关公在民间受到เ崇敬，是因为他是一个侠义之士。我认为关公不是大帅，他是大侠，他还有一点小孩子气，非常重视人家怎么看他。比方แ说，当时刘备当了汉中王以后封将，封四个将军。顺便说一句，五虎上将在历史上是没有的，这是罗贯中封的，刘备没有封五虎上将；当然罗贯中封五虎上将也有一点根据，就是陈寿的《三国志》把这五个人合成一传。那刘备封的四个ฐ将军是谁呢？前将军关羽，右将军张飞，左将军马，后将军黄忠，没有赵云。赵云终其一生都没有当上名号将军。可能有人会很愤怒地说，你为什么要贬低赵云，赵云明明是五虎上将。我说，我说的是历史。
关公在民间受到崇敬，是因为他是一个侠义之士。我认为关公不是大帅，他是大侠，他还有一点小孩子气，非常重视人家怎么看他。比方说，当时刘备当了汉中ณ王以后封将，封四个将军。顺便说一句，五虎上将在历史上是没有的，这是罗贯中封的，刘备没有封五虎上将；当然罗贯中ณ封五虎上将也有一点根据，就是陈寿的《三国志》把这五个ฐ人合成一传。那刘ถ备封的四个将军是谁呢？前将军关羽，右将军张飞，左将军马，后将军黄忠，没有赵云。赵云终其一生都没有当上名号将军。可能有人会很愤怒地说，你为什么要贬低赵云，赵云明明是五虎上将。我说，我说的是历史。
所以君子是一个朴素的概念，这是我要说的第二句。第一句是君子可以有过错；第二，君子很恭敬，很宽和，很朴素。
所以君子是一个朴素的概念，这是我要说的第二句。第一句是君子可以有过错；第二，君子很恭敬，很宽和，很朴素。
这个审美趣味的延伸，到了魏晋的时候尤其明显。到了那个时候，九品中正制出现，就是上上品、上中品、上下品、中上品、中中品……这样一直排下来，排成了九品。下品和上品之间、寒门和士族之间的等级差别ี越来越明显。
这个审美趣味的延伸，到了魏晋的时候尤其明显。到了那ว个时候，九品中正制出现，就是上上品、上中品、上下品、中ณ上品、中中品……这样一直排下来，排成了九品。下品和上品之间、寒门和士族之ใ间的等级差别越来越明显。
我完全赞同于丹的话，但是我们俩的话仅供参考。为ฦ什么呢？因为“为ฦ人之学”还是必须要有的，那么多人要评职称、要考试、要弄文凭、要找工ื作，你不能说不要他做呀。所以我还是说，君子独善其身，小人自得其乐่。
像我这样一个“真小人”，我就特别能自得其乐่，做一点我喜欢、我能ม做的事而已。阅读经典就是一件兴之所至的事情。什么เ时候想读什么时候读，从你想读的那天开始。家长不要强迫孩子去读，如果你作为一个ฐ母亲或父亲感觉不干点什么เ就没有尽责的话，那我给你一个建议，从怀孕那天开始读，准爸爸在准妈妈耳朵旁้边读《论语》好了呀。我教育孩子很简单，从他自己想读的那天开始。
于丹
经常有人问我怎么看待现在的“于丹热”，我觉得我同样以一种谦逊的态度来对待。讲《论语》本来就是我率性为之ใ的东西，就是本着我的快乐和真诚做的事情，它在客观上可能造成了另外一种效果，但是没有必要说一开始非要刻意怎么样。
21世纪对我们来讲是多元价值并存，从物质层面到เ精神层面，都出现了各种变化、挣扎，乃至断层，我们经历的就是这样一个时代。就说和谐，与其说现在有和谐的氛围，不如说人心中ณ都在呼唤和谐。那么和谐是什么？《论语》里面为什么เ讲“和而不同”？因为这种状态很好，就是一方แ面鼓励多元，“不同”就是每一个人有自己独立的见解。“君子和而不同”，就是你要有自己独立的价值观、独立的见地、独立的禀赋；但是需要大家来共同做事的时候，需要观点来协调的时候，也能ม“和”到一起。五味调和才是天下美馔，五彩调和才是天下景观，五音调和才是至美音乐，没有哪一种东西是单一的，它必须是在坚持不同之ใ后的一种和谐。
当我们真正进入社ุ会之后，当我们被一个角色所规范，当我们追求一个名誉的时候，我们已经被束缚了。这个过程中，没有别ี人可以解放自己้，只有自己解救自己的心，释放自己้的魂，做到漠然无魂，一切一切已经自自然然了，到这样的时候，天下的芸芸万物，会各复其根的，因为人不再娇情了，人不再强制了，去掉了所有的强制，这个世界会是一副葱茏的面貌。其实我们今天繁华的物质世界，不是不够美好，而是这种美好有了太多人为的痕迹和社会化的标准，也就是说，我们能够贴近自然的地方，已经太少了。如果万物可以各复其根的话，那么天地之间“浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生”。这个世界上，一切都会自由生长，你不必去窥明它其中的道理，不必去追问，不必去计较，世界真正的和谐其实就在这样一些杂乱丛生之中ณ，让各种生命自然蓬勃，于是构成了天地和谐