书中ณ按时代的顺序，以各时期每个独立政权为ฦ单元，每位帝王独立一章，主ว要介绍该帝ຓ王的出生地、生卒年、在位执政年数、立都与迁都、纪元年号、主要亲属关系、执政业绩、死亡原因、死于何时、葬在何地、尊号、庙号、谥号等。每位帝王执政时期所生的重大事件和出现的历史人物也适当加以介绍。
书中按时代的顺ิ序，以各时期每个独立政权为单元，每位帝王独立一章，主要介绍该帝王的出生地、生卒年、在位执政年数、立都与迁都、纪元年号、主要亲属关系、执政业绩、死亡原因、死于何时、葬在何地、尊号、庙号、谥号等。每位帝ຓ王执政时期所生的重大事件和出现的历史人物也适当加以介绍。
《河图》又称《星系轮布图》，是燧人弇兹氏青鸟部ຖ的大酋长柯约耶劳所创น。该图由象征阴阳的二十个图形符号构成，内涵极深，被世界ศ学术界ศ公认为是易学、玄学、术学等多学科之先。
《洛书》是燧人弇兹氏须女部大酋长柯诺耶劳在观察北斗ç九星时创น制。
我们今天所见的北斗ç星为七颗，一曰天枢，二曰天璇，三曰天玑，四曰天权，五曰玉衡，六曰开阳，七曰摇光，故称北斗七星。而上古时候则ท是北斗ç九星，除以上七星外，还有牧夫座的“招摇”和“梗河”。
伏羲得到《河图》、《洛书》后，刻苦钻研，深有所悟。于是他上观天文，下察地理，探天地运行的法则，观鸟兽活动的变化，以自身和自然界ศ万物的形体做象征，创立出“八卦”，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。伏羲用八卦来与神明之德相通，概ฐ括出世间万事万物的情状。
伏羲的才华赢得了世人的尊重，也获得了众多年轻女子的青睐。许多部落的女领纷纷追求伏羲，想获得他的爱情。但是，伏羲却在众多女子之ใ中惟独看上了凤姓姑娘女娲ຐ。
女娲与伏羲同属于大伏羲氏族，但与伏羲分属于两个不同的支系，伏羲姓风，女娲姓凤。他们虽然以兄妹相称，并非同胞兄妹。早在燧人氏时期，各民族部落就有明确的规定，有血缘关系的同族男女不得为ฦ婚。古史中ณ伏羲女娲兄妹为ฦ婚实属神话传说。
公元前7๕7๕4๒4๒年，伏羲以一双精致的狐皮为聘礼，前往凤州ะ（今陕西宝鸡市凤县）与女娲完婚，时年伏羲三十一岁，女娲十六岁。
公元前7724๒年，长江、黄河两大流域数百个部落联合罢免了燧人氏的最后一位大酋长，推举伏羲为帝。
于是，伏羲立都于榆ด中ณ（今甘肃兰州市榆中ณ县），正式建立伏羲女娲ຐ氏政权。
伏羲以木德王天下，帝号罗奉。
罗奉元年（丁丑，前77๕2๐4），伏羲在榆中接替天齐建木的祭天权，燧人氏自此退位。
罗奉二年（戊ຘ寅，前772๐3），伏羲在榆中不周山重建天齐表木，名此山为方山，又名日魁山。表木名大风雨表。以共工ื氏为ฦ上相，主管不周山上的天齐表木观象台，主ว持大风雨表的观测，用八索判断ษ方向（地维）为历法天象总管，掌握祭天权，其权位仅次于伏羲。
罗奉三年（己้卯，前77๕22），伏羲以木星为ฦ主观测星，以织女星为北极星，以北斗九星的斗柄——“梗河”与大角、摄提、角宿（青龙第一宿）为天下春季之ใ始。以日表八索为定表游表，确立勾股弦周天历度为三百六十度。以每月为ฦ三十六日，每年为十月，每年三百六十日。以大风雨表测八方แ风，定八极，四时，八节。每时九十日日，每节四十五日，总共三百六十日。
罗奉四年（庚辰，前7721），伏羲设柱下史，以管理历法和天象。次命人在居住区外围筑墙，始为城，为都；并在城中ณ设灵台，以为祭祀เ中ณ心。次立巫ใ政管理制度，设官分政。以龙纪官，命大庭氏为居龙氏，主ว管建筑；命薮魁氏为ฦ水龙氏，主管水利；命阴康氏为ฦ土龙氏，主管农牧，兼任中ณ官黄龙氏，主管民政；命混沌氏为降龙氏，主ว管法律；命昊英氏为潜龙氏，负责制造甲历；命朱襄氏为ฦ飞龙氏，负责制ๆ造书契。
罗奉五年（辛巳๑，前772๐o），伏羲以共工氏为ฦ上相，柏皇氏为下相，朱襄氏为左ุ监，昊英氏为ฦ右监。命栗6๔氏居北，为冬官，号黑龙氏；命赫胥氏居南，为ฦ夏官，号赤龙氏；命昆吾氏居西，为ฦ秋官，号白龙氏；命葛天氏居东，为春官，号青龙氏（又称苍龙氏）；命阴康氏居中ณ，为中ณ官，号黄龙氏。
罗奉六年（壬午，7719๗），夏四月初三日，天降暴雨，一连下了三十天，女娲所居住的凤州ะ被洪水淹没。伏羲、女娲组织族人乘葫芦舟漂流逃亡至麦积山，避难于仙人洞，直至水势减小时才通过山地转移，逃往秦岭太白山，向太白族人求救。
罗奉七年（癸未，前771้8）伏羲族人在太白族人的帮助下重建女娲故居凤城。
罗奉八年（甲申，前7717），伏羲迁都陈仓（今陕西宝鸡市东），并在此修筑城垣。但不久ื又因洪水逼迫离开陈仓，率族人沿秦岭东迁至骊山、华山一带，进入华胥氏族的领地。华胥氏居住在今渭南市华县一带。伏羲女娲氏居住在华山牛鸠原、枣香河一带。
罗奉九年（乙๗酉，前7716๔）伏羲在枣香河畔建都，称帝王村。女娲则居住在离此不远的栗家原。同时在枣香河东西两岸建盘东寨和盘西寨，在盘西寨栽植梭罗神树，以祈่求太平。
罗奉十年（丙戌，前7๕7๕15）女娲迁居于焦村原西华，以乾头塬台坝为祭天中心，在西华之西另设西章天象台，实测推算日月失序。三百六十日为ฦ一年，日数不足，便把每年增加五日，为年与年之间的过度期，称作过年。
罗奉十二年（戊子，前7713），伏羲女娲ຐ迁居于王屋山。这年的正月二十三日，日全蚀和月全蚀同时生，天地黑暗，万民皆惧。女娲认为ฦ是天道不满所致，她亲临王屋山顶ะ峰，设坛祭天，采山上石洞中五彩石布成东西南北中五宫阵容，于中宫积柴草引火燎祭离火太阳，以表对上天的诚意。果然没多久日蚀和月蚀便完全解除，日月运行如初。于是女娲向伏羲建议重新า颁布了补天历，规定新历每年仍为十个月，每月三十六日，过年补天五日，全年合计三百六十五日。同时还下令在王屋山下重建凤城，再立大风雨表。天柱复生，四极重立，通天表木又成，因坛而背方州，因圜而抱圆天，盖天观测系统又重新运作起来。后来古人把这件事神化了，说女娲“断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止*……”（《淮南子&ุ#ี8๖22๐6;览冥训》）。好事者便据此把这一真实的历史故事改编成了神话。
罗奉十三年（己้丑，前7712），伏羲获白龟于白龟山（今河南平顶山市）。他细心观察龟甲â的分布，深入研究《河图》、《洛书》之间的内在联系，悟出了太极原理，始作《太极图》。他现龟背甲骨中五环八，背甲十三，腹甲九，裙ำ边甲二十四，背圆，腹方，四足撑天地，遂明大道。于大隗山玄元洞（今河南郑州ะ新า密市）推衍八卦，重为六十四卦。是年，伏羲东巡ำ狩登泰山观天下，举行封禅大典。封天下三天三镇：西天西镇昆仑山，中天中ณ镇王屋山，东天东镇泰山。天下文明肇于三镇，孕于土，始于圭，成于文。命泰水名大汶河，命皇策大典为ฦ坟。
罗奉十四年（庚寅，前7711），葛天氏作歌八阕，歌颂伏羲氏族东迁创น业的史迹。其歌分为八个章节，一曰《载民》、二曰《玄鸟》、三曰《逐草木》、四曰《奋五谷》、五曰《谨天常》、六曰《达帝功》、七曰《依地德》、八曰《总万物之极》。葛天氏初ม民自雍州（玄鸟大雷音氏所生之ใ地）而游牧定居，植五谷，谨勤于伏羲所立的测天道（天常）之ใ法，因此达到เ并完成伏羲帝ຓ所规定的测天道力度的要求，敬授民时，不误农耕稼穑，取得万象更新政绩，类万物之情，通神明之ใ德。
罗奉十五年（辛卯，前77๕1o），伏羲移居宝丰（今河南平顶山市宝丰ถ县）宣布王屋为ฦ天下之中，山名中ณ条山。水为ฦ中河，地为中ณ原，表为ฦ中央，建木棱罗。
封女娲于汝阳（今河南洛阳市汝阳县），统领中ณ州。其族人居于汝水与娲水之间。
封弇兹氏于磁山，居磁州（今河北邯郸武安市）。
封雷祖氏于兖州泽，居住在兖州（古济水与黄河之ใ间，今河南荥阳市至山东东营市一带）。
封华胥氏于华山，居住在华阳（今陕西泰岭以南）。
罗奉十六年（壬辰，前7๕7o9）伏羲迁居于泌阳盘古山（今河南驻马店市确山县西）。
罗奉十八年（甲午，前77๕o7๕）伏羲病逝于桐柏鸡公山（今河南信阳市南8๖o公里），终年六十八岁，遗体安葬在盘古山（今河南驻马店市确山县盘古镇）。尊号羲皇。后世又被追尊为ฦ泰皇、人皇。
（本章部分内容参阅王大有先生的《三皇五帝ຓ时代》编写）