生的希望又回来了，听到秦山声音的那一刻，我终于长长地呼出了一口气。
生的希望又回来了，听到秦山声音的那一刻๑，我终于长长地呼出了一口气。
“郎跃进！”
“郎跃进！”
“不认识，这也不是梵文。”扎旺做了那ว么เ多年的修行者，见过不少奇文怪字，他都不认识，我也不去想了，英文字母我还认识，但我肯定这不是英语。
“不认识，这也不是梵文。”扎旺做了那么多年的修行者，见过不少奇文怪字，他都不认识，我也不去想了，英文字母我还认识，但我肯定这不是英语。
花呢子也注意到我的处境，收敛了仇恨。
花呢子也注意到我的处境，收敛了仇恨。
看见我面色不善，扎旺里刻๑接口“这些那当然都是传说”。
看见我面色不善，扎旺里刻๑接口“这些那当然都是传说”。
“排长……我们没带绳子……你们坚持住……我回去找人……”
“排长……我们没带绳子……你们坚持住……我回去找人……”
又约好无论哪队找到走失的羊群都以朝天放三枪作为联络信号，如果遇到เ突紧急情况，就放两枪。在这种风雪天气中，照明工具的作用基本等于没有。
又约好无论哪队找到走失的羊群都以朝天放三枪作为联络信号，如果遇到เ突紧急情况，就放两枪。在这种风雪天气中，照明工具的作用基本等于没有。
“恩，伤得挺严重的。”我老实地点了点头。
“恩，伤得挺严重的。”我老实地点了点头。
在我十一岁那年夏天的一个ฐ黄昏，我和才子还有云妮正在老夫子家里偷翻着老夫子的宝贝藏书，临村的村长老王头满头大汗急匆匆地来寻老夫子。
在我十一岁那ว年夏天的一个黄昏，我和才子还有云妮正在老夫子家里偷翻着老夫子的宝贝藏书，临村的村长老王头满头大汗急匆匆地来寻老夫子。
这时我也终于知道了为什么เ在那棺木中只有齐力顿一人的尸骨，原来花呢子本就是一只鬼！
沉默片刻后，我对贡加大师说出了我的忧虑“大师，我们是不是应该想办法把那墓穴的入口给封上呢？我真怕再有人掉进去或者齐力顿跑出来害人！”
贡加大师无声微笑“便是移来喜玛拉雅山、倾尽青海ร湖的水也无法阻挡怨魂的仇恨；扬汤止沸不如釜底抽薪。此间事了，我自会去那里，祈佛念经度他们的！”
ps：付藏诗人：伏藏是指藏传佛教最初ม的起源苯教和藏传佛教徒在他们信仰的宗教受到劫难时藏匿起来，日后重新า挖掘出来的经典，分为书藏、圣物藏和识藏。书藏即指经书，圣物藏指法器、高僧大德的遗物等。最为ฦ神奇的就是识藏。识藏是指埋藏在人们意识深处的伏藏，据说当某种经典或咒文在遇到เ灾难无法流传下去时，就由á神灵授藏在某人的意识深处，以免失传。当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，被授藏经文的人（有些是不识字的农牧民）就能将其诵出或记录成文，这一现象就是伏藏。
ps：《格萨尔王传》：格萨尔》是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，，《格萨尔》大约产生于公元前后至公元五、六世纪，即氏族社会解体到奴隶制国家形成时期，氏族、部ຖ落、部族和民族之ใ间的战争是格萨尔故事的源头。到了公元七世纪至九世纪即吐蕃王朝的鼎盛时期，藏族社会历史生了巨大的变革，随着社会生产力的展和文化事业的展，民族自信心和民族精神得到了极大张扬。充满英雄主义色彩的英雄人物和战争史实，自然会在民间衍生出许多奇闻异说，辗转繁变而终成故事。这些留在人们记中的历代往事，与信仰结合着代代相传下去。人们将自己对生活的理解认识，对雪域高原的各种自然崇拜以及多种多样的民间文化知识都编进了这悠久的古歌之中ณ纵向概括了藏族社会展史的两个ฐ重大的历史时期，横向包容了大大小小近百个部落、邦国和地区，纵横数千里